問辨録卷十

益熟便是過得此關則便可以為聖為賢當天下之大任而冨貴不能滛處天下之大事而禍福不能動如其不可則便可以退可以死可以天下非之而不顧又如其不遇于時則便人不知亦嚣嚣獨善其身遯世不見知而不悔葢無所徃而不宜也這纔是英雄豪傑若不能過得此關使一旦得志便驕滛以逞不然便窮愁而無以自存怨尤而無以自遣落魄放僻強以自适而無所不至不可以為人矣況可當大任乎曰孟子為大任者言而子兼言窮達何也曰窮達命也命則在天君子惟知進徳而已如孔老于行且多宋匡陳蔡之厄顔子箪瓢陋巷曽子敝衣耕于野古之聖賢何嘗皆達動心忍性豈惟當大任者然乎葢既困而亨則以成其大業困而終于不亨則以成其盛徳莫非所以増益不能者也曰堅持省悟其道何如曰易所謂貞厲者也士不可以不弘毅乃立心自為已始 問盡心章曰此專言心學盡心其至也然知性乃盡心之由存養為盡心之事而不貳修身以俟則存養之成也知其性則知天矣葢言性即是天雲爾存心養性而曰所以事天不貳修身而曰所以立命可見性即是天故知性則便知天也請言之曰盡如中庸能盡其性之盡謂滿此心之量全盡其理而無遺也性即心所具之理盡心者盡此而已若不知何以能盡故盡心必由于知性然天乃性所從出知性則知天即此而在非性之外别有所謂天也夫盡心固由于知性然豈徒以知之而遂能盡乎必是存其心使無放逸則性體斯在養其性使之長裕則心量可充是即所以事天也葢心性皆天存之養之固所以事也至夫存之乆而心純養之熟而性定反身而誠樂天知命而不憂是故殀壽不貳惟修身以俟死而凡世之窮通禍福舉無足以動其心焉則命雖在天實自我立于生為順吾自為之順于死為安吾自為之安造化在我天且弗違矣非所以立命而何學至立命纔是盡性盡性纔是盡心而盡則由于知故曰盡其心者知其性也性即心也天即性也命即天也故曰知其性則知天矣曰中庸雲君子尊徳性而道問學于此同乎曰道問學所以知性尊徳性所以盡心即是此事易曰窮理盡性以至于命亦此欤曰然窮理即是知性盡性即是盡心至命即是知天曰注雲以大學之序言之知性則物格之謂盡心則知至之謂然否曰盡心者全盡此心之理也豈知至之謂葢知性者物格知至之事盡心則意誠心正之事也曰盡心知性而知天所以造其理也存心養性以事天所以履其事也不知其理固不能履其事然徒造其理而不能履其事則亦無以有諸已矣然否曰盡豈可以言知盡心乃存心養性之成功固已履其事矣然由于知故曰盡其心者知其性也若謂盡心知性知天是知其理則是曰知其心者知其性也而可乎且心既盡矣反身而誠萬物皆備矣乃于是而始存心乎曰知天而不以殀壽貳其心智之盡也事天而能修身以俟死仁之至也智有不盡固不知所以為仁然智而不仁則亦将流蕩不法而不足以為智矣然否曰以知天屬殀壽不貳以事天屬修身以俟既已支離既已牽合且殀壽不貳修身以俟之隻是一句話一件事即所謂君子行法以俟命者也若曰雲雲則是曰非殀壽不貳固不知所以修身以俟之然殀壽不貳而不修身以俟之則亦将流蕩不法而不足以為殀壽不貳矣豈不益破碎乎曰殀壽不貳修身以俟之何以隻是一句話曰修身以俟之乃以足殀壽不貳之意修身以俟纔是殀壽不貳也葢非殀壽不貳則修身以俟者俟個甚故不可以分也曰程子有雲能盡心則自然能知性何如曰倒言矣必知性而後可以盡心朱子雲若不能知得卻盡個甚斯言是矣然朱子于中庸則又曰非存心無以緻知而存心者又不可以不緻知乃又不免自倒言也夫若不能知得卻存個甚 問莫非命也順受其正如何為正如何可為順受曰愚不肖而不知命也必且妄為妄為則有滅頂之禍賢知而不知命也必且強為強為則有壯趾之兇皆非順受其正者也惟君子素位而行冨貴貧賤患難夷狄無入不得而死生禍福付之命焉斯為順受其正耳曰孟子雲莫之緻而至者命也乃孔子則雲志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁孟子亦雲由是則生而有不用也由是則可以避患而有不為也若然是生死乃自為之可為順受乎曰命以得其理為正禍福雖則自至若苟然免難徒以偷生而以為安所遇也可謂正命乎哉可謂順受乎哉故曰盡其道而死者正命也夫成仁取義所謂盡其道也曰伊川雲聖人樂天則不須言知命惟循于義庸斷之以命哉然乎曰命天命也不知命何以樂天且義所不可固不可謂命若命所不可抑何可謂義乎孔子進以禮退以義得之不得曰有命又雲道之将行也欤命也道之将廢也欤命也則何嘗不言命雖用之則行舎之則藏其機在我然則行則藏便是義用之舎之便是命惟義所在即惟命所在非強命以從