道虛篇第二十四
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強，猶未能升天，令見輕強之驗，亦無毛羽之效，何用升天？天之與地，皆體也。
地無下，則天無上矣。
天無上升之路，何如？穿天之體？人力不能入。
如天之門在西北，升天之人，宜從昆侖上。
淮南之國，在地東南。
如審升天，宜舉家先從昆侖，乃得其階。
如鼓翼邪飛，趨西北之隅，是則淮南王有羽翼也。
今不言其從之昆侖，亦不言其身生羽翼，空言升天，竟虛非實也。
案淮南王劉安，孝武皇帝之時也。
父長，以罪遷蜀嚴道，至雍道死。
安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術人，欲為大事。
伍被之屬充滿殿堂，作道術之書，發怪奇之文，合景亂首。
《八公之傳》欲示神奇，若得道之狀，道終不成，效驗不立，乃與伍被謀為反事，事覺自殺，或言誅死。
誅死、自殺，同一實也。
世見其書，深冥奇怪，又觀《八公之傳》似若有效，則傳稱淮南王仙而升天，失其實也。
儒書言：盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄關，至于蒙谷之上，見一士焉：深目玄準，雁頸而〔鸢〕肩，浮上而殺下，軒軒然方迎風而舞。
顧見盧敖，樊然下其臂，遁逃乎碑下。
敖乃視之，方卷然龜背而食合梨。
盧敖仍與之語曰：“吾子唯以敖為倍俗，去群離黨，窮觀于六合之外者，非敖而己？敖幼而遊，至長不偷〕解，周行四極，唯北陰之未窺。
今卒睹夫子于是，殆可與敖為友乎？”若士者悖然而笑曰：“嘻！子中州之民也，不宜遠至此。
此猶光日月而戴列星，四時之所行，陰陽之所生也。
此其比夫不名之地，猶突兀也。
若我南遊乎罔浪之野，北息乎沉薶之鄉，西窮乎杳冥之黨，而東貫湏懞之先。
此其下無地，上無天，聽焉無聞，而視焉則營；此其外猶有狀，有狀之餘，壹舉而能千萬裡，吾猶未能之在。
今子遊始至于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉？然子處矣。
吾與汗漫期于九垓之上，吾不可久。
”若士者舉臂而縱身，逐入雲中。
盧敖目仰而視之，不見，乃止喜心不怠，怅若有喪，曰：“吾比夫子也，猶黃鹄之與壤蟲也，終日行，而不離咫尺，而自以為遠，豈不悲哉！” 若盧敖者，唯龍無翼者升則乘雲。
盧敖言若士者有翼，言乃可信。
今不言有翼，何以升雲？且凡能輕舉入雲中者，飲食與人殊之故也。
龍食與蛇異，故其舉措與蛇不同。
聞為道者，服金玉之精，食紫芝之英。
食精身輕，故能神仙。
若士者食合蜊之肉，與庸民同食，無精輕之驗，安能縱體而升天？聞食氣者不食物，食物者不食氣。
若士者食物如不食氣，則不能輕舉矣。
或時盧敖學道求仙，遊乎北海，離衆遠去，無得道之效，慚于鄉裡，負于論議。
自知以必然之事見責于世，則作誇誕之語，雲見一士，其意以為有〔仙〕，求之未得，期數未至也。
淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者；況盧敖一人之身，獨行絕迹之地，空造幽冥之語乎？是與河東蒲坂項曼都之語，無以異也。
曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。
家問其狀，曼都曰：“去時不能自知，忽見若卧形，有仙人數人，将我上天，離月數裡而止。
見月上下幽冥，幽冥不知東西。
居月之旁，其寒凄怆。
口饑欲食，仙人辄飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不饑。
不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，複下至此。
”河東号之曰“斥仙”。
實論者聞之，乃知不然。
夫曼都能上天矣，何為不仙？已三年矣，何故複還？夫人去民間，升皇天之上，精氣形體，有變于故者矣。
萬物變化，無複還者。
複育化為蟬，羽翼既成，不能複化為複育。
能升之物，皆有羽翼，升而複降，羽翼如故。
見曼都之身有羽翼乎，言乃可信；身無羽翼，言虛妄也。
虛則與盧敖同一實也。
或時曼都好道，默委家去，周章遠方，終無所得，力勌望極，默複歸家，慚愧無言，則言上天。
其意欲言道可學得，審有仙人己殆有過，故成而複斥，升而複降。
儒書言：齊王疾痏，使人之宋迎文摯。
文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾，必可已也。
