禍虛篇第二十一
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世謂受福佑者，既以為行善所緻；又謂被禍害者，為惡所得。
以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。
天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
傳曰：“子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，哭。
子夏曰：‘天乎！予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。
而曰，汝何無罪欤？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣！吾離群而索居，亦以久矣！’”夫子夏喪其明，曾子責以罪，子夏投杖拜曾子之言，蓋以天實罰過，故目失其明，已實有之，故拜受其過。
始聞暫見，皆以為然；熟考論之，虛妄言也。
夫失明猶失聽也。
失明則盲，失聽則聾。
病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。
蓋耳目之病，猶心腹之有病也。
耳目失明聽，謂之有罪，心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”原孔子言，謂伯牛不幸，故傷之也。
如伯牛以過緻疾，天報以惡與子夏同，孔子宜陳其過，若曾子謂子夏之狀。
今乃言命，命非過也。
且天之罰人，猶人君罪下也。
所罰服罪，人君赦之。
子夏服過，拜以自悔，天德至明，宜愈其盲。
如非天罪，子夏失明，亦換三罪。
且喪明之病，孰與被厲之病？喪明有三罪，被厲有十過乎？顔淵早夭，子路菹醢。
早死、菹醢，極禍也。
以喪明言之，顔淵、子路有百罪也。
由此言之，曾子之言誤矣。
然子夏之喪明，喪其子也。
子者人情所通，親者人所力報也。
喪親民無聞，喪子失其明，此恩損于親而愛增于子也。
增則哭泣無數，數哭中風，目失明矣。
曾子因俗之議，以着子夏三罪。
子夏亦緣俗議，因以失明，故拜受其過。
曾子、子夏未離于俗，故孔子門叙行，未在上第也。
秦襄王賜白起劍，白起伏劍将自刎，曰：“我有何罪于天乎？”良久，曰：“我固當死。
長平之戰，趙卒降者數十萬，我詐而盡坑之，是足以死。
”遂自殺。
白起知己前罪，服更後罰也。
夫白起知己所以罪，不知趙卒所以坑。
如天審罰有過之人，趙降卒何辜于天？如用兵妄傷殺，則四十萬衆必有不亡，不亡之人，何故以其善行無罪而竟坑之？卒不得以善蒙天之佑，白起何故獨以其罪伏天之誅？由此言之，白起之言過矣。
秦二世使使者诏殺蒙恬，蒙恬喟然歎曰：“我何過于天，無罪而死！”良久，徐曰：“恬罪故當死矣。
夫起臨洮屬之遼東，城徑萬裡，此其中不能毋絕地脈。
此乃恬之罪也。
”即吞藥自殺。
太史公非之曰：“夫秦初滅諸侯，天下心未定，夷傷未瘳，而恬為名将，不以此時強谏，救百姓之急，養老矜孤，修衆庶之和，阿意興功，此其〔兄〕弟〔遇〕誅，不亦宜乎！何與乃罪地脈也？”夫蒙恬之言既非，而太史公非之亦未是。
何則？蒙恬絕脈，罪至當死。
地養萬物，何過于人，而蒙恬絕其脈？知己有絕地脈之罪，不知地脈所以絕之過。
自非如此，與不自非何以異？太史公為非恬之為名将，不能以強谏，故緻此禍。
夫當谏不谏，故緻受死亡之戮。
身任李陵，坐下蠶室，如太史公之言，所任非其人，故殘身之戮，天命而至也。
非蒙恬以不強谏，故緻此禍，則己下蠶室，有非者矣。
己無非，則其
以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。
天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
傳曰：“子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，哭。
子夏曰：‘天乎！予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。
而曰，汝何無罪欤？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣！吾離群而索居，亦以久矣！’”夫子夏喪其明，曾子責以罪，子夏投杖拜曾子之言，蓋以天實罰過，故目失其明，已實有之，故拜受其過。
始聞暫見，皆以為然；熟考論之，虛妄言也。
夫失明猶失聽也。
失明則盲，失聽則聾。
病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。
蓋耳目之病，猶心腹之有病也。
耳目失明聽，謂之有罪，心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”原孔子言，謂伯牛不幸，故傷之也。
如伯牛以過緻疾，天報以惡與子夏同，孔子宜陳其過，若曾子謂子夏之狀。
今乃言命，命非過也。
且天之罰人，猶人君罪下也。
所罰服罪，人君赦之。
子夏服過，拜以自悔，天德至明，宜愈其盲。
如非天罪，子夏失明，亦換三罪。
且喪明之病，孰與被厲之病？喪明有三罪，被厲有十過乎？顔淵早夭，子路菹醢。
早死、菹醢，極禍也。
以喪明言之，顔淵、子路有百罪也。
由此言之，曾子之言誤矣。
然子夏之喪明，喪其子也。
子者人情所通，親者人所力報也。
喪親民無聞，喪子失其明，此恩損于親而愛增于子也。
增則哭泣無數，數哭中風，目失明矣。
曾子因俗之議，以着子夏三罪。
子夏亦緣俗議，因以失明，故拜受其過。
曾子、子夏未離于俗，故孔子門叙行，未在上第也。
秦襄王賜白起劍，白起伏劍将自刎，曰：“我有何罪于天乎？”良久，曰：“我固當死。
長平之戰，趙卒降者數十萬，我詐而盡坑之，是足以死。
”遂自殺。
白起知己前罪，服更後罰也。
夫白起知己所以罪，不知趙卒所以坑。
如天審罰有過之人，趙降卒何辜于天？如用兵妄傷殺，則四十萬衆必有不亡，不亡之人，何故以其善行無罪而竟坑之？卒不得以善蒙天之佑，白起何故獨以其罪伏天之誅？由此言之，白起之言過矣。
秦二世使使者诏殺蒙恬，蒙恬喟然歎曰：“我何過于天，無罪而死！”良久，徐曰：“恬罪故當死矣。
夫起臨洮屬之遼東，城徑萬裡，此其中不能毋絕地脈。
此乃恬之罪也。
”即吞藥自殺。
太史公非之曰：“夫秦初滅諸侯，天下心未定，夷傷未瘳，而恬為名将，不以此時強谏，救百姓之急，養老矜孤，修衆庶之和，阿意興功，此其〔兄〕弟〔遇〕誅，不亦宜乎！何與乃罪地脈也？”夫蒙恬之言既非，而太史公非之亦未是。
何則？蒙恬絕脈，罪至當死。
地養萬物，何過于人，而蒙恬絕其脈？知己有絕地脈之罪，不知地脈所以絕之過。
自非如此，與不自非何以異？太史公為非恬之為名将，不能以強谏，故緻此禍。
夫當谏不谏，故緻受死亡之戮。
身任李陵，坐下蠶室，如太史公之言，所任非其人，故殘身之戮，天命而至也。
非蒙恬以不強谏，故緻此禍，則己下蠶室，有非者矣。
己無非，則其