《尚書古文疏證》卷七
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已無復母存矣。
昔有人毀直不疑善盜嫂，不疑曰：我乃無兄弟。
問第五倫，聞卿為吏，篣婦公。
倫對曰：臣三娶妻，皆無父。
故柳宗元合而言曰：故有無兄盜嫂，娶孤女雲撾婦翁者。
餘於《五子之歌》之母也亦然。
山公為大笑。
按馮山公又雲：篇名《五子》，子者，有親之稱。
是時父啟已逝，妄意其母尚存，特插入此句，祇要關合子字耳。
不意遇閻徵君發此，一篇虛空粉碎矣。
援據辨駁，亦從十三經注疏來，但□□古人處。
姚際恒立方曰：因五子稱子，憑空撰出一母，仿佛與《凱風》七子相似。
相似者，本意為用此一怨字耳。
蓋《孟子》有「《凱風》何以不怨」，則《凱風》不宜怨。
此與《小弁》之詩親與兄之過大，皆宜怨者也。
又按馮山公雲：鬱陶乎予心，用象思舜之語，又是關合昆弟事，其巧於作偽如此。
不意卻錯認，詳見《疏證》卷四第五十六。
又按穎達《疏》引《說文》曰：羿，帝嚳射官也。
賈逵曰：羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。
此自出二書，蔡《傳》乃雲：賈逵《說文》，羿，帝嚳射官。
是賈景伯又有《說文》矣。
又按蔡《傳》，堯初為唐侯，後為天子，都陶，故曰陶唐。
堯為天子，實先都吾晉陽，後遷平陽府，從不聞有都陶之事，真屬臆語。
即《書》疏、左氏、杜《注》、孔《疏》亦不確，惟《漢書》臣瓚《注》：堯初居於唐，後居陶，故曰陶唐。
師古曰：瓚說非也。
許慎《說文解字》雲：陶丘，再成也，在濟陰，《夏書》曰：東至陶丘。
陶丘有堯城，堯嘗居之，後居於唐，故堯號陶唐氏。
斯得其解矣，吾欲取以易蔡《傳》。
又按杜氏《釋例》雲：晉、大鹵、大原、大夏、參虛、晉陽，一地而六名。
餘謂尚不止此，昭元年曰：唐定四年曰夏虛。
《晉語》曰：實沈之虛。
襄二十四年曰：陶唐（杜《注》，堯所治地大原晉陽縣）。
《世本》曰：鄂（宋忠曰：鄂地今在大夏）。
《詩譜》曰：堯墟（康成曰：成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯）。
又六名，皆是也。
又按《國語》引《書》曰：「民可近也，而不可上也。
」上讀上聲，《五子之歌》易「上」為「下」，雖義較明，而味浸薄。
吾最愛賈誼《新書》「民者至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。
自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之」，其言深切，足警世主。
即孟子今而後得反之之注腳耳（姚際恒立方曰：《國語》，夫人，性陵上者也，故引《書》曰「民可近也而不可上也」。
此處難用此義，故改為下）。
又按柳宗元言出《魏武帝紀》建安十年九月令。
○第一百五 百篇《序》謂之《小序》，伏生時猶未得。
《小序》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，孔安國始據以序古文《書》兩漢諸儒並以為孔子作（《孔子世家》雲：序書傳，上紀唐虞，下至秦繆。
似以《序》出自孔氏雲），故寧屈經以從《序》，而不顧其說之不可通。
有宋諸儒出，始力排之。
排之，誠是也。
朱子謂是周秦間低手人所作，尤屬特見。
蓋非周秦間不能備知百篇之名，非低手人亦不應說之如是庸且妄也。
餘獨愛百篇名目確然可信，何則？壁中《書》出，除錯亂摩滅及偽《泰誓》，凡得五十五篇，無一篇名溢於《序》之外者，則可證《小序》所載諸目為無遺漏。
朱子亦嘗合為一篇，以附卷末，但仍梅氏之舊本，而未悉復賈逵、鄭康成之次第，猶未古。
餘故厘次之於左：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，曆試諸難，作《舜典》。
帝厘下土，方設居方，別生分類，作《汩作》《九共》九篇。
槁飫，臯陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹臯陶謨》《益（馬、鄭、王本作棄）稷》。
禹別九州，隨山浚川，任土作貢，啟與有扈戰手甘之野，作《甘誓》。
太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。
羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作帝告，釐沃，湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸於亳，入自北門，乃遇汝鳩汝方，作《汝鳩汝方》。
湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。
