帝學卷七

區力不能辦徒有其志久而無成鄉曽以戰國時八卷上進幸防賜覧今所奉诏防未審令臣續成此書或别有編集其續此書欲乞亦以通志為名其書上下貫穿千有餘歳固非愚臣所能獨修伏見韶州翁源縣令劉恕将作監主簿趙君錫皆有史學為衆所推欲望差此二人與臣同修庻早成書诏從之而令接所進書八卷編集俟書成取防賜名其後君錫父喪不赴命太常博士國子監直講劉攽代之六月壬子改清居殿曰欽明召直龍圖閣王廣淵書洪範于屏帝謂廣淵曰先帝臨禦四十年天下承平得以無為朕方屬多事豈敢自逸故改此殿名因訪廣淵先儒論洪範得失廣淵對以張景所得最深以景為七篇進明曰複召對延和殿帝曰景所説過先儒遠矣以三徳為馭臣之柄尤為善論朕遇臣下常務謙柔聽納之間則自以剛斷此屏置之坐右豈特無逸之戒也 臣祖禹曰英宗皇帝潛徳藩邸修身好學故仁宗以知子之明付畀大業及即位首勸宗室以學葢帝以身先之知學之益不學之損也又谕輔臣凡學之道戒在中止聖訓豈不大哉 神宗英文烈武聖孝皇帝嘉祐八年五月始聽講讀于東宮天資好學尋繹讀問有至日昃内侍言恐饑當食上曰聽讀方樂豈覺饑耶英宗以上讀書太多嘗遣内侍止之當講讀正衣冠拱手雖大暑未嘗使人揮扇待宮僚有禮伴讀王陶入侍上率弟颢拜之陶讀舜本紀言舜孝友事大愛慕之又讀商書紀仲虺作诰因取尚書讀之至志自滿九族乃離上曰微子去之是也治平四年正月上即位九月壬寅以禦史中丞司馬光為翰林學士兼侍讀學士先是光言張方平不當叅知政事臣是人言臣言果是則方平當罷若其非是則臣當遠貶今兩無所問而臣複還翰林仍加羙職未曉所謂乞察臣所言是非知通進銀台司呂公着亦言不當遽罷光中丞封還制書上手诏光得卿奏及謂因前日論方平不當故有易命此乃卿思之誤非朕本意也朕以卿經術行義為世所推今将開延英之席比得卿朝夕讨論敷陳治道以箴遺阙故命進讀資治通鑒此朕之意皎然易見也況命卿之防在二十六日登對前苟朕以言事罪卿豈複遷卿羙職必諒朕誠更勿橫慮可即授告敕呂公着所以封還者蓋不知此意耳俟對日朕亦當谕防十月己酉初禦迩英閤召侍臣講讀經史退上獨留呂公着謂曰朕以司馬光道徳學問欲常勸講左右非謂其言事也公着複奏遂解銀台司甲寅司馬光初進資治通鑒上親制序面賜光令書成日冩入又賜颍邸舊書二千四百二卷壬戌上出知鳯州梁泉縣令範亦顔所上書及濮廟議命迩英閤講讀官定奪仍宣谕立濮王廟非先帝本意先是七月亦顔以前嘉州夾江縣令投撿上書曰中庸曰非天子不議禮是禮惟天子可得而議也仁宗皇帝無子子英宗而付以天地之大業盛徳也英宗皇帝即大位服三年日夜惴栗恐墜休緒大孝也诏議變禮以尊所生不忘本也濮安懿王之于英宗伯父也原所生之徳而尊其号冠之以所封之濮明止一國非所以兼天下也于是右司谏劉庠侍禦史張紀殿中侍禦史張唐英監察禦史裡行唐淑問等言亦顔小臣敢為欺罔以白為黒惑亂天聽诖誤聖朝挾邪亂政漸不可長乃降亦顔下縣主簿尉熈甯元年四月庚申翰林學士兼侍講呂公着等言竊尋故事侍講者皆賜坐自幹興以後講者始立而侍者皆坐聽臣竊以謂侍者可使立而講者當賜坐乞付禮官考議诏太常禮院詳定以聞後判太常寺韓維刁約同知太常禮院胡宗愈言臣等竊謂臣侍君側古今之常或賜之坐蓋出優禮祖宗以來講説之臣多賜坐者以其敷暢經藝所以明先王之道道之所存禮則加異太祖開寶中李穆薦王昭素于朝召對便殿賜坐令講易乾卦太宗端拱中幸國子監升辇将出顧見講坐因召學官李覺講説覺曰陛下六飛在禦臣何敢輙升髙坐太宗為之降辇令有司張帟幕設别坐诏覺講易之泰卦今列侍之臣尚得環坐執經而講者顧使獨立于前則事體輕重誠為未安臣等以為宜如天禧舊制以彰陛下稽古重道之意判太常寺龔鼎臣蘓頌周孟陽同知太常禮院王防劉攽韓忠彥言臣等竊謂侍從之官見于天子若賜之坐有所顧問猶當避席立語況執經人主之前本欲便于指陳則立講為宜若謂傳道近于為師則今侍講解説舊儒章句之學耳非有為師之寔豈可專席安坐以自取重也又朝廷班制以侍講居侍讀之下祖宗建官之本意重輕可知矣今若使侍講輙坐其侍讀當從何禮若亦許之坐則侍從之臣毎有進説皆當坐矣且幹興以來侍臣立講歴仁宗英宗兩朝行之且五十年豈可一旦以為有司之失而輕議變更乎今人主之待侍臣由始見以及畢講皆賜之坐其尊徳重道固已厚于三公矣尚何加焉其講官侍立伏請仍舊初孫奭坐講仁宗尚防跂案以聽之奭因請立講論者不以為是王安石兼侍講請複幹興以前故事使預聽者立亦坐之日少而立侍之日多于是公着等遂同建明已而衆議不同上以問曽公亮公亮但稱臣侍仁宗書筵亦立後安石因講賜留上面谕曰卿當講日可坐安石不敢坐遂已十月壬寅诏講筵權罷講禮記自今講尚書先是王安石次未當講上命安石講至曽參易箦安石曰聖人以義制禮其詳至于牀第之間君子以仁行禮其勤見于将死之際上稱善未幾安石言禮記所載多駁雜乞今講尚書故有是防講甘誓予則孥戮汝呂公着曰古之仕者世祿若身以罪戮則子降為皁人失位死不入兆域如此之類皆恥累其世父子兄弟罪不相及賞善及子孫罪惡止其身非并殺其子也講天乃錫王勇智上曰何以獨言勇智呂公着對仲虺方稱成湯能伐夏救民故以勇智言之然聖人之徳當如易所謂聰明睿智神武而不殺者然後可為盡善矣 帝學卷七