複義
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于崩陷，可以正中國四夷之分，不至畏匈奴，與之和親而手足倒置矣；則必複井田之制，不緻後世三十稅一，近于貊道，富者田連阡陌，僭拟公侯，而貧民冤苦失職矣；則必用虞制五刑，使好生之德洽于黎民，不下三大赦，以啟後世惠奸宄、賊良民之原矣，則必侍禦仆從，罔匪正人，有疾病不枕，宦者卧，臨棄天下，公卿大臣受顧命，婦寺不能與，而大正其終矣；則必兼用仲尼立嫡與賢之法，嗣天子繼離之明，行幹之健，不受制于母後，遂飲為淫樂，不聽政矣。
嗚呼！天道往而必返，三代之盛，其有終不複者乎！ 胡子假漢高聽賈言，征魯二生曰：帝于是因張良以問四皓。
四皓曰：吾志其道，未傳其業，盍征魯二生？乃命魯郡守以禮征之。
二生曰：上素輕儒，好嫚罵，吾不忍見也。
太守以聞。
帝曰：所罵者，腐儒耳。
則命大臣以玉帛聘焉。
二生曰：上以布衣提三尺，用天下豪傑取天下，今天下已定矣，安用儒生？堅卧不起。
使者複命。
上即日車駕見之。
二生見曰：陛下已定天下矣，尚安求士？上曰：定天下者，一時之事爾，吾欲與生謀萬世之業。
二生再拜稽首，曰：陛下真天下之君也！上命副車載歸未央宮，東鄉坐而師問焉。
上曰：吾生戰國之末，不聞二帝三王之道，願生以教我。
二生對曰：天下之道有三：大本也，大幾也，大法也。
此聖人事，非常人所知也。
上曰：何謂也？二生對曰：大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。
此聖人事，非常人所知也。
上曰：何謂也？二生對曰：陛下明達廣大，愛人喜施，有長人之本矣。
知人，好謀，能聽，得應變之幾矣。
項王殺君，舉軍缟素，布告天下而伐之，知提綱之法矣。
“維天之命，于穆不已”。
王者法天，心不可怠放，怠則應變必失其幾，放則三綱不得其正。
幾一失，則事難定；綱不正，則亂易生。
陛下已定天下矣，其亦少怠矣乎！放者，其不可收矣乎。
上不覺促膝而前曰：生何謂也？二生對曰：王者，法天以行其政者也。
法天之道，必先知天。
知天之道，必先識心。
識心之道，必先識心之性情。
欲識心之性情，察諸幹行而已矣。
上曰：生言甚大，願明以教我。
二生對曰：幹元統天，健而無息，大明終始，四時不忒，雲行雨施，萬物生焉。
察乎是，則天心可識矣。
是心也，陛下怠之則放，放之則死，死則不能應變投機，而大法遂不舉矣。
臣子可以乘間而謀逆，妾婦可以乘間而犯順，夷狄可以乘間而抗衡矣。
後嗣雖有賢明之君，亦終不能緻大治矣。
上曰：何為而然？二生對曰：本不正也。
陛下不見大本乎？木充本完，故能與天地陰陽相應。
枝葉茂盛，華秾而實美焉。
本一病，則蠹生其中，雖天覆之，地載之，陰陽承之，而枝葉不能茂，華實不能美矣。
上曰：我知之矣，願聞所以行之。
二生對曰：法始于伏羲，繼乎神農，大乎軒轅，成乎堯、舜，損益于禹、湯、文、武。
夏之亡，非大禹之法不善也，桀棄法而亡也。
商之亡，非成湯之法不善也，纣棄法而亡也。
周之亡，非文、武之法不善也，幽、厲棄法而亡也。
秦則不然，創之非法，守之非法而亡也。
天下初定，革弊起度，今其時矣！臣願陛下勇于法天心，大明其用于政事，以新天下。
上曰：吾願聞其目。
對曰：曆世聖帝明王廳天受命之大法，小臣其敢專席而議，願陛下與天下共之。
上曰：善。
于是诏天下搜揚岩穴之士焉。
胡子謂孫正蒙曰：天命之謂性，流行發見于日用之間。
患在學道者未見全體，窺見一斑半點而孰認己意，以為至誠之道。