疑至臣扈，伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。
夏師敗績，湯遂從之，遂伐三厓，俘厥寶玉，誼伯仲伯作《典寶》。
湯歸自夏，至於大，仲虺作誥，湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。
伊尹作《鹹有一德》。
咎單作《明居》。
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》《肆命》《徂後》。
太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相太戊，亳有祥，桑穀共生於朝，伊陟讚於巫鹹，作《鹹乂》四篇。
太戊讚於伊陟，作《伊陟》《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圮於耿，作《祖乙》。
盤庚五遷，將治亳殷，民谘胥怨，作《盤庚》三篇。
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《說命》三篇。
高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖已訓諸王，作《高宗肜日》《高宗之訓》。
殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告於受，作《西伯戡黎》。
殷既錯天命，微子作誥父師少師，惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作《泰（本作大，自顧彪解作泰，孔穎達因之，誤至今）誓》三篇。
武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。
武王伐殷，往伐，歸獸，識其政事，作《武成》。
武王勝殷殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。
武王有疾（馬本有不豫二字），周公作《金冏》。
武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。
唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子，王命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材》。
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。
召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔，作《洛誥》。
成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作《多士》。
周公作《無逸》。
召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不說，周公作《君奭》。
成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》（馬本作正）。
成王既踐奄，將遷其君於蒲（馬本作薄）姑，周公告召公作《將蒲姑》。
成王歸自奄，在宗周誥庶邦，作《多方》。
成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。
周公作《立政》。
成王既伐東夷，肅（馬本作息）慎來賀，王俾（馬本作辦）榮伯作《賄肅慎之命》。
周公在豐，將沒，欲葬成周，公薨，成王葬於畢，告周公，作《亳姑》。
周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。
成王將崩，命召公畢公率諸侯相康王，作《顧命》（馬本有成王崩三字）。
康王既屍天子，遂告諸侯，作《康王之誥》。
康王命作冊畢，分居裏，成周郊，作《畢命》。
穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。
穆王命伯冏為周太僕正，作《冏命》。
蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。
魯侯伯禽宅曲阜，徐夷並興，東郊不開（馬本作辟），作《費誓》。
呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。
平（馬本無）王錫（馬本作賜）晉文侯鬯圭瓚，作《文侯之命》。
秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸作《秦誓》。
按書實百篇，有雲百二篇者，非假造，即緯書。
