累害篇第二
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凡人仕宦有稽留不進，行節有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明，才非下，行非悖也；又知非昬，策非昧也；逢遭外禍，累害之也。
非唯人行，凡物皆然，生動之類，鹹被累害。
累害自外，不由其内。
夫不本累害所從生起，而徒歸責于被累害者，智不明，暗塞于理者也.物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。
卒然牛馬踐根，刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。
不成之類，遇害不遂，不得生也。
夫鼠涉飯中，捐而不食。
捐飯之味，與彼不污者鈞，以鼠為害，棄而不禦。
君子之累害，與彼不育之物，不禦之飯，同一實也，俱由外來，故為累害。
修身正行，不能來福；戰栗戒慎，不能避禍。
禍福之至，幸不幸也。
故曰：得非己力，故謂之福；來不由我，故謂之禍。
不由我者，謂之何由？由鄉裡與朝廷也。
夫鄉裡有三累，朝廷有三害。
累生于鄉裡，害發于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。
何謂三累三害？ 凡人操行，不能慎擇友，友同心恩笃，異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。
人才高下，不能鈞同，同時并進，高者得榮，下者慚恚，毀傷其行，二累也。
人之交遊，不能常歡，歡則相親，忿則疏遠，疏遠怨恨，毀傷其行，三累也。
位少人衆，仕者争進，進者争位，見将相毀，增加傅緻，将昧不明，然納其言，一害也。
将吏異好，清濁殊操，清吏增郁郁之白，舉涓涓之言，濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰，二害也。
将或幸佐吏之身，納信其言，佐吏非清節，必拔人越次。
迕失其意，毀之過度；清正之仕，抗行伸志，遂為所憎，毀傷于将，三害也。
夫未進也，身被三累；已用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顔回、曾參不能全身也。
動百行，作萬事，嫉妒之人，随而雲起，枳棘鈎挂容體，蜂虿之黨，啄螫懷操豈徒六哉！六者章章，世曾不見。
夫不原士之操行有三累，仕宦有三害，身完全者謂之潔，被毀謗者謂之辱；官升進者謂之善，位廢退者謂之惡。
完全升進，幸也，而稱之；毀謗廢退，不遇也，而訾之：用心若此，必為三累三害也。
論者既不知累害（所從生，又不知被累害）者行賢潔也，以塗博泥，以黑點缯，孰有知之？清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素。
處颠者危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。
屈平潔白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑傑，固庸能也。
偉士坐以俊傑之才，招緻群吠之聲。
夫如是，豈宜更勉奴下，循不肖哉？不肖奴下，非所勉也，豈宜更偶俗全身以弭謗哉？偶俗全身，則鄉原也。
鄉原之人，行全無阙，非之無舉，刺之無刺也。
此又孔子之所罪，孟轲之所愆也。
古賢美極，無以衛身。
故循性
非唯人行，凡物皆然，生動之類，鹹被累害。
累害自外，不由其内。
夫不本累害所從生起，而徒歸責于被累害者，智不明，暗塞于理者也.物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。
卒然牛馬踐根，刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。
不成之類，遇害不遂，不得生也。
夫鼠涉飯中，捐而不食。
捐飯之味，與彼不污者鈞，以鼠為害，棄而不禦。
君子之累害，與彼不育之物，不禦之飯，同一實也，俱由外來，故為累害。
修身正行，不能來福；戰栗戒慎，不能避禍。
禍福之至，幸不幸也。
故曰：得非己力，故謂之福；來不由我，故謂之禍。
不由我者，謂之何由？由鄉裡與朝廷也。
夫鄉裡有三累，朝廷有三害。
累生于鄉裡，害發于朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣。
何謂三累三害？ 凡人操行，不能慎擇友，友同心恩笃，異心疏薄，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。
人才高下，不能鈞同，同時并進，高者得榮，下者慚恚，毀傷其行，二累也。
人之交遊，不能常歡，歡則相親，忿則疏遠，疏遠怨恨，毀傷其行，三累也。
位少人衆，仕者争進，進者争位，見将相毀，增加傅緻，将昧不明，然納其言，一害也。
将吏異好，清濁殊操，清吏增郁郁之白，舉涓涓之言，濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰，二害也。
将或幸佐吏之身，納信其言，佐吏非清節，必拔人越次。
迕失其意，毀之過度；清正之仕，抗行伸志，遂為所憎，毀傷于将，三害也。
夫未進也，身被三累；已用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顔回、曾參不能全身也。
動百行，作萬事，嫉妒之人，随而雲起，枳棘鈎挂容體，蜂虿之黨，啄螫懷操豈徒六哉！六者章章，世曾不見。
夫不原士之操行有三累，仕宦有三害，身完全者謂之潔，被毀謗者謂之辱；官升進者謂之善，位廢退者謂之惡。
完全升進，幸也，而稱之；毀謗廢退，不遇也，而訾之：用心若此，必為三累三害也。
論者既不知累害（所從生，又不知被累害）者行賢潔也，以塗博泥，以黑點缯，孰有知之？清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素。
處颠者危，勢豐者虧，頹墜之類，常在懸垂。
屈平潔白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑傑，固庸能也。
偉士坐以俊傑之才，招緻群吠之聲。
夫如是，豈宜更勉奴下，循不肖哉？不肖奴下，非所勉也，豈宜更偶俗全身以弭謗哉？偶俗全身，則鄉原也。
鄉原之人，行全無阙，非之無舉，刺之無刺也。
此又孔子之所罪，孟轲之所愆也。
古賢美極，無以衛身。
故循性