卷六 禮樂篇
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之謂不器。
” 文中子曰：“周、齊之際，王公大臣不暇及禮矣。
獻公曰：天子失禮，則諸侯修于國；諸侯失禮，則大夫修于家。
禮樂之作，獻公之志也。
” 程元問六經之緻。
子曰：“吾續《書》以存漢、晉之實，續《詩》以辯六代之俗，修《元經》以斷南北之疑，贊《易》道以申先師之旨，正《禮》《樂》以旌後王之失。
如斯而已矣。
”程元曰：“作者之謂聖，述者之謂明，夫子何處乎？”子曰：“吾于道，屢伸而已。
其好而能樂，勤而不厭者乎？聖與明吾安敢處？” 子曰：“有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者。
” 子曰：“見而存，未若不見而存者也。
” 子曰：“君子可招而不可誘，可棄而不可慢。
輕譽苟毀，好憎尚怒，小人哉！” 子曰：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。
故君子不與也。
” 子謂：薛收善接小人，遠而不疏，近而不狎，頹如也。
子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過，曰：“美哉，琴意！傷而和，怨而靜。
在山澤而有廊廟之志。
非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。
”子驟而鼓《南風》。
釣者曰：“嘻！非今日事也。
道能利生民，功足濟天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。
聲存而操變矣。
”子遽舍琴，謂門人曰：“情之變聲也，如是乎？”起将延之，釣者搖竿鼓枻而逝。
門人追之，子曰：“無追也。
播鼗武入于河，擊磬襄入于海，固有之也。
”遂志其事，作《汾亭操》焉。
子之夏城，薛收、姚義後，遇牧豕者問塗焉。
牧者曰：“從誰欤？”薛收曰：“從王先生也。
”牧者曰：“有鳥有鳥，則飛于天。
有魚有魚，則潛于淵。
知道者蓋默默焉。
”子聞之，謂薛收曰：“獨善可矣。
不有言者，誰明道乎？” 子不相形，不禱疾，不蔔非義。
子曰：“君子不受虛譽，不祈妄福，不避死義。
” 文中子曰：“記人之善而忘其過，溫大雅能之。
處貧賤而不懾，魏徵能之。
聞過而有喜色，程元能之。
亂世羞富貴，窦威能之。
慎密不出，董常能之。
” 陳叔達謂子曰：“吾視夫子之道，何其早成也？”子曰：“通于道有志焉，又焉取乎早成耶？”叔達出遇程元、窦威于塗，因言之。
程元曰：“夫子之成也，吾侪慕道久矣，未嘗不充欲焉。
遊夫子之門者，未有問而不知，求而不給者也。
《詩》雲：實獲我心。
蓋天啟之，非積學能緻也。
”子聞之曰：“元，汝知乎哉？天下未有不學而成者也。
” 或問長生神仙之道。
子曰：“仁義不修，孝悌不立，奚為長生？甚矣，人之無厭也！” 或問嚴光、樊英名隐。
子曰：“古之避言人也。
”問東方朔。
子曰：“人隐者也。
”子曰：“自太伯、虞仲已來，天下鮮避地者也。
仲長子光，天隐者也，無往而不适矣。
” 子曰：“遁世無悶，其避世之謂乎？非夫無可無不可，不能齊也。
” 文中子曰：“《小雅》盡廢而《春秋》作矣。
小化皆衰，而天下非一帝。
《元經》所以續而作者，其衰世之意乎？” 子在绛。
出于野，遇陳守。
曰：“夫子何之乎？”子曰：“将之夏。
”陳守令勸吏息役。
董常聞之曰：“吾知夫子行國矣，未嘗虛行也。
” 賈瓊事楚公，困讒而歸。
以告子。
子曰：“瓊，汝将閉門卻掃欤？不知緘口而内修也。
”瓊未達古人之意焉。
仲長子光曰：“在險而運奇，不若宅平而無為。
”文中子以為知言。
文中子曰：“其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進，此人其知之矣。
” 子曰：“知之者不如行之者，行之者不如安之者。
” 仲長子光字不曜，董常字履常。
子曰：“稱德矣。
”子之叔弟績，字無功。