說見孔穎達《正義》。
又按孔穎達於《盤庚·小序》下引束穀雲：見孔子壁中《尚書》「將治亳殷」作「將始宅殷」，與世行本不同。
益足證西晉人猶見古文經，而東晉則失之矣。
又按《唐書·王勃傳》，初祖通起漢魏盡晉，作書百二十篇，以續古《尚書》，後亡。
其序有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇，謂《古尚書》百二十篇。
即趙氏岐等說有錄無書者十篇，太史公書如此。
定著二十五篇，又梅氏晚出《書》篇數，何王氏祖孫之學，盡摹仿前人與？抑偶合與？ 又按今文《顧命》《康王之誥》合為一。
馬、鄭、王本以「無壞我高祖寡命」以上為《顧命》，下則為《康王之誥》。
晚出《書》又斷自「王出在應門之內」。
遂覺諸侯告王，王報誥諸侯，以類相從，勝真古文《書》。
○第一百六 馬、鄭、王三家本係真古文，宋代已不傳，然猶幸見其互異處於陸氏《釋文》及孔《疏》。
愚故得摘出之，整比於後，以竣後聖君子，慨然憤發，悉黜梅氏二十五篇，一以馬、鄭、王所傳三十一篇之本為正。
即不爾，世或有李陽冰其人出，嘗願刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰《大唐石經》者，請其手一書此三十一篇於石，置諸西安府學宮內，使觀視摹寫者填咽，亦未必非崇正復古之一助雲。
《堯典》：宅嵎夷（鄭本夷作鐵。
馬雲：嵎，海隅也；夷，萊夷也。
則馬本初不異。
又考《釋文》雲：《尚書》考靈曜及《史記》作禺甗，是鄭所改，乃依緯文。
甗，古夷字也）平秩東作（馬本平作蘋，普庚反，雲使也）。
宅南交（鄭雲：夏不言曰明都三字摩滅也。
穎達雲：伏生所誦與壁中舊本並無此字，非摩滅也。
王肅以夏無明都，避敬緻然，即幽，足見明闕文相避。
如肅之言，義可通矣）平秩南訛（馬本平作蘋）曰昧穀（鄭本昧作柳）平秩西成（馬本平作蘋）。
平在朔易（馬本平作蘋）嚚訟可乎（馬本訟作庸）帝曰我其試哉（馬鄭王本皆無「帝曰」二字）。
如西禮（馬本「西禮」二字作初）僉曰益哉（馬鄭王本僉作禹）《臯陶謨》：天敘有典（馬本有作五）。
自我五禮有庸哉（馬本有作五）。
天明畏（馬本畏作威）。
暨稷播奏庶艱食鮮食（馬本艱作根，雲：根生之食謂百穀）。
作會（馬鄭本會作繪。
又考孔《疏》雲：鄭康成《注》，會讀為繪。
則鄭本初不異，但讀為繪耳）《禹貢》：島夷皮服（鄭康成《注》，鳥夷東方之民，摶食鳥獸者也。
王肅《注》，鳥夷，東方夷國名。
與孔不同，是鄭、王本島作鳥）。
作十有三載乃同（馬鄭本載作年）。
厥土赤埴墳（鄭本埴作戠，鄭王皆讀曰熾）。
瑤琨筿簜（馬本琨作貫）諲於江海（鄭本掞作鬆，鬆當為掞，馬本作均、雲、均、平）滎波既豬（馬、鄭、王本波作播，謂此澤名，滎播）導岍及岐（馬本岍作開）。
《甘誓》：天用剿絕其命（馬本剿作巢，於小反）。
《盤庚》中：誕告用亶（馬本亶作單，音同，誠也）。
《盤庚》下：今予其敷心腹腎腸（鄭本心腹腎腸作憂腎陽）。
微子用乂讎斂（馬本讎作稠，雲數也）自靖（馬本靖作清，謂潔也）《牧誓》：弗迓克奔以役西土（馬本迓作禦，禁也。
又考孔《疏》雲：王肅讀禦為禦，是王本又作禦）《洪範》：明作穀（王肅《注》及《漢書·五行志》皆雲悊，智也。
是王本抃作悊）無虐煢獨（馬本無虐，作亡侮）曰蒙（王肅《注》，霿，天氣，下地不應暗冥也。
鄭康成以霿者，氣澤。
鬱鬱，冥冥也。
是鄭、王本蒙作霿）。
曰繹（王肅《注》，<囗>、霍驛，消減如雲氣。
鄭康成以為明，言色澤，光明也。
是鄭王本驛作<囗>）曰豫（鄭王本豫作舒，鄭雲，舉，遲也。
王雲，舒，隋也）。
《金縢》：噫公命（馬本噫作懿，猶億也）。
惟朕小子其新逆（馬本新逆作親迎）。
《大誥》：王若曰猷大誥爾多邦（馬本「猷大誥爾多邦」作「大誥繇爾邦多」。
又考孔《疏》雲：鄭、王本猷在誥下。
《漢書》，王莽攝位，東郡太守翟義叛莽，莽依此作《大誥》。
其書亦道在誥下，是鄭、王本仍作猷）。
天降割於我家（馬本割作害）不少延（馬讀此為句，不為弗）。
厥考翼其肯曰予有後弗棄基（鄭王本於矧肯構下亦有此十二字），《酒誥》：王若曰（馬本作「成王若曰」。
德明雲，衛、賈以為戒成康叔以慎酒，成就人之道也，故曰成。
吾謂此「成」字後錄《書》者加之，未可從。
又考孔《疏》雲，馬、鄭、王、本皆有成字）。
《梓材》：皇天既付中國民（馬本付作附）。
《多士》非我小國敢弋殷命（馬鄭王本弋作翼，義同）。
大淫泆有辭（馬本泆作屑，雲過也）。
《無逸》：嚴恭寅畏（馬本嚴作儼）。
文王卑服（馬本卑作俾，使也）。
則皇自敬德（王本皇作況，況，滋，益，用敬德也）。
《君奭》：迪見冒（馬本冒作鄜，勉也）。
《多方》：不克終日勸於帝之迪（馬本迪作攸，雲所也）。
爾罔不克臬（馬本臬作劓）。
《顧命》：王不懌（馬本懌作釋，雲不釋，疾不解也）。
在後之侗（馬本侗作詷，雲共也）。