”雖然，王之疾已，則必殺摯也”。
太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王，疾不可治也。
地無下，則天無上矣。
天無上升之路，何如？穿天之體？人力不能入。
如天之門在西北，升天之人，宜從昆侖上。
淮南之國，在地東南。
如審升天，宜舉家先從昆侖，乃得其階。
如鼓翼邪飛，趨西北之隅，是則淮南王有羽翼也。
今不言其從之昆侖，亦不言其身生羽翼，空言升天，竟虛非實也。
案淮南王劉安，孝武皇帝之時也。
父長，以罪遷蜀嚴道，至雍道死。
安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術人，欲為大事。
伍被之屬充滿殿堂，作道術之書，發怪奇之文，合景亂首。
《八公之傳》欲示神奇，若得道之狀，道終不成，效驗不立，乃與伍被謀為反事，事覺自殺，或言誅死。
誅死、自殺，同一實也。
世見其書，深冥奇怪，又觀《八公之傳》似若有效，則傳稱淮南王仙而升天，失其實也。
儒書言：盧敖遊乎北海，經乎太陰，入乎玄關，至于蒙谷之上，見一士焉：深目玄準，雁頸而〔鸢〕肩，浮上而殺下，軒軒然方迎風而舞。
顧見盧敖，樊然下其臂，遁逃乎碑下。
敖乃視之，方卷然龜背而食合梨。
盧敖仍與之語曰：“吾子唯以敖為倍俗，去群離黨，窮觀于六合之外者，非敖而己？敖幼而遊，至長不偷〕解，周行四極，唯北陰之未窺。
今卒睹夫子于是，殆可與敖為友乎？”若士者悖然而笑曰：“嘻！子中州之民也，不宜遠至此。
此猶光日月而戴列星，四時之所行，陰陽之所生也。
此其比夫不名之地，猶突兀也。
若我南遊乎罔浪之野，北息乎沉薶之鄉，西窮乎杳冥之黨，而東貫湏懞之先。
此其下無地，上無天，聽焉無聞，而視焉則營；此其外猶有狀，有狀之餘，壹舉而能千萬裡，吾猶未能之在。
今子遊始至于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉？然子處矣。
吾與汗漫期于九垓之上，吾不可久。
”若士者舉臂而縱身，逐入雲中。
盧敖目仰而視之，不見，乃止喜心不怠，怅若有喪，曰：“吾比夫子也，猶黃鹄之與壤蟲也，終日行，而不離咫尺，而自以為遠，豈不悲哉！” 若盧敖者，唯龍無翼者升則乘雲。
盧敖言若士者有翼，言乃可信。
今不言有翼，何以升雲？且凡能輕舉入雲中者，飲食與人殊之故也。
龍食與蛇異，故其舉措與蛇不同。
聞為道者，服金玉之精，食紫芝之英。
食精身輕，故能神仙。
若士者食合蜊之肉，與庸民同食，無精輕之驗，安能縱體而升天？聞食氣者不食物，食物者不食氣。
若士者食物如不食氣，則不能輕舉矣。
或時盧敖學道求仙，遊乎北海，離衆遠去，無得道之效，慚于鄉裡，負于論議。
自知以必然之事見責于世，則作誇誕之語，雲見一士，其意以為有〔仙〕，求之未得，期數未至也。
淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者；況盧敖一人之身，獨行絕迹之地，空造幽冥之語乎？是與河東蒲坂項曼都之語，無以異也。
曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。
家問其狀，曼都曰：“去時不能自知，忽見若卧形，有仙人數人，将我上天，離月數裡而止。
見月上下幽冥，幽冥不知東西。
居月之旁，其寒凄怆。
口饑欲食，仙人辄飲我以流霞一杯，每飲一杯，數月不饑。
不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，複下至此。
”河東号之曰“斥仙”。
實論者聞之，乃知不然。
夫曼都能上天矣，何為不仙？已三年矣，何故複還？夫人去民間，升皇天之上，精氣形體，有變于故者矣。
萬物變化，無複還者。
複育化為蟬，羽翼既成，不能複化為複育。
能升之物，皆有羽翼，升而複降，羽翼如故。
見曼都之身有羽翼乎，言乃可信；身無羽翼，言虛妄也。
虛則與盧敖同一實也。
或時曼都好道，默委家去，周章遠方，終無所得，力勌望極，默複歸家，慚愧無言，則言上天。
其意欲言道可學得，審有仙人己殆有過，故成而複斥，升而複降。
儒書言：齊王疾痏，使人之宋迎文摯。
文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾，必可已也。
”雖然，王之疾已，則必殺摯也”。
太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王，疾不可治也。