問辨録卷一

其正朱子雲一有之而不能察則其用之所行必有不能不失其正者然欤曰人心本虛無物則正喜怒憂懼皆心之用若能順應而中節則所謂情順萬事而無情者雖有亦無也而此心之廓然大公者固自如焉若一有于心則不勝其意必固我之私而所謂廓然大公之本體必為之累而不得其正矣此章為正心言曰心有所忿懥則不得其正者謂心役于物則失其正為心言非為忿懥等言也又何以為用之所行不能不失其正也 問之其所親愛敬畏哀矜賤惡傲惰而辟焉之謂何曰寵有所移則申生殺于骊姬威有所刼則扶蘓死于胡亥自古婦乗夫子殺父小加大淫破義孰非起于情之所偏曰偏之為害止于家乎曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏黨反側蕩平正直此皇之所以作極而敷錫者也不然人有淫朋民有比徳而天下不可理矣但身之所行必先于家故以修身齊家言之 問齊治之言恕何也曰不止齊治其平天下之道止是絜矩絜矩即恕也子曰吾道一以貫之曽子曰夫子之道忠恕而已矣以齊以治以平不外乎恕所謂一以貫之者也此曽子之學得其宗也曰何不言忠曰君子有大道必忠信以得之言恕則忠在矣 問大學不言治天下而言平天下何也曰天下之亂皆起于人心之不平人心平則天下自治故不言治而言平也 問争民施奪雲争鬥其民而施之以刼奪之教然欤曰非也謂争民之财而先施其奪于民也民豈不以奪報我乎故下文即曰貨悖而入者亦悖而出 問仁人于媢嫉之人迸諸四夷不與同中國何若是甚也曰媢嫉之人其害不可勝窮彼黨惡者固不待言世乃有不識道理務為忠厚之人即大奸臣惡亦曲為容庇以為厚徳及其奸惡既稔至于殘害忠良傾覆社稷流毒萬姓而無已則所謂厚徳者安在故惟仁人純乎天理至公無私不惟所愛必善而又為之維持保護使不為人所中傷而長為國家之利不惟所惡必惡而又為之屏絶黜逺使不得中傷善類以禍國家是愛固愛也然必能惡而後能成其愛則惡亦愛也故惟仁者能之曰先儒蠍子銘雲殺之則傷仁放之則害義然欤曰若然是仁則不義義則不仁仁義不相為用也是放流媢嫉之人亦有傷于仁也而可乎故知殺之則所全者衆義也所以為仁也放之則所傷者多不義也亦不可以為仁也 問大學何以言生财曰此正聖賢有用之學夫洪範八政首諸食貨禹谟三事終于厚生理财王政之要務也後世迂腐好名者流不識義利不辨公私徒以不言利為髙乃至使人不可以為國殊不知聚人曰财理财曰義又曰義者利之和則義固未嘗不利也義利之分惟在公私之判苟出乎義則利皆義也苟出乎利則義亦利也而徒以不言利為髙使人不可以為國是亦以名為利者耳而豈所謂義哉曽子既極言聚财之不可矣以為聚财之不可也者豈遂使國家之無财乎生财自有大道苟得其道則财用自足正不必外本内末而後财可聚也夫生财自有大道則聚财斷不可為務财用之小人斷不可用彼後世言利之徒如桑宏羊裴延齡輩徒掊克以逢迎而斂怨于民國事日去誠所謂災害并至者人君不可不深察而痛絶之也 周禮冡宰制國用其重可知後世屬之他官既不如周官之重而迂腐好名之人又倡為不言利之說遂使俗儒不通國體者轉相傳習則其事愈輕甚有誤于國事如今戸部官勞倍于人然必俸資倍于人而後得遷其遷又劣曰此錢糧衙門也外而運司更甚夫錢糧衙門國用民生所系蓋重任也官此者使其有所漁獵誅之可也不然均王臣又獨賢勞者乃何為劣視之以故有志之士不樂就此不幸就此率志奪氣沮務支吾了事徒積日以待遷而經制之畧置之不講不複聞有善理财者矣理财無人國用日蹙而民生乃益困彼号清秩者仍複揚揚劣視之以為貨利之濁官此何理也予昔柄政方欲厘正之未及而歸乃發其意于此嗟乎使人臣而不為國忠謀也則已如其為國忠謀将必有感于予言也夫 問辨録卷一