王崩（馬本作「成王崩」，《注》安民立政曰成）。
四人綦弁執戈上刃（馬本綦作騏，雲青黑色）。
三吒（馬本吒作詫）。
《康王之誥》：王若曰（馬鄭王本從此以下為《康王之誥》）。
《呂刑》：爰始淫為劓刵椓黥（鄭本「劓刵椓黥」作「臏宮劓割頭庶剠」，又考孔《疏》雲，鄭康成《注》，刵，斷耳。
劓，截鼻。
椓，謂椓破陰。
黥為羈黥人麵。
苗民大為此四刑者，言其特深刻，異於臯陶之為。
是鄭本又初不異，未知穎達何自矛盾）。
俾我一日（馬本俾作矜。
矜，哀也）。
王曰籲（馬本籲作於，於於也）。
惟來（馬本來作求，雲有求，請賕也）。
《秦誓》：惟截截善諞言（馬本諞作偏，雲少也。
辭約損明大辨佞之人）。
按唐明皇寫《尚書》，以今字，藏其舊本。
《宋史·藝文志》，遂無三家所注古文《尚書》，宋中葉雖間有出者，要亦未是三家本。
故宋人雲：古文《尚書》作某字。
餘概不之及，惟斷自唐以上之人之書，摘次於後，以補陸、孔二氏所未備焉。
裴泬《史記注集解·五帝本紀》，《堯典》「四嶽」，鄭本作「四狄」。
「三載汝陟帝位」鄭本作「三年」。
「輯五瑞」，馬本「輯」作「揖」，注曰：揖，斂也。
「柴」，鄭本作柴，注曰：柴，燎也。
「贄」，馬本作「摯」。
「眚災肆赦」，鄭本作「眚災過赦」，注曰：眚災為人作患害者也，過失雖有害則赦之。
「俞汝往哉」，鄭本「俞」作「然」。
「寇賊奸宄」，鄭本「宄」作「軌」，「惟明克允」，馬本作「維明能信」，注曰：當明其罪，能使信服之。
「歌永言」，馬本作「歌長言」。
《夏本紀》，《禹貢》「奠高山大川」，馬本「奠」作「定」，注曰：定其差秩，祀禮所視也。
「島夷皮服」，鄭本「島」作「鳥」。
「濟河惟兗州」，鄭本「兗」作「沇」。
「灉沮會同」，鄭本「灉」作「雍」。
「作十有三載乃同」，鄭本「載」作「年」。
「巘於江海」，鄭本「巘」作「均」，注曰：讀為巘。
「沱潛既道」，鄭本「潛」作「涔」。
「惟箘簵楛」，馬鄭本「枿」俱作「簬」。
「三邦底貢厥名」，馬本作「三國緻貢其名」。
「終南惇物」，鄭本「惇」作「敦」，注曰：敦物在右扶風武功。
「至於豬野」，鄭本「豬」作「都」，注曰：都野在武威名休屠澤。
「導岍及岐」鄭本「岍」作「汧」，注曰：汧在右扶風。
「北過洚水」，鄭本「洚」作「降」，注曰：降水，在信都南。
「嶓塚導漾」，鄭本「漾」作「瀁」，注曰：瀁水出隴西氏道。
「又東至於澧」，馬鄭王本「澧」俱作「醴」。
「溢為滎」，鄭本「溢」作「泆」。
「庶土交正底慎財賦」，惟鄭本「庶」作「眾」，「底」作「緻」。
《臯陶謨》：「庶明勵翼邇可遠在茲」，鄭本「庶」作「眾」，「邇」作「近」，「天其申命用休」，鄭本「申」作「重」，注曰：天將重命汝以美應謂符瑞也。
「在治忽」，鄭本「忽」作「曶」，注曰：曶者，臣見君所秉書思對命者也。
君亦有焉，以出內政，教於五官。
《殷本紀》：《湯誓》「有眾率怠弗協」，馬本「弗協」作「不和」。
《西伯戡黎》「不有康食」，鄭本「康」作「安」。
《周本紀》：《牧誓》「弗迓克奔以役西土」，鄭本「弗迓」作「不禦」，注曰：禦強禦謂強暴也。
「奔」作「醿」。
《魯周公世家》：《金縢》「史乃冊祝」，鄭本「冊」作「策」。
「乃命於帝庭」，馬本「於」作「於」。
「我先王亦永有依歸」，鄭本有「下有所」字。
「毋逸爰暨小人」，馬本「爰暨」作「為與」，注曰：與小人從事，知小人艱難勞苦也。
「乃或亮陰」，鄭本作「梁闇」，注曰：楣謂之梁，闇謂廬也。
「言乃雍」，鄭本「雍」作「歡」，注曰：歡，喜悅也。
「舊謂小人」，馬本「舊」作「久」。
「誓魯人三郊三遂」，王本「遂」作「隧」。
《宋微子世家》「微子我其發出狂」，鄭本「狂」作「往」，注曰：發，起也。
我其起作出往也。
「今爾無指告於顛惣」，馬本「惣」作「躋」，注曰：躋，猶墜也。
《鴻範》「威用六極」，馬本「威」作「畏」、注曰：言天所以畏懼人用六極。
「土爰稼穡」，王本「爰」作「曰」「從」作「作」，馬本「治」作「治」。
「錫汝保極」，鄭本「汝」作「女」。
「使羞其行而邦其昌」，王本「邦」作「國」。
「汝雖錫之福其作汝用咎」，鄭本「汝」俱作「女」。
「皇極之敷言」，馬本「皇」作「王」。
「於帝其訓」，馬本「訓」作「順」，注曰：於天為順也。
「是訓是行」，王本「訓」作「順」，注曰：民納言於上而得中者，則順而行之。
「乃命蔔筮」，注引鄭曰：蔔，五占之用。
謂雨濟<囗>霧克也。
又曰：雨者、濟者、<囗>者、霧者、克者，則鄭本曰<囗>，在曰霿之上，王本亦然。
又「曰霽」鄭本作「曰濟」。
「衍忒」鄭本「忒」作「貣」。
「立時人作蔔筮」，鄭本「作」作「為」。
「王省惟歲」，馬本「省」作「眚」。
又按鄭氏《周禮注》引《召詔》：「太保朝至於洛」，「洛」作「雒」。
「太保乃以庶殷攻位於洛汭」，作「於雒汭」。
《呂刑》：「度作刑以詰四方」，「作度」作「詳刑」。
《堯典》：「宅西曰昧穀」，作「度西曰柳穀」。
《禹貢》：「羽畎夏翟」，「翟」作「狄」。