如是，如是，欲發而中節，與天地相似也，難矣哉！求免斯弊者，舍講學其可乎？ 田叔悉燒梁獄詞，空手來見，可謂善處人子母兄弟之間者也。
漠景，忌刻之君也，而能賢田叔，有過人之聰明、越人之度量者，何欤？以太後在上，不敢肆故也。
無理存亡，在敬肆之間爾。
孔子作春秋，必記災異，警乎人君，萬世不死也。
嗚呼！天道往而必返，三代之盛，其有終不複者乎！ 胡子假漢高聽賈言，征魯二生曰：帝于是因張良以問四皓。
四皓曰：吾志其道，未傳其業，盍征魯二生？乃命魯郡守以禮征之。
二生曰：上素輕儒，好嫚罵，吾不忍見也。
太守以聞。
帝曰：所罵者，腐儒耳。
則命大臣以玉帛聘焉。
二生曰：上以布衣提三尺，用天下豪傑取天下，今天下已定矣，安用儒生？堅卧不起。
使者複命。
上即日車駕見之。
二生見曰：陛下已定天下矣，尚安求士？上曰：定天下者，一時之事爾，吾欲與生謀萬世之業。
二生再拜稽首，曰：陛下真天下之君也！上命副車載歸未央宮，東鄉坐而師問焉。
上曰：吾生戰國之末，不聞二帝三王之道，願生以教我。
二生對曰：天下之道有三：大本也，大幾也，大法也。
此聖人事，非常人所知也。
上曰：何謂也？二生對曰：大本一心也，大幾萬變也，大法三綱也。
此聖人事，非常人所知也。
上曰：何謂也？二生對曰：陛下明達廣大，愛人喜施，有長人之本矣。
知人，好謀，能聽，得應變之幾矣。
項王殺君，舉軍缟素，布告天下而伐之，知提綱之法矣。
“維天之命，于穆不已”。
王者法天，心不可怠放，怠則應變必失其幾，放則三綱不得其正。
幾一失，則事難定；綱不正，則亂易生。
陛下已定天下矣，其亦少怠矣乎！放者，其不可收矣乎。
上不覺促膝而前曰：生何謂也？二生對曰：王者，法天以行其政者也。
法天之道，必先知天。
知天之道，必先識心。
識心之道，必先識心之性情。
欲識心之性情，察諸幹行而已矣。
上曰：生言甚大，願明以教我。
二生對曰：幹元統天，健而無息，大明終始，四時不忒，雲行雨施，萬物生焉。
察乎是，則天心可識矣。
是心也，陛下怠之則放，放之則死，死則不能應變投機，而大法遂不舉矣。
臣子可以乘間而謀逆，妾婦可以乘間而犯順，夷狄可以乘間而抗衡矣。
後嗣雖有賢明之君，亦終不能緻大治矣。
上曰：何為而然？二生對曰：本不正也。
陛下不見大本乎？木充本完，故能與天地陰陽相應。
枝葉茂盛，華秾而實美焉。
本一病，則蠹生其中，雖天覆之，地載之，陰陽承之，而枝葉不能茂，華實不能美矣。
上曰：我知之矣，願聞所以行之。
二生對曰：法始于伏羲，繼乎神農，大乎軒轅，成乎堯、舜，損益于禹、湯、文、武。
夏之亡，非大禹之法不善也，桀棄法而亡也。
商之亡，非成湯之法不善也，纣棄法而亡也。
周之亡，非文、武之法不善也，幽、厲棄法而亡也。
秦則不然，創之非法，守之非法而亡也。
天下初定，革弊起度，今其時矣！臣願陛下勇于法天心，大明其用于政事，以新天下。
上曰：吾願聞其目。
對曰：曆世聖帝明王廳天受命之大法，小臣其敢專席而議，願陛下與天下共之。
上曰：善。
于是诏天下搜揚岩穴之士焉。
胡子謂孫正蒙曰：天命之謂性，流行發見于日用之間。
患在學道者未見全體，窺見一斑半點而孰認己意，以為至誠之道。
如是，如是，欲發而中節，與天地相似也，難矣哉！求免斯弊者，舍講學其可乎？ 田叔悉燒梁獄詞，空手來見，可謂善處人子母兄弟之間者也。
漠景，忌刻之君也，而能賢田叔，有過人之聰明、越人之度量者，何欤？以太後在上，不敢肆故也。
無理存亡，在敬肆之間爾。
孔子作春秋，必記災異，警乎人君，萬世不死也。