學佛務從根本上著手
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學佛務從根本上著手，否則盡是外道魔業，反加生死，入手即須謹防，此責任全在于師，不可因其初學而誤之也。
根本者，心地法門也，宗下直證法之可貴，在使學人勿遠繞圈子，直下薦取，說悟就悟。
本來衆生是佛，因迷而成衆生，一醒遂又是佛，所以本極容易。
奈無始無明所覆，如蕩子狂迷外走，不生厭心，即不肯回家。
佛祖種種言說引導，隻是引其自覺，遂成為教；一聞即悟而歸宗者為頓；久教始覺而求歸宗者為漸，是人的因緣利鈍問題，于法無頓漸也。
迷在自心，悟亦在自心，成佛成衆，亦在自心，入生死，出生死，亦在自心。
離自心更有何事可說，離自心而談宗說教，正如畫餅充饑，萬年不飽。
故知心地法為根本也。
學佛隻是學成個佛的意境，意境一著實即成六道，一空靈即成佛。
凡一切經論言句隻是要你心境空靈不離一切。
不著一切，所謂“若人欲知佛境界，當淨其意如虛空。
遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙”。
世人處處自礙，所以入生死而不覺，“當淨其意”四個字何等簡捷了當，哪有許多言句理論。
且道“其意”是誰的意，“當淨”是誰的事業，為師的且勿先淨學人的意，你自己的意尚不淨，安足以為人師。
所以師資者必先有其資，資者能自淨其意者也。
意中不甯不淨，即無為人之法，而法不淨者，心未淨也。
有得失心，名聞利養心，分别門戶心，皆非師資。
故不論師與友在說法聞法時，都莫在文字法門上會，要處處會。
歸心地法去，即于平時人事世法上尤要在道上會，切莫在道理上會。
道者，自覺聖智之境界也。
道理者，是非得失人我勝負二見之境界也。
一涉道理意即不淨，紛亂遂起，所以說教是佛祖萬不得已的法門，宗下最上乘法隻是開門一斧，打淨來見，不講道理，不等你開口，便一棒打出，正是不教之教。
用心至苦，用法至簡，逼到你無意可淨，無心可心，讓你再去體會，逼出你自己本來空寂無染之心來，然後心所向處，處處是心，處處無著，即處處無礙，在先卻要你昏頭昏腦，活中求死，死中求活，疑神疑鬼的參求，進不得退不得，取又取不得，舍又舍不得，如狗子看熱油鍋，舐又舐不得，舍又舍不得，經過如是一番苦功，得來才結實，永不退失矣。
如艱苦出身得來的錢财，個個寶貴不肯浪費，然後敵得住萬萬年來生死習氣，用千萬斤氣力去挽轉來，方是真熟，處處勿忘失矣。
此正是大慈悲處也，要無非逼你心上去體會，道上去參究，正是沒道理的大道理也。
從來講密宗的總要偏重在儀規上，疏了心地法，參禅的人死在一句話頭上，疏了個活參法，念佛的人偏重在西方往生，疏了個如何是西方，如何得往生的參究法，不知三法都是方便，目的全在學人自己向心地上努力。
三法都是打淨法門，如不從自己心意識上去打，正如以心意識添心意識，而心意識是家賊不是外賊，是造成生死的根本。
所以永嘉禅師雲：損法财，減功德，莫不由茲心意識。
佛住世說法四十九年，正為衆生受此病苦，不得解說，不得已而說了三百會，專為此事，今學人日日禮佛拜佛，佛前悲泣忏悔，
根本者，心地法門也，宗下直證法之可貴，在使學人勿遠繞圈子，直下薦取，說悟就悟。
本來衆生是佛，因迷而成衆生，一醒遂又是佛，所以本極容易。
奈無始無明所覆，如蕩子狂迷外走，不生厭心，即不肯回家。
佛祖種種言說引導，隻是引其自覺，遂成為教；一聞即悟而歸宗者為頓；久教始覺而求歸宗者為漸，是人的因緣利鈍問題，于法無頓漸也。
迷在自心，悟亦在自心，成佛成衆，亦在自心，入生死，出生死，亦在自心。
離自心更有何事可說，離自心而談宗說教，正如畫餅充饑，萬年不飽。
故知心地法為根本也。
學佛隻是學成個佛的意境，意境一著實即成六道，一空靈即成佛。
凡一切經論言句隻是要你心境空靈不離一切。
不著一切，所謂“若人欲知佛境界，當淨其意如虛空。
遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙”。
世人處處自礙，所以入生死而不覺，“當淨其意”四個字何等簡捷了當，哪有許多言句理論。
且道“其意”是誰的意，“當淨”是誰的事業，為師的且勿先淨學人的意，你自己的意尚不淨，安足以為人師。
所以師資者必先有其資，資者能自淨其意者也。
意中不甯不淨，即無為人之法，而法不淨者，心未淨也。
有得失心，名聞利養心，分别門戶心，皆非師資。
故不論師與友在說法聞法時，都莫在文字法門上會，要處處會。
歸心地法去，即于平時人事世法上尤要在道上會，切莫在道理上會。
道者，自覺聖智之境界也。
道理者，是非得失人我勝負二見之境界也。
一涉道理意即不淨，紛亂遂起，所以說教是佛祖萬不得已的法門，宗下最上乘法隻是開門一斧，打淨來見，不講道理，不等你開口，便一棒打出，正是不教之教。
用心至苦，用法至簡，逼到你無意可淨，無心可心，讓你再去體會，逼出你自己本來空寂無染之心來，然後心所向處，處處是心，處處無著，即處處無礙，在先卻要你昏頭昏腦，活中求死，死中求活，疑神疑鬼的參求，進不得退不得，取又取不得，舍又舍不得，如狗子看熱油鍋，舐又舐不得，舍又舍不得，經過如是一番苦功，得來才結實，永不退失矣。
如艱苦出身得來的錢财，個個寶貴不肯浪費，然後敵得住萬萬年來生死習氣，用千萬斤氣力去挽轉來，方是真熟，處處勿忘失矣。
此正是大慈悲處也，要無非逼你心上去體會，道上去參究，正是沒道理的大道理也。
從來講密宗的總要偏重在儀規上，疏了心地法，參禅的人死在一句話頭上，疏了個活參法，念佛的人偏重在西方往生，疏了個如何是西方，如何得往生的參究法，不知三法都是方便，目的全在學人自己向心地上努力。
三法都是打淨法門，如不從自己心意識上去打，正如以心意識添心意識，而心意識是家賊不是外賊，是造成生死的根本。
所以永嘉禅師雲：損法财，減功德，莫不由茲心意識。
佛住世說法四十九年，正為衆生受此病苦，不得解說，不得已而說了三百會，專為此事，今學人日日禮佛拜佛，佛前悲泣忏悔，