《臯陶謨》：「天明畏自我民明威」，「畏」作「威」。
《洪範》：「謀及庶人」，「人」作「民」。
《顧命》「越翼日乙醜王崩」，「翼」作「翌」，「王崩」作「成王崩」。
《臯陶謨》：「日月星辰山龍華蟲作會」，「會」作「繢」。
「宗彜藻火粉米黼黻絺繡」，「絺」作「希」。
《洪範》：「曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克」，作「曰雨曰濟曰蒙曰驛曰克」。
《金縢》：「啟籥見書」，「啟」作「開」。
又「體王其罔害」，「罔」作「無」。
又「以啟金縢之書」，「啟」亦作「開」。
《堯典》：「平秩東作」，四「平」字俱作「辨」。
《顧命》：「大輅在賓階麵」，四「輅」字俱作「路」，「綴」作「贅」。
《禹貢》：「溢為滎」，「溢」作「泆」。
又「滎波既豬」，作「滎播既都」。
又「灉沮會同」，「灉」作「雍」。
《甘誓》「予則戮汝」，「」作「奴」。
《費誓》：「杜乃擭敜乃阱
昔有人毀直不疑善盜嫂，不疑曰：我乃無兄弟。
問第五倫，聞卿為吏，篣婦公。
倫對曰：臣三娶妻，皆無父。
故柳宗元合而言曰：故有無兄盜嫂，娶孤女雲撾婦翁者。
餘於《五子之歌》之母也亦然。
山公為大笑。
按馮山公又雲：篇名《五子》，子者，有親之稱。
是時父啟已逝，妄意其母尚存，特插入此句，祇要關合子字耳。
不意遇閻徵君發此，一篇虛空粉碎矣。
援據辨駁，亦從十三經注疏來，但□□古人處。
姚際恒立方曰：因五子稱子，憑空撰出一母，仿佛與《凱風》七子相似。
相似者，本意為用此一怨字耳。
蓋《孟子》有「《凱風》何以不怨」，則《凱風》不宜怨。
此與《小弁》之詩親與兄之過大，皆宜怨者也。
又按馮山公雲：鬱陶乎予心，用象思舜之語，又是關合昆弟事，其巧於作偽如此。
不意卻錯認，詳見《疏證》卷四第五十六。
又按穎達《疏》引《說文》曰：羿，帝嚳射官也。
賈逵曰：羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射。
此自出二書，蔡《傳》乃雲：賈逵《說文》，羿，帝嚳射官。
是賈景伯又有《說文》矣。
又按蔡《傳》，堯初為唐侯，後為天子，都陶，故曰陶唐。
堯為天子，實先都吾晉陽，後遷平陽府，從不聞有都陶之事，真屬臆語。
即《書》疏、左氏、杜《注》、孔《疏》亦不確，惟《漢書》臣瓚《注》：堯初居於唐，後居陶，故曰陶唐。
師古曰：瓚說非也。
許慎《說文解字》雲：陶丘，再成也，在濟陰，《夏書》曰：東至陶丘。
陶丘有堯城，堯嘗居之，後居於唐，故堯號陶唐氏。
斯得其解矣，吾欲取以易蔡《傳》。
又按杜氏《釋例》雲：晉、大鹵、大原、大夏、參虛、晉陽，一地而六名。
餘謂尚不止此，昭元年曰：唐定四年曰夏虛。
《晉語》曰：實沈之虛。
襄二十四年曰：陶唐（杜《注》，堯所治地大原晉陽縣）。
《世本》曰：鄂（宋忠曰：鄂地今在大夏）。
《詩譜》曰：堯墟（康成曰：成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯）。
又六名，皆是也。
又按《國語》引《書》曰：「民可近也，而不可上也。
」上讀上聲，《五子之歌》易「上」為「下」，雖義較明，而味浸薄。
吾最愛賈誼《新書》「民者至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。
自古至今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之」，其言深切，足警世主。
即孟子今而後得反之之注腳耳（姚際恒立方曰：《國語》，夫人，性陵上者也，故引《書》曰「民可近也而不可上也」。
此處難用此義，故改為下）。
又按柳宗元言出《魏武帝紀》建安十年九月令。
○第一百五 百篇《序》謂之《小序》，伏生時猶未得。
《小序》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，孔安國始據以序古文《書》兩漢諸儒並以為孔子作（《孔子世家》雲：序書傳，上紀唐虞，下至秦繆。
似以《序》出自孔氏雲），故寧屈經以從《序》，而不顧其說之不可通。
有宋諸儒出，始力排之。
排之，誠是也。
朱子謂是周秦間低手人所作，尤屬特見。
蓋非周秦間不能備知百篇之名，非低手人亦不應說之如是庸且妄也。
餘獨愛百篇名目確然可信，何則？壁中《書》出，除錯亂摩滅及偽《泰誓》，凡得五十五篇，無一篇名溢於《序》之外者，則可證《小序》所載諸目為無遺漏。
朱子亦嘗合為一篇，以附卷末，但仍梅氏之舊本，而未悉復賈逵、鄭康成之次第，猶未古。
餘故厘次之於左：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，曆試諸難，作《舜典》。
帝厘下土，方設居方，別生分類，作《汩作》《九共》九篇。
