累害篇第二
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行以俟累害者，果賢潔之人也！極累害之謗，而賢潔之實見焉。
立賢潔之迹，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指，禦者願摧王良之手。
何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也。
是故魏女色豔，鄭袖劓之；朝吳忠貞，無忌逐之。
戚施彌妒，蘧除多佞。
是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風；風沖之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是，牖裡、陳蔡可得知，而沉江蹈河也。
以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不遭鄧析之禍，取子胥之誅，幸矣。
孟贲之屍，人不刃者，氣絕也。
死灰百斛，人不沃者，光滅也。
動身章智，顯光氣于世；奮志敖黨，立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。
以方心偶俗之累，求益反損，蓋孔子所以憂心，孟轲所以惆怅也。
德鴻者招謗，為士者多口。
以休熾之聲，彌口舌之患，求無危傾之害，遠矣。
臧倉之毀未嘗絕也，公伯寮之溯未嘗滅也。
垤成丘山，污為江河矣。
夫如是市虎之訛，投杼之誤，不足怪，則玉變為石，珠化為礫，不足詭也。
何則？昧心冥冥之知使之然也。
文王所以為糞土，而惡來所以為金玉也，非纣憎聖而好惡也，心知惑蔽。
蔽惑不能審，則微子十去，比幹五剖，未足痛也。
故三監讒聖人，周公奔楚。
後母毀孝子，伯奇放流。
當時周世孰有不惑乎？後《鸱鸮》作，而《黍離》興，諷詠之者，乃悲傷之。
故無雷風之變，周公之惡不滅；當夏不隕霜，鄒衍之罪不除。
德不能感天，誠不能動變，君子笃信審己也，安能遏累害于人？ 聖賢不治名，害至不免辟，形章墨短，掩匿白長；不理身冤，不弭流言，受垢取毀，不求潔完，故惡見而善不彰，行缺而迹不顯。
邪僞之人，治身以巧俗，修詐以偶衆。
猶漆盤盂之工，穿牆不見；弄丸劍之倡，手指不知也。
世不見短，故共稱之；将不聞惡，故顯用之。
夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善也。
或曰：“言有招患，行有召恥，所在常由小人。
”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷僞而遊，沐浴累害之中，何招召之有？故夫火生者不傷濕，水居者無溺患。
火不苦熱，水不痛寒，氣性自然焉，招之？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然？ 然而太山之惡，君子不得名；毛發之善，小人不得有也。
以玷污言之，清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀。
焦陳留君兄，名稱兖州，行完迹潔，無纖芥之毀；及其當為從事，刺史焦康绌而不用。
何則？衆好純譽之人，非真賢也。
公侯已下，玉石雜糅。
賢士之行，善惡相苞。
夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。
夫如是，累害之人負世以行，指擊之者從何往哉？
立賢潔之迹，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指，禦者願摧王良之手。
何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也。
是故魏女色豔，鄭袖劓之；朝吳忠貞，無忌逐之。
戚施彌妒，蘧除多佞。
是故濕堂不灑塵，卑屋不蔽風；風沖之物不得育，水湍之岸不得峭。
如是，牖裡、陳蔡可得知，而沉江蹈河也。
以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不遭鄧析之禍，取子胥之誅，幸矣。
孟贲之屍，人不刃者，氣絕也。
死灰百斛，人不沃者，光滅也。
動身章智，顯光氣于世；奮志敖黨，立卓異于俗，固常通人所讒嫉也。
以方心偶俗之累，求益反損，蓋孔子所以憂心，孟轲所以惆怅也。
德鴻者招謗，為士者多口。
以休熾之聲，彌口舌之患，求無危傾之害，遠矣。
臧倉之毀未嘗絕也，公伯寮之溯未嘗滅也。
垤成丘山，污為江河矣。
夫如是市虎之訛，投杼之誤，不足怪，則玉變為石，珠化為礫，不足詭也。
何則？昧心冥冥之知使之然也。
文王所以為糞土，而惡來所以為金玉也，非纣憎聖而好惡也，心知惑蔽。
蔽惑不能審，則微子十去，比幹五剖，未足痛也。
故三監讒聖人，周公奔楚。
後母毀孝子，伯奇放流。
當時周世孰有不惑乎？後《鸱鸮》作，而《黍離》興，諷詠之者，乃悲傷之。
故無雷風之變，周公之惡不滅；當夏不隕霜，鄒衍之罪不除。
德不能感天，誠不能動變，君子笃信審己也，安能遏累害于人？ 聖賢不治名，害至不免辟，形章墨短，掩匿白長；不理身冤，不弭流言，受垢取毀，不求潔完，故惡見而善不彰，行缺而迹不顯。
邪僞之人，治身以巧俗，修詐以偶衆。
猶漆盤盂之工，穿牆不見；弄丸劍之倡，手指不知也。
世不見短，故共稱之；将不聞惡，故顯用之。
夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善也。
或曰：“言有招患，行有召恥，所在常由小人。
”夫小人性患恥者也，含邪而生，懷僞而遊，沐浴累害之中，何招召之有？故夫火生者不傷濕，水居者無溺患。
火不苦熱，水不痛寒，氣性自然焉，招之？君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然？ 然而太山之惡，君子不得名；毛發之善，小人不得有也。
以玷污言之，清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒，高奇見噪；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀。
焦陳留君兄，名稱兖州，行完迹潔，無纖芥之毀；及其當為從事，刺史焦康绌而不用。
何則？衆好純譽之人，非真賢也。
公侯已下，玉石雜糅。
賢士之行，善惡相苞。
夫采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。
夫如是，累害之人負世以行，指擊之者從何往哉？