卷三

欽定四庫全書 劉子卷三　　　　　　　北齊　劉晝　撰 愛民第十二 天生萬民而立之君君則民之天也天之養物以隂陽為本君之化民以政教為務故寒暑不時則疾疫風雨不節則歲饑刑罰者民之寒暑也教令者民之風雨也刑罰不時則民傷教令不節則俗敝故水濁無掉尾之魚土确無威蕤之木政煩無逸樂之民政之於人由琴瑟也張弦急則小弦絶大弦阏矣夫足寒傷心民勞傷國足溫而心平人佚而國甯是故善為理者必以仁愛為本不以苛酷為先寛宥刑罰以全人命省徹徭役以休民力輕約賦歛不匮人财不奪農時以足民用則家給國富而太平可緻也人之於君猶子之於父母也未有父母富而子貧父母貧而子富也故人饒足者非獨人之足亦國之足也渇乏者非獨人之渇乏亦國之渇乏也故有若曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足此之謂也先王之治上順天時下養萬物草木昆蟲不失其所獺未祭魚不施網罟豺未祭獸不修田獵鷹隼未擊不張罻羅霜露未沾不伐草木草木有生而無識鳥獸有識而無知猶施仁愛以及之奚況生人而不愛之乎故君者其仁如春其澤如雨德潤萬物則人為之死矣昔太王居邠而人随之仁愛有餘也夙沙之君而人背之仁愛不足也仁愛附人堅於金石金石可銷而人不可離故君者壤也人者卉木也未聞壤肥而卉木不茂君仁而民人不盛矣 從化第十三 君以民為體民以君為心心好之身必安之君好之民必從之未見心好而身不從君欲而民不随也人之從君如草之從風水之從器故君之德風之與器也人之情草之與水也草之戴風風鹜東則東靡風鹜西則西靡是随風之東西也水之在器器方則水方器圓則水圓是随器之方圓也下之事上從其所行猶影之随形響之應聲言不虛也上所好物下必有甚詩雲誘民孔易言從上也昔齊桓公好衣紫阖境盡被異彩晉文公不好服美羣臣皆衣?羊魯哀公好儒服舉國皆着儒衣趙武靈王好鵕?國人鹹冠?冠紫非正色?非美毳儒非俗服鵕非冠饬而競之者随君所好也楚靈王好細腰臣妾為之約食餓死者多越王勾踐好勇而揖鬭蛙國人為之輕命兵死者衆命者人之所重死者人之所惡今輕其所重重其所惡者何也從君所好也堯舜之人可比屋而封桀纣之人可接屋而誅非堯舜之民性盡仁義而桀纣之人生辄奸邪而善惡性殊者染化故也是以明君慎其所好以正時俗樹之風聲以流來世或者以為上化而下不必随君好而人未必同也故唐堯之世而四兇縱殷纣之時而三仁貞漢文節儉而人庶奢齊景奢而晏嬰儉此未達之辭也何者冬之德隂而有寒炎蕭丘夏之德陽而有霜霰以天地之德由不能一於隂陽況其賢聖豈能一於萬民哉故權衡雖正不能無毫厘之差鈞石雖平不能無抄撮之較從君之譬以多言之唐堯居上天下皆治而四兇獨亂猶曰堯治治者多也殷纣在上天下皆亂而三仁獨治猶曰纣亂亂者衆也漢文節儉而人有奢猶曰世儉儉者多也齊景太奢而晏嬰躬儉猶曰國奢奢者衆也水性宜冷而有華陽溫泉猶曰水冷冷者多也火性宜熱而有蕭丘寒炎猶曰火熱熱者多也迅風揚波高下相臨山隆谷窪差以尋常較而望之猶曰水平舉大體也故世之論事皆取其多者以為之節今觀言者當顧言外之旨不得拘文以害義也 法術第十四 法術者人主之所執為治之樞也術藏於内随務應變法設於外适時禦人人用其道而不知其數者術也懸教設令以示人者法也人主以術化世猶天以氣變萬物氣變萬物而不見其象以術化人而不見其形故天以氣為靈主以術為神術以神隐成妙法以明斷為工淳風一澆則人有争心情為既動則立法以撿之建國君人者雖能善政未有棄法而成治也故神農不施刑罰而人善為政者不可廢法而治人舜執幹戚而服有苖征伐者不可釋甲而制寇立法者譬如善禦察馬之力揣途之數齊其銜辔以從其勢故能登坂赴險無覆轶之敗乘危涉遠無越軌之患君猶禦也法猶辔也人猶馬也道猶軌也理猶執辔也執辔者欲馬之遵軌也明法者欲人之循治也辔不均齊馬失軌也法不适時人乖理也是以明主務循其法因時制宜苟利於人不必法古必害於事不可循舊夏商之衰不變法而亡三代之興不相襲而王堯舜異道而德蓋天下湯武殊治而名施後代由此觀之法宜變動非一代也今法者則溺於古律儒者則拘於舊禮而不識情移法宜變改也此可與守法而施教不可與論法而立教故智者作法愚者制焉賢者更禮不肖者拘焉拘禮之人不足以言事制法之士不足以論理若握一世之法以傳百世之人由以一衣拟寒暑一藥治痤瘕也若載一時之禮以訓無窮之俗是刻舟而求劒守株而待兔故制法者為理之所由而非所以為治也禮者成化之所宗而非所以成化也成化之宗在於随時為治之本在於