槁飫，臯陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹臯陶謨》《益（馬、鄭、王本作棄）稷》。
禹別九州，隨山浚川，任土作貢，啟與有扈戰手甘之野，作《甘誓》。
太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。
羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作帝告，釐沃，湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸於亳，入自北門，乃遇汝鳩汝方，作《汝鳩汝方》。
湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。
疑至臣扈，伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。
夏師敗績，湯遂從之，遂伐三厓，俘厥寶玉，誼伯仲伯作《典寶》。
湯歸自夏，至於大，仲虺作誥，湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。
伊尹作《鹹有一德》。
咎單作《明居》。
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》《肆命》《徂後》。
太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相太戊，亳有祥，桑穀共生於朝，伊陟讚於巫鹹，作《鹹乂》四篇。
太戊讚於伊陟，作《伊陟》《原命》。
仲丁遷於囂，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圮於耿，作《祖乙》。
盤庚五遷，將治亳殷，民谘胥怨，作《盤庚》三篇。
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《說命》三篇。
高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖已訓諸王，作《高宗肜日》《高宗之訓》。
殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告於受，作《西伯戡黎》。
殷既錯天命，微子作誥父師少師，惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作《泰（本作大，自顧彪解作泰，孔穎達因之，誤至今）誓》三篇。
武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。
武王伐殷，往伐，歸獸，識其政事，作《武成》。
武王勝殷殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。
武王有疾（馬本有不豫二字），周公作《金冏》。
武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，將黜殷，作《大誥》。
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。
唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子，王命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材》。
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。
召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔，作《洛誥》。
成周既成，遷殷頑民，周公以王命誥，作《多士》。
周公作《無逸》。
召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不說，周公作《君奭》。
成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》（馬本作正）。
成王既踐奄，將遷其君於蒲（馬本作薄）姑，周公告召公作《將蒲姑》。
成王歸自奄，在宗周誥庶邦，作《多方》。
成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。
周公作《立政》。
成王既伐東夷，肅（馬本作息）慎來賀，王俾（馬本作辦）榮伯作《賄肅慎之命》。
周公在豐，將沒，欲葬成周，公薨，成王葬於畢，告周公，作《亳姑》。
周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。
