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〔凡十三篇〕
〔增補一〕
●答李如真
弟學佛人也，異端者流，聖門之所深辟。
弟是以于孔氏之徒不敢輕易請教者，非一日矣。
非恐其辟已也，謂其志不在于性命，恐其術業不同，未必能開我之眼，愈我之疾。
我年衰老，又未敢泛泛然為無益之請，以虛度此有限時光，非敢忘舊日親故之恩，如兄所雲“親者無失其為親，故者無失其為故”之雲也。
念弟非薄人也，自己學問未曾明白，雖承朋友接引之恩，切欲報之而其道無由，非能報之而不為之報也。
承兄遠教，感切難言。
第弟禅學也，路徑不同，可如之何！且如“親民”之旨，“無惡”之旨，種種“不厭”“不倦”之旨，非不親切可聽，的的可行。
公念弟至今德尚未明，安能作親民事乎？學尚未知所止，安敢自謂我不厭乎？既未能不厭，又安能為不倦事乎？切恐知學則自能不厭，如饑者之食必不厭飽，寒者之衣必不厭多。
今于生死性命尚未如饑寒之甚，雖欲不厭，又可能耶？若不知學，而但取“不厭”者以為題目功夫，則恐學未幾而厭自随之矣。
欲能如顔子之好學，得欤？欲如夫子之忘食忘憂，不知老之将至，又可得欤？況望其能不倦也乎哉！此蓋或侗老足以當之，若弟則不敢以此自足而必欲人人同宗此學脈也。
何也？未能知學之故也，未能自明已德故也，未能成己、立已、盡己之性故也。
惟德有未明，故凡能明我者則親之；其不如己者，不敢親也；便佞者、善柔者皆我之損，不敢親也。
既不敢親，則惡我者從生焉，我惡之者亦從生焉，亦自然之理耳。
譬如父之于子然，子之賢不肖雖各不同，然為父者未嘗不親之也，未嘗有惡之之心也。
何也？父既有子，則田宅财帛欲将有托，功名事業欲将有寄，種種自大父來者，今皆于子乎授之，安能不以子為念也？今者自身朝餐未知何給，暮宿未知何處，寒衣未審誰授，日夕竊竊焉唯恐失所尚，無心于得子，又安知有子而欲付托此等事乎？正弟之謂也。
此弟于侗老之言不敢遽聆者以此也。
弟非薄于故舊之人也，雖欲厚之而其遭固無從也。
籲！安得大事遂明，輪回永斷，從此一聽長者之教，一意親民而宗“不厭”“不倦”學脈乎！ 且兄祗欲為仁，不務識仁，又似于孔門明德緻知之教遠矣；今又專向文學之場，精研音釋等事，似又以為仁為第二義矣。
雜學如此，故弟猶不知所請教也，非薄之調也，念兄未必能并弟之眼，愈弟之疾也。
大抵兄高明過于前人，德行欲列于顔、闵，文學欲高于遊、夏，政事不數于求、由，此亦惟兄之多能能自兼之，弟惟此一事猶惶惶然恐終身不得到手也。
人之賢不肖懸絕且千萬餘裡，真不可概論有如是哉！弟今惟自愧爾矣。
（李溫陵集·卷一） ●答何克齋尚書 某生于閩，長于海，丐食于衛，就學于燕，訪友于白下，質正于四方。
自是兩都人物之淵，東南才富之産，陽明先生之徒若孫及臨濟的派、丹陽正脈，但有一言之幾乎道者，皆某所參禮也，不扣盡底蘊固不止矣。
五十而至滇，非謀道矣，直糊口萬裡之外耳。
三年而出滇，複寓楚，今又移寓于楚之麻城矣。
人今以某為麻城人，雖某亦自以為麻城人也。
公百福具備，俗之人皆能頌公，某若加上辭，贅矣。
故惟道其平生取友者如此。
（李溫陵集·卷一） ●與焦從吾 此間自楚倥去後，寥寥太甚，因思向日親近善知識時，全不覺知身在何方，相看度日，真不知老之将至。
蓋真切友朋，死生在念，萬分精進，亦自不知故耳。
自今實難度日矣。
去年十月曾一到亭州，以無處館宿，不數日即回。
今春三月複至此中，拟邀無念、曾承庵泛舟白下，與兄相從。
夫兄以蓋世聰明，而一生全力盡向詩文草聖場中，又不幸而得力，故于死生念頭不過一分兩分，微而又微也如此。
且當處窮之日，未必能為地主，是以未敢決來。
然念兄實不容不與弟會者。
兄雖強壯，然亦兒于知命矣。
此時不在念，他年功名到手，事勢益忙，精力漸衰，求文字者造門日益衆，恐益不暇為此矣。
功名富貴等，平生盡能道是身外物，到此反為主而性命反為賓，奈之何？我與兄相處，惟此一事，故不覺如此。
（李溫陵集·卷二） ●又與從吾 無念來歸，得尊教，今三閱月矣，絕無音使，豈科場事忙不暇作字乎？抑湖中無鴻雁，江中少鯉魚也？都院信使不斷，亦可附之，難曰不便也。
