逢遇篇第一
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操行有常賢，仕宦無常遇。
賢不賢，才也；遇不遇，時也。
才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。
或高才潔行，不遇退在下流；薄能濁操，遇，在衆上。
世各自有以取士，士亦各自得以進。
進在遇，退在不遇。
處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
故遇，或抱洿行，尊于桀之朝；不遇，或持潔節，卑于堯之廷。
所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡；或以大才從于小才；或俱大才，道有清濁；或無道德而以技合；或無技能，而以色幸。
伍員、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍員誅死。
此異操而同主也。
或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。
伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴；伊尹遇成湯，箕子遇商纣也。
夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜；以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。
或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟轲是也。
孔子絕糧陳、蔡，孟轲困于齊、梁，非時君主不用善也，才下知淺，不能用大才也。
夫能禦骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、臯陶者，必堯、舜也。
禦百裡之手，而以調千裡之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以禦大臣之知，必有閉心塞意之變。
故至言棄捐，聖賢距逆，非憎聖賢，不甘至言也。
聖賢務高，至言難行也。
夫以大才幹小才，小才不能受，不遇固宜。
或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由、太公、伯夷是也。
虞舜、許由俱聖人也，并生唐世，俱面于堯。
虞舜紹帝統，許由入山林。
太公、伯夷俱賢也，并出周國，皆見武王；太公受封，伯夷餓死。
夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜、太公行耦，許由、伯夷操違者，生非其世。
出非其時也。
道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。
何則？道有精粗，志有清濁也。
許由，皇者之輔也，生于帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世，并由道德，俱發仁義，主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。
堯溷，舜濁；武王誅殘，太公讨暴，同濁皆粗，舉措均齊，此其所以為遇者也。
故舜王天下，臯陶佐政，北人無擇深隐不見；禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。
非臯陶才愈無擇，伯益能出子高也，然而臯陶、伯益進用，無擇、子高退隐，進用行耦，退隐操違也。
退隐勢異，身雖屈，不願進；人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。
商鞅三說秦孝公，前二說不聽，後一說用者：前二，帝王之論；後一，霸者之議也。
夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調霸說，雖粗見受。
何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。
故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者
賢不賢，才也；遇不遇，時也。
才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。
或高才潔行，不遇退在下流；薄能濁操，遇，在衆上。
世各自有以取士，士亦各自得以進。
進在遇，退在不遇。
處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
故遇，或抱洿行，尊于桀之朝；不遇，或持潔節，卑于堯之廷。
所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡；或以大才從于小才；或俱大才，道有清濁；或無道德而以技合；或無技能，而以色幸。
伍員、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍員誅死。
此異操而同主也。
或操同而主異，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。
伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴；伊尹遇成湯，箕子遇商纣也。
夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜；以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。
或以賢聖之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟轲是也。
孔子絕糧陳、蔡，孟轲困于齊、梁，非時君主不用善也，才下知淺，不能用大才也。
夫能禦骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、臯陶者，必堯、舜也。
禦百裡之手，而以調千裡之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以禦大臣之知，必有閉心塞意之變。
故至言棄捐，聖賢距逆，非憎聖賢，不甘至言也。
聖賢務高，至言難行也。
夫以大才幹小才，小才不能受，不遇固宜。
或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由、太公、伯夷是也。
虞舜、許由俱聖人也，并生唐世，俱面于堯。
虞舜紹帝統，許由入山林。
太公、伯夷俱賢也，并出周國，皆見武王；太公受封，伯夷餓死。
夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜、太公行耦，許由、伯夷操違者，生非其世。
出非其時也。
道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。
何則？道有精粗，志有清濁也。
許由，皇者之輔也，生于帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世，并由道德，俱發仁義，主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。
堯溷，舜濁；武王誅殘，太公讨暴，同濁皆粗，舉措均齊，此其所以為遇者也。
故舜王天下，臯陶佐政，北人無擇深隐不見；禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。
非臯陶才愈無擇，伯益能出子高也，然而臯陶、伯益進用，無擇、子高退隐，進用行耦，退隐操違也。
退隐勢異，身雖屈，不願進；人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。
商鞅三說秦孝公，前二說不聽，後一說用者：前二，帝王之論；後一，霸者之議也。
夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調霸說，雖粗見受。
何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。
故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者