成王將崩，命召公畢公率諸侯相康王，作《顧命》（馬本有成王崩三字）。
康王既屍天子，遂告諸侯，作《康王之誥》。
康王命作冊畢，分居裏，成周郊，作《畢命》。
穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。
穆王命伯冏為周太僕正，作《冏命》。
蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。
魯侯伯禽宅曲阜，徐夷並興，東郊不開（馬本作辟），作《費誓》。
呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。
平（馬本無）王錫（馬本作賜）晉文侯鬯圭瓚，作《文侯之命》。
秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸作《秦誓》。
按書實百篇，有雲百二篇者，非假造，即緯書。
說見孔穎達《正義》。
又按孔穎達於《盤庚·小序》下引束穀雲：見孔子壁中《尚書》「將治亳殷」作「將始宅殷」，與世行本不同。
益足證西晉人猶見古文經，而東晉則失之矣。
又按《唐書·王勃傳》，初祖通起漢魏盡晉，作書百二十篇，以續古《尚書》，後亡。
其序有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇，謂《古尚書》百二十篇。
即趙氏岐等說有錄無書者十篇，太史公書如此。
定著二十五篇，又梅氏晚出《書》篇數，何王氏祖孫之學，盡摹仿前人與？抑偶合與？ 又按今文《顧命》《康王之誥》合為一。
馬、鄭、王本以「無壞我高祖寡命」以上為《顧命》，下則為《康王之誥》。
晚出《書》又斷自「王出在應門之內」。
遂覺諸侯告王，王報誥諸侯，以類相從，勝真古文《書》。
○第一百六 馬、鄭、王三家本係真古文，宋代已不傳，然猶幸見其互異處於陸氏《釋文》及孔《疏》。
愚故得摘出之，整比於後，以竣後聖君子，慨然憤發，悉黜梅氏二十五篇，一以馬、鄭、王所傳三十一篇之本為正。
即不爾，世或有李陽冰其人出，嘗願刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰《大唐石經》者，請其手一書此三十一篇於石，置諸西安府學宮內，使觀視摹寫者填咽，亦未必非崇正復古之一助雲。
《堯典》：宅嵎夷（鄭本夷作鐵。
馬雲：嵎，海隅也；夷，萊夷也。
則馬本初不異。
又考《釋文》雲：《尚書》考靈曜及《史記》作禺甗，是鄭所改，乃依緯文。
甗，古夷字也）平秩東作（馬本平作蘋，普庚反，雲使也）。
宅南交（鄭雲：夏不言曰明都三字摩滅也。
穎達雲：伏生所誦與壁中舊本並無此字，非摩滅也。
王肅以夏無明都，避敬緻然，即幽，足見明闕文相避。
如肅之言，義可通矣）平秩南訛（馬本平作蘋）曰昧穀（鄭本昧作柳）平秩西成（馬本平作蘋）。
平在朔易（馬本平作蘋）嚚訟可乎（馬本訟作庸）帝曰我其試哉（馬鄭王本皆無「帝曰」二字）。
如西禮（馬本「西禮」二字作初）僉曰益哉（馬鄭王本僉作禹）《臯陶謨》：天敘有典（馬本有作五）。
自我五禮有庸哉（馬本有作五）。
天明畏（馬本畏作威）。
暨稷播奏庶艱食鮮食（馬本艱作根，雲：根生之食謂百穀）。
作會（馬鄭本會作繪。
又考孔《疏》雲：鄭康成《注》，會讀為繪。
則鄭本初不異，但讀為繪耳）《禹貢》：島夷皮服（鄭康成《注》，鳥夷東方之民，摶食鳥獸者也。
王肅《注》，鳥夷，東方夷國名。
與孔不同，是鄭、王本島作鳥）。
作十有三載乃同（馬鄭本載作年）。
厥土赤埴墳（鄭本埴作戠，鄭王皆讀曰熾）。
瑤琨筿簜（馬本琨作貫）諲於江海（鄭本掞作鬆，鬆當為掞，馬本作均、雲、均、平）滎波既豬（馬、鄭、王本波作播，謂此澤名，滎播）導岍及岐（馬本岍作開）。
《甘誓》：天用剿絕其命（馬本剿作巢，於小反）。
《盤庚》中：誕告用亶（馬本亶作單，音同，誠也）。
《盤庚》下：今予其敷心腹腎腸（鄭本心腹腎腸作憂腎陽）。
微子用乂讎斂（馬本讎作稠，雲數也）自靖（馬本靖作清，謂潔也）《牧誓》：弗迓克奔以役西土（馬本迓作禦，禁也。
又考孔《疏》雲：王肅讀禦為禦，是王本又作禦）《洪範》：明作穀（王肅《注》及《漢書·五行志》皆雲悊，智也。
是王本抃作悊）無虐煢獨（馬本無虐，作亡侮）曰蒙（王肅《注》，霿，天氣，下地不應暗冥也。
鄭康成以霿者，氣澤。
鬱鬱，冥冥也。
是鄭、王本蒙作霿）。
曰繹（王肅《注》，<囗>、霍驛，消減如雲氣。
鄭康成以為明，言色澤，光明也。
是鄭王本驛作<囗>）曰豫（鄭王本豫作舒，鄭雲，舉，遲也。
王雲，舒，隋也）。
《金縢》：噫公命（馬本噫作懿，猶億也）。
惟朕小子其新逆（馬本新逆作親迎）。
《大誥》：王若曰猷大誥爾多邦（馬本「猷大誥爾多邦」作「大誥繇爾邦多」。
又考孔《疏》雲：鄭、王本猷在誥下。
《漢書》，王莽攝位，東郡太守翟義叛莽，莽依此作《大誥》。
其書亦道在誥下，是鄭、王本仍作猷）。