子曰：“字，朋友之職也。
神人無功，非爾所宜也。
”常名之。
季弟名靜，薛收字之曰保名。
子聞之曰：“薛生善字矣。
靜能保名，有稱有誡。
薛生于是乎可與友也。
”
” 文中子曰：“周、齊之際，王公大臣不暇及禮矣。
獻公曰：天子失禮，則諸侯修于國；諸侯失禮，則大夫修于家。
禮樂之作，獻公之志也。
” 程元問六經之緻。
子曰：“吾續《書》以存漢、晉之實，續《詩》以辯六代之俗，修《元經》以斷南北之疑，贊《易》道以申先師之旨，正《禮》《樂》以旌後王之失。
如斯而已矣。
”程元曰：“作者之謂聖，述者之謂明，夫子何處乎？”子曰：“吾于道，屢伸而已。
其好而能樂，勤而不厭者乎？聖與明吾安敢處？” 子曰：“有坐而得者，有坐而不得者；有行而至者，有不行而至者。
” 子曰：“見而存，未若不見而存者也。
” 子曰：“君子可招而不可誘，可棄而不可慢。
輕譽苟毀，好憎尚怒，小人哉！” 子曰：“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。
故君子不與也。
” 子謂：薛收善接小人，遠而不疏，近而不狎，頹如也。
子遊汾亭，坐鼓琴，有舟而釣者過，曰：“美哉，琴意！傷而和，怨而靜。
在山澤而有廊廟之志。
非太公之都磻溪，則仲尼之宅泗濱也。
”子驟而鼓《南風》。
釣者曰：“嘻！非今日事也。
道能利生民，功足濟天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也。
聲存而操變矣。
”子遽舍琴，謂門人曰：“情之變聲也，如是乎？”起将延之，釣者搖竿鼓枻而逝。
門人追之，子曰：“無追也。
播鼗武入于河，擊磬襄入于海，固有之也。
”遂志其事，作《汾亭操》焉。
子之夏城，薛收、姚義後，遇牧豕者問塗焉。
牧者曰：“從誰欤？”薛收曰：“從王先生也。
”牧者曰：“有鳥有鳥，則飛于天。
有魚有魚，則潛于淵。
知道者蓋默默焉。
”子聞之，謂薛收曰：“獨善可矣。
不有言者，誰明道乎？” 子不相形，不禱疾，不蔔非義。
子曰：“君子不受虛譽，不祈妄福，不避死義。
” 文中子曰：“記人之善而忘其過，溫大雅能之。
處貧賤而不懾，魏徵能之。
聞過而有喜色，程元能之。
亂世羞富貴，窦威能之。
慎密不出，董常能之。
” 陳叔達謂子曰：“吾視夫子之道，何其早成也？”子曰：“通于道有志焉，又焉取乎早成耶？”叔達出遇程元、窦威于塗，因言之。
程元曰：“夫子之成也，吾侪慕道久矣，未嘗不充欲焉。
遊夫子之門者，未有問而不知，求而不給者也。
《詩》雲：實獲我心。
蓋天啟之，非積學能緻也。
”子聞之曰：“元，汝知乎哉？天下未有不學而成者也。
” 或問長生神仙之道。
子曰：“仁義不修，孝悌不立，奚為長生？甚矣，人之無厭也！” 或問嚴光、樊英名隐。
子曰：“古之避言人也。
”問東方朔。
子曰：“人隐者也。
”子曰：“自太伯、虞仲已來，天下鮮避地者也。
仲長子光，天隐者也，無往而不适矣。
” 子曰：“遁世無悶，其避世之謂乎？非夫無可無不可，不能齊也。
” 文中子曰：“《小雅》盡廢而《春秋》作矣。
小化皆衰，而天下非一帝。
《元經》所以續而作者，其衰世之意乎？” 子在绛。
出于野，遇陳守。
曰：“夫子何之乎？”子曰：“将之夏。
”陳守令勸吏息役。
董常聞之曰：“吾知夫子行國矣，未嘗虛行也。
” 賈瓊事楚公，困讒而歸。
以告子。
子曰：“瓊，汝将閉門卻掃欤？不知緘口而内修也。
”瓊未達古人之意焉。
仲長子光曰：“在險而運奇，不若宅平而無為。
”文中子以為知言。
文中子曰：“其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進，此人其知之矣。
” 子曰：“知之者不如行之者，行之者不如安之者。
” 仲長子光字不曜，董常字履常。
子曰：“稱德矣。
”子之叔弟績，字無功。
子曰：“字，朋友之職也。
神人無功，非爾所宜也。
”常名之。
季弟名靜，薛收字之曰保名。
子聞之曰：“薛生善字矣。
靜能保名，有稱有誡。
薛生于是乎可與友也。
”