卷十 關朗篇
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或問關朗。
子曰：“魏之賢人也。
孝文沒而宣武立。
穆公死，關朗退。
魏之不振有由哉！” 子曰：“中國失道，四夷知之。
”魏徵曰：“請聞其說。
”子曰：“《小雅》盡廢，四夷交侵，斯中國失道也，非其說乎？”征退謂薛收曰：“時可知矣。
” 薛收問曰：“今之民胡無詩？”子曰：“詩者，民之情性也。
情性能亡乎？非民無詩，職詩者之罪也。
” 姚義困于窭。
房玄齡曰：“傷哉，窭也！盍請乎？”姚義曰：“古之人為人請，猶以為舍讓也，況為己乎？吾不願。
”子聞之曰：“确哉，義也！實行古之道矣，有以發我也：難進易退。
” 子曰：“雖迩言必有可察，求本則遠。
” 王圭從子求《續經》。
子曰：“叔父，通何德以之哉？”圭曰：“勿辭也。
當仁不讓于師，況無師乎？吾聞關朗之筮矣：積亂之後，當生大賢。
世習《禮》《樂》，莫若吾族。
天未亡道，振斯文者，非子誰欤？” 魏徵問：“議事以制，何如？”子曰：“苟正其本，刑将措焉。
如失其道，議之何益？故至治之代，法懸而不犯，其次犯而不繁。
故議事以制，噫！中代之道也。
如有用我，必也無訟乎？” 文中子曰：“平陳之後，龍德亢矣，而卒不悔。
悲夫！” 子曰：“吾于《續書》《元經》也，其知天命而着乎？傷禮樂則述章、志，正曆數則斷南北，感帝制而首太熙，尊中國而正皇始。
” 文中子曰：“動失之繁，靜失之寡。
” 子曰：“罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。
” 子曰：“天子之子，合冠而議封，知治而受職，古之道也。
” 薛收問政于仲長子光。
子光曰：“舉一綱，衆目張；弛一機，萬事堕。
不知其政也。
”收告文中子。
子曰：“子光得之矣。
” 文中子曰：“不知道，無以為人臣，況君乎？” 子曰：“人不裡居，地不井受，終苟道也。
雖舜、禹不能理矣。
” 子曰：“政猛，甯若恩；法速，甯若緩；獄繁，甯若簡；臣主之際，其猜也甯信。
執其中者，惟聖人乎？” 子曰：“委任不一，亂之媒也；監察不止，奸之府也。
”裴晞聞之曰：“左右相疑，非亂乎？上下相伺，非奸乎？古謂之蛇豕之政。
噫！亡秦之罪也。
” 杜淹問隐。
子曰：“非伏其身而不見也，時命大謬則隐其德矣。
惟有道者能之。
故謂之退藏于密。
”杜淹曰：“《易》之興也，天下其可疑乎，故聖人得以隐？”子曰：“顯仁藏用，中古之事也。
”淹曰：“敢問藏之之說。
”子曰：“泯其迹，掞其心，可以神會，難以事求，斯其說也。
”又問道之旨。
子曰：“非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽。
”淹曰：“此仁者之目也。
”子曰：“道在其中矣。
”淹退謂如晦曰：“瞻之在前，忽然在後。
信顔氏知之矣。
” 文中子
子曰：“魏之賢人也。
孝文沒而宣武立。
穆公死，關朗退。
魏之不振有由哉！” 子曰：“中國失道，四夷知之。
”魏徵曰：“請聞其說。
”子曰：“《小雅》盡廢，四夷交侵，斯中國失道也，非其說乎？”征退謂薛收曰：“時可知矣。
” 薛收問曰：“今之民胡無詩？”子曰：“詩者，民之情性也。
情性能亡乎？非民無詩，職詩者之罪也。
” 姚義困于窭。
房玄齡曰：“傷哉，窭也！盍請乎？”姚義曰：“古之人為人請，猶以為舍讓也，況為己乎？吾不願。
”子聞之曰：“确哉，義也！實行古之道矣，有以發我也：難進易退。
” 子曰：“雖迩言必有可察，求本則遠。
” 王圭從子求《續經》。
子曰：“叔父，通何德以之哉？”圭曰：“勿辭也。
當仁不讓于師，況無師乎？吾聞關朗之筮矣：積亂之後，當生大賢。
世習《禮》《樂》，莫若吾族。
天未亡道，振斯文者，非子誰欤？” 魏徵問：“議事以制，何如？”子曰：“苟正其本，刑将措焉。
如失其道，議之何益？故至治之代，法懸而不犯，其次犯而不繁。
故議事以制，噫！中代之道也。
如有用我，必也無訟乎？” 文中子曰：“平陳之後，龍德亢矣，而卒不悔。
悲夫！” 子曰：“吾于《續書》《元經》也，其知天命而着乎？傷禮樂則述章、志，正曆數則斷南北，感帝制而首太熙，尊中國而正皇始。
” 文中子曰：“動失之繁，靜失之寡。
” 子曰：“罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。
” 子曰：“天子之子，合冠而議封，知治而受職，古之道也。
” 薛收問政于仲長子光。
子光曰：“舉一綱，衆目張；弛一機，萬事堕。
不知其政也。
”收告文中子。
子曰：“子光得之矣。
” 文中子曰：“不知道，無以為人臣，況君乎？” 子曰：“人不裡居，地不井受，終苟道也。
雖舜、禹不能理矣。
” 子曰：“政猛，甯若恩；法速，甯若緩；獄繁，甯若簡；臣主之際，其猜也甯信。
執其中者，惟聖人乎？” 子曰：“委任不一，亂之媒也；監察不止，奸之府也。
”裴晞聞之曰：“左右相疑，非亂乎？上下相伺，非奸乎？古謂之蛇豕之政。
噫！亡秦之罪也。
” 杜淹問隐。
子曰：“非伏其身而不見也，時命大謬則隐其德矣。
惟有道者能之。
故謂之退藏于密。
”杜淹曰：“《易》之興也，天下其可疑乎，故聖人得以隐？”子曰：“顯仁藏用，中古之事也。
”淹曰：“敢問藏之之說。
”子曰：“泯其迹，掞其心，可以神會，難以事求，斯其說也。
”又問道之旨。
子曰：“非禮勿動，非禮勿視，非禮勿聽。
”淹曰：“此仁者之目也。
”子曰：“道在其中矣。
”淹退謂如晦曰：“瞻之在前，忽然在後。
信顔氏知之矣。
” 文中子