此中如坐井，舍無念無可談者。
雖時時對古人，終有眼昏氣倦時。
想白下一字如萬金，兄何故靳不與耶？ 念弟實當會兄。
古人言語多有來曆，或可通于古未必可通于今者，時時對書，則時時想兄，願得侍兄之側也，此弟之不可少兄者一也。
學問一事，至今未了，此弟之不可少兄者二也。
老雖無用，而時時疑著三聖人經綸大用，判若黑白，不啻千裡萬裡，但均為至聖，未可輕議之，此又弟之不可少兄者三也。
若夫目擊在道，晤言消憂，則半刻離兄不得，此弟之所以日望兄往來佳信也。
聞霍丘有高中門生，便一往賀，順道至此，慰我渴懷，然後赴京，不亦可欤？萬勿以多事自托也。
《福建錄》《孝第策》冠絕，當與陽明《山東試錄》并傳。
“朱紫陽斷案”至引伯玉四十九、孔子七十從心，真大手段，大見識，弟向雲“善作者純貶而褒意自寓，純褒而貶意自存”是也。
兄于大文章殊佳，如碑記等作絕可。
蘇長公片言隻字與金玉同聲，雖千古未見其比，則以其胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳故耳。
如大文章終未免有依仿在。
後輩有志向者何人，暇中一一示我，我亦愛知之。
世間無根器人莫引之談學，彼不為名便是為利，無益也。
（李溫陵集·卷二） ●又與從吾孝廉 《經》雲：“塵勞之俦，為如來種。
”彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺知是魔與佛也。
願兄早了業緣，速登上第，完世間人，了出世法，乃見全力雲。
近居龍湖，漸遠城市，比舊更覺寂寞，更是弟之晚年便宜處耳、謂百姓生而六十，便免差役，蓋朝廷亦知其精力既衰，放之閑食，全不以世間事責問之矣，而自不知暇逸，可乎！ 《弘明集》無可觀者，隻有一件最得意事。
昔時讀《謝康樂》，自負慧業文人，頗疑其誇；日于集中見其辨學諸篇，乃甚精細。
此其自志學之年即事遠公，得會道生諸名侶，其自負固宜。
然則陶公雖同時，亦實未知康樂，矧遺民諸賢哉！謝公實重遠公，遠公實雅愛謝公，
弟是以于孔氏之徒不敢輕易請教者，非一日矣。
非恐其辟已也，謂其志不在于性命，恐其術業不同，未必能開我之眼，愈我之疾。
我年衰老，又未敢泛泛然為無益之請，以虛度此有限時光，非敢忘舊日親故之恩，如兄所雲“親者無失其為親，故者無失其為故”之雲也。
念弟非薄人也，自己學問未曾明白，雖承朋友接引之恩，切欲報之而其道無由，非能報之而不為之報也。
承兄遠教，感切難言。
第弟禅學也，路徑不同，可如之何！且如“親民”之旨，“無惡”之旨，種種“不厭”“不倦”之旨，非不親切可聽，的的可行。
公念弟至今德尚未明，安能作親民事乎？學尚未知所止，安敢自謂我不厭乎？既未能不厭，又安能為不倦事乎？切恐知學則自能不厭，如饑者之食必不厭飽，寒者之衣必不厭多。
今于生死性命尚未如饑寒之甚，雖欲不厭，又可能耶？若不知學，而但取“不厭”者以為題目功夫，則恐學未幾而厭自随之矣。
欲能如顔子之好學，得欤？欲如夫子之忘食忘憂，不知老之将至，又可得欤？況望其能不倦也乎哉！此蓋或侗老足以當之，若弟則不敢以此自足而必欲人人同宗此學脈也。
何也？未能知學之故也，未能自明已德故也，未能成己、立已、盡己之性故也。
惟德有未明，故凡能明我者則親之；其不如己者，不敢親也；便佞者、善柔者皆我之損，不敢親也。
既不敢親，則惡我者從生焉，我惡之者亦從生焉，亦自然之理耳。
譬如父之于子然，子之賢不肖雖各不同，然為父者未嘗不親之也，未嘗有惡之之心也。
何也？父既有子，則田宅财帛欲将有托，功名事業欲将有寄，種種自大父來者，今皆于子乎授之，安能不以子為念也？今者自身朝餐未知何給，暮宿未知何處，寒衣未審誰授，日夕竊竊焉唯恐失所尚，無心于得子，又安知有子而欲付托此等事乎？正弟之謂也。
此弟于侗老之言不敢遽聆者以此也。
弟非薄于故舊之人也，雖欲厚之而其遭固無從也。
