卷十 關朗篇
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曰：“四民不分，五等不建，六官不職，九服不序，皇墳帝典不得而識矣。
不以三代之法統天下，終危邦也。
如不得已，其兩漢之制乎？不以兩漢之制輔天下者，誠亂也已。
” 文中子曰：“仲尼之述，廣大悉備，曆千載而不用，悲夫！”仇璋進曰：“然夫子今何勤勤于述也？”子曰：“先師之職也，不敢廢。
焉知後之不能用也？是藨是蒨，則有豐年。
” 子謂薛收曰：“元魏已降，天下無主矣。
開皇九載，人始一。
先人有言曰：敬其事者大其始，慎其位者正其名。
此吾所以建議于仁壽也。
陛下真帝也，無踵僞亂，必紹周、漢。
以土襲火，色尚黃，數用五，除四代之法，以乘天命。
千載一時，不可失也。
高祖偉之而不能用，所以然者，吾庶幾乎周公之事矣。
故《十二策》何先？必先正始者也。
” 魏永為龍門令，下車而廣公舍。
子聞之曰：“非所先也。
勞人逸己，胡甯是營？”永遽止以謝子。
子曰：“不勤不儉，無以為人上也。
” 門人窦威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》，李靖、薛方士、裴晞、王圭受《詩》，叔恬受《元經》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之義。
凝常聞：不專經者，不敢以受也。
經别有說，故着之。
太原府君曰：“文中子之教，不可不宣也。
日月逝矣，不可便文中之後不達于茲也。
召三子而教之《略例》焉。
” 太原府君曰凝，當居，栗如也，子弟非公服不見，閨門之内若朝廷焉。
昔文中子曰：“賢者，凝也，權則未，而可與立矣。
”府君再拜曰：“謹受教。
”非禮不動終身焉。
貞觀中，起家監察禦史，劾奏侯君集有無君之心。
及退，則鄉黨以穆。
禦家以四教：勤、儉、恭、恕；正家以四禮：冠、婚、喪、祭。
三年之畜備，則散之親族。
聖人之書及公服禮器不假。
垣屋什物必堅樸，曰“無苟費也”；門巷果木必方列，曰“無苟亂也”。
事寡嫂以恭順着，與人不瑽曲，不受遺。
非其力，非其祿，未嘗衣食。
飨食之禮無加物焉，曰“及禮可矣”；居家不肉食，曰“無求飽”；一布被二十年不易，曰“無為費天下也”。
鄉人有誣其稅者，一歲再輸，臨官計日受俸。
年逾七十，手不辍經。
親朋有非義者，必正之，曰：“面譽背毀，吾不忍也。
”群居縱言，未嘗及人之短。
常有不可犯之色，故小人遠焉。
杜淹曰：“《續經》其行乎？”太原府君曰：“王公大人最急也。
先王之道，布在此矣。
天下有道，聖人推而行之；天下無道，聖人述而藏之。
所謂流之斯為川焉，塞之斯為淵焉。
升則雲，施則雨，潛則潤，何往不利也。
” 太原府君曰：“夫子得程、仇、董、薛而《六經》益明。
對問之作，四生之力也。
董、仇早殁，而程、薛繼殂。
文中子之教，其未作矣。
嗚呼！以俟來哲。
”
不以三代之法統天下，終危邦也。
如不得已，其兩漢之制乎？不以兩漢之制輔天下者，誠亂也已。
” 文中子曰：“仲尼之述，廣大悉備，曆千載而不用，悲夫！”仇璋進曰：“然夫子今何勤勤于述也？”子曰：“先師之職也，不敢廢。
焉知後之不能用也？是藨是蒨，則有豐年。
” 子謂薛收曰：“元魏已降，天下無主矣。
開皇九載，人始一。
先人有言曰：敬其事者大其始，慎其位者正其名。
此吾所以建議于仁壽也。
陛下真帝也，無踵僞亂，必紹周、漢。
以土襲火，色尚黃，數用五，除四代之法，以乘天命。
千載一時，不可失也。
高祖偉之而不能用，所以然者，吾庶幾乎周公之事矣。
故《十二策》何先？必先正始者也。
” 魏永為龍門令，下車而廣公舍。
子聞之曰：“非所先也。
勞人逸己，胡甯是營？”永遽止以謝子。
子曰：“不勤不儉，無以為人上也。
” 門人窦威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》，李靖、薛方士、裴晞、王圭受《詩》，叔恬受《元經》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之義。
凝常聞：不專經者，不敢以受也。
經别有說，故着之。
太原府君曰：“文中子之教，不可不宣也。
日月逝矣，不可便文中之後不達于茲也。
召三子而教之《略例》焉。
” 太原府君曰凝，當居，栗如也，子弟非公服不見，閨門之内若朝廷焉。
昔文中子曰：“賢者，凝也，權則未，而可與立矣。
”府君再拜曰：“謹受教。
”非禮不動終身焉。
貞觀中，起家監察禦史，劾奏侯君集有無君之心。
及退，則鄉黨以穆。
禦家以四教：勤、儉、恭、恕；正家以四禮：冠、婚、喪、祭。
三年之畜備，則散之親族。
聖人之書及公服禮器不假。
垣屋什物必堅樸，曰“無苟費也”；門巷果木必方列，曰“無苟亂也”。
事寡嫂以恭順着，與人不瑽曲，不受遺。
非其力，非其祿，未嘗衣食。
飨食之禮無加物焉，曰“及禮可矣”；居家不肉食，曰“無求飽”；一布被二十年不易，曰“無為費天下也”。
鄉人有誣其稅者，一歲再輸，臨官計日受俸。
年逾七十，手不辍經。
親朋有非義者，必正之，曰：“面譽背毀，吾不忍也。
”群居縱言，未嘗及人之短。
常有不可犯之色，故小人遠焉。
杜淹曰：“《續經》其行乎？”太原府君曰：“王公大人最急也。
先王之道，布在此矣。
天下有道，聖人推而行之；天下無道，聖人述而藏之。
所謂流之斯為川焉，塞之斯為淵焉。
升則雲，施則雨，潛則潤，何往不利也。
” 太原府君曰：“夫子得程、仇、董、薛而《六經》益明。
對問之作，四生之力也。
董、仇早殁，而程、薛繼殂。
文中子之教，其未作矣。
嗚呼！以俟來哲。
”