籲！安得大事遂明，輪回永斷，從此一聽長者之教，一意親民而宗“不厭”“不倦”學脈乎！ 且兄祗欲為仁，不務識仁，又似于孔門明德緻知之教遠矣；今又專向文學之場，精研音釋等事，似又以為仁為第二義矣。
雜學如此，故弟猶不知所請教也，非薄之調也，念兄未必能并弟之眼，愈弟之疾也。
大抵兄高明過于前人，德行欲列于顔、闵，文學欲高于遊、夏，政事不數于求、由，此亦惟兄之多能能自兼之，弟惟此一事猶惶惶然恐終身不得到手也。
人之賢不肖懸絕且千萬餘裡，真不可概論有如是哉！弟今惟自愧爾矣。
（李溫陵集·卷一） ●答何克齋尚書 某生于閩，長于海，丐食于衛，就學于燕，訪友于白下，質正于四方。
自是兩都人物之淵，東南才富之産，陽明先生之徒若孫及臨濟的派、丹陽正脈，但有一言之幾乎道者，皆某所參禮也，不扣盡底蘊固不止矣。
五十而至滇，非謀道矣，直糊口萬裡之外耳。
三年而出滇，複寓楚，今又移寓于楚之麻城矣。
人今以某為麻城人，雖某亦自以為麻城人也。
公百福具備，俗之人皆能頌公，某若加上辭，贅矣。
故惟道其平生取友者如此。
（李溫陵集·卷一） ●與焦從吾 此間自楚倥去後，寥寥太甚，因思向日親近善知識時，全不覺知身在何方，相看度日，真不知老之将至。
蓋真切友朋，死生在念，萬分精進，亦自不知故耳。
自今實難度日矣。
去年十月曾一到亭州，以無處館宿，不數日即回。
今春三月複至此中，拟邀無念、曾承庵泛舟白下，與兄相從。
夫兄以蓋世聰明，而一生全力盡向詩文草聖場中，又不幸而得力，故于死生念頭不過一分兩分，微而又微也如此。
且當處窮之日，未必能為地主，是以未敢決來。
然念兄實不容不與弟會者。
兄雖強壯，然亦兒于知命矣。
此時不在念，他年功名到手，事勢益忙，精力漸衰，求文字者造門日益衆，恐益不暇為此矣。
功名富貴等，平生盡能道是身外物，到此反為主而性命反為賓，奈之何？我與兄相處，惟此一事，故不覺如此。
（李溫陵集·卷二） ●又與從吾 無念來歸，得尊教，今三閱月矣，絕無音使，豈科場事忙不暇作字乎？抑湖中無鴻雁，江中少鯉魚也？都院信使不斷，亦可附之，難曰不便也。
此中如坐井，舍無念無可談者。
雖時時對古人，終有眼昏氣倦時。
想白下一字如萬金，兄何故靳不與耶？ 念弟實當會兄。
古人言語多有來曆，或可通于古未必可通于今者，時時對書，則時時想兄，願得侍兄之側也，此弟之不可少兄者一也。
學問一事，至今未了，此弟之不可少兄者二也。
老雖無用，而時時疑著三聖人經綸大用，判若黑白，不啻千裡萬裡，但均為至聖，未可輕議之，此又弟之不可少兄者三也。
若夫目擊在道，晤言消憂，則半刻離兄不得，此弟之所以日望兄往來佳信也。
聞霍丘有高中門生，便一往賀，順道至此，慰我渴懷，然後赴京，不亦可欤？萬勿以多事自托也。
《福建錄》《孝第策》冠絕，當與陽明《山東試錄》并傳。
“朱紫陽斷案”至引伯玉四十九、孔子七十從心，真大手段，大見識，弟向雲“善作者純貶而褒意自寓，純褒而貶意自存”是也。
兄于大文章殊佳，如碑記等作絕可。
蘇長公片言隻字與金玉同聲，雖千古未見其比，則以其胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳故耳。
如大文章終未免有依仿在。
後輩有志向者何人，暇中一一示我，我亦愛知之。
世間無根器人莫引之談學，彼不為名便是為利，無益也。
（李溫陵集·卷二） ●又與從吾孝廉 《經》雲：“塵勞之俦，為如來種。
”彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺知是魔與佛也。
願兄早了業緣，速登上第，完世間人，了出世法，乃見全力雲。
近居龍湖，漸遠城市，比舊更覺寂寞，更是弟之晚年便宜處耳、謂百姓生而六十，便免差役，蓋朝廷亦知其精力既衰，放之閑食，全不以世間事責問之矣，而自不知暇逸，可乎！ 《弘明集》無可觀者，隻有一件最得意事。
昔時讀《謝康樂》，自負慧業文人，頗疑其誇；日于集中見其辨學諸篇，乃甚精細。
此其自志學之年即事遠公，得會道生諸名侶，其自負固宜。
然則陶公雖同時，亦實未知康樂，矧遺民諸賢哉！謝公實重遠公，遠公實雅愛謝公，