天降割於我家（馬本割作害）不少延（馬讀此為句，不為弗）。
厥考翼其肯曰予有後弗棄基（鄭王本於矧肯構下亦有此十二字），《酒誥》：王若曰（馬本作「成王若曰」。
德明雲，衛、賈以為戒成康叔以慎酒，成就人之道也，故曰成。
吾謂此「成」字後錄《書》者加之，未可從。
又考孔《疏》雲，馬、鄭、王、本皆有成字）。
《梓材》：皇天既付中國民（馬本付作附）。
《多士》非我小國敢弋殷命（馬鄭王本弋作翼，義同）。
大淫泆有辭（馬本泆作屑，雲過也）。
《無逸》：嚴恭寅畏（馬本嚴作儼）。
文王卑服（馬本卑作俾，使也）。
則皇自敬德（王本皇作況，況，滋，益，用敬德也）。
《君奭》：迪見冒（馬本冒作鄜，勉也）。
《多方》：不克終日勸於帝之迪（馬本迪作攸，雲所也）。
爾罔不克臬（馬本臬作劓）。
《顧命》：王不懌（馬本懌作釋，雲不釋，疾不解也）。
在後之侗（馬本侗作詷，雲共也）。
王崩（馬本作「成王崩」，《注》安民立政曰成）。
四人綦弁執戈上刃（馬本綦作騏，雲青黑色）。
三吒（馬本吒作詫）。
《康王之誥》：王若曰（馬鄭王本從此以下為《康王之誥》）。
《呂刑》：爰始淫為劓刵椓黥（鄭本「劓刵椓黥」作「臏宮劓割頭庶剠」，又考孔《疏》雲，鄭康成《注》，刵，斷耳。
劓，截鼻。
椓，謂椓破陰。
黥為羈黥人麵。
苗民大為此四刑者，言其特深刻，異於臯陶之為。
是鄭本又初不異，未知穎達何自矛盾）。
俾我一日（馬本俾作矜。
矜，哀也）。
王曰籲（馬本籲作於，於於也）。
惟來（馬本來作求，雲有求，請賕也）。
《秦誓》：惟截截善諞言（馬本諞作偏，雲少也。
辭約損明大辨佞之人）。
按唐明皇寫《尚書》，以今字，藏其舊本。
《宋史·藝文志》，遂無三家所注古文《尚書》，宋中葉雖間有出者，要亦未是三家本。
故宋人雲：古文《尚書》作某字。
餘概不之及，惟斷自唐以上之人之書，摘次於後，以補陸、孔二氏所未備焉。
裴泬《史記注集解·五帝本紀》，《堯典》「四嶽」，鄭本作「四狄」。
「三載汝陟帝位」鄭本作「三年」。
「輯五瑞」，馬本「輯」作「揖」，注曰：揖，斂也。
「柴」，鄭本作柴，注曰：柴，燎也。
「贄」，馬本作「摯」。
「眚災肆赦」，鄭本作「眚災過赦」，注曰：眚災為人作患害者也，過失雖有害則赦之。
「俞汝往哉」，鄭本「俞」作「然」。
「寇賊奸宄」，鄭本「宄」作「軌」，「惟明克允」，馬本作「維明能信」，注曰：當明其罪，能使信服之。
「歌永言」，馬本作「歌長言」。
《夏本紀》，《禹貢》「奠高山大川」，馬本「奠」作「定」，注曰：定其差秩，祀禮所視也。
「島夷皮服」，鄭本「島」作「鳥」。
「濟河惟兗州」，鄭本「兗」作「沇」。
「灉沮會同」，鄭本「灉」作「雍」。
「作十有三載乃同」，鄭本「載」作「年」。
「巘於江海」，鄭本「巘」作「均」，注曰：讀為巘。
「沱潛既道」，鄭本「潛」作「涔」。
「惟箘簵楛」，馬鄭本「枿」俱作「簬」。
「三邦底貢厥名」，馬本作「三國緻貢其名」。
「終南惇物」，鄭本「惇」作「敦」，注曰：敦物在右扶風武功。
「至於豬野」，鄭本「豬」作「都」，注曰：都野在武威名休屠澤。
「導岍及岐」鄭本「岍」作「汧」，注曰：汧在右扶風。
「北過洚水」，鄭本「洚」作「降」，注曰：降水，在信都南。
「嶓塚導漾」，鄭本「漾」作「瀁」，注曰：瀁水出隴西氏道。
「又東至於澧」，馬鄭王本「澧」俱作「醴」。
「溢為滎」，鄭本「溢」作「泆」。
「庶土交正底慎財賦」，惟鄭本「庶」作「眾」，「底」作「緻」。
《臯陶謨》：「庶明勵翼邇可遠在茲」，鄭本「庶」作「眾」，「邇」作「近」，「天其申命用休」，鄭本「申」作「重」，注曰：天將重命汝以美應謂符瑞也。
「在治忽」，鄭本「忽」作「曶」，注曰：曶者，臣見君所秉書思對命者也。
君亦有焉，以出內政，教於五官。
《殷本紀》：《湯誓》「有眾率怠弗協」，馬本「弗協」作「不和」。
《西伯戡黎》「不有康食」，鄭本「康」作「安」。
《周本紀》：《牧誓》「弗迓克奔以役西土」，鄭本「弗迓」作「不禦」，注曰：禦強禦謂強暴也。
「奔」作「醿」。
《魯周公世家》：《金縢》「史乃冊祝」，鄭本「冊」作「策」。
「乃命於帝庭」，馬本「於」作「於」。
「我先王亦永有依歸」，鄭本有「下有所」字。
「毋逸爰暨小人」，馬本「爰暨」作「為與」，注曰：與小人從事，知小人艱難勞苦也。
「乃或亮陰」，鄭本作「梁闇」，注曰：楣謂之梁，闇謂廬也。
「言乃雍」，鄭本「雍」作「歡」，注曰：歡，喜悅也。
「舊謂小人」，馬本「舊」作「久」。
「誓魯人三郊三遂」，王本「遂」作「隧」。
《宋微子世家》「微子我其發出狂」，鄭本「狂」作「往」，注曰：發，起也。
我其起作出往也。
「今爾無指告於顛惣」，馬本「惣」作「躋」，注曰：躋，猶墜也。
《鴻範》「威用六極」，馬本「威」作「畏」、注曰：言天所以畏懼人用六極。
「土爰稼穡」，王本「爰」作「曰」「從」作「作」，馬本「治」作「治」。
「錫汝保極」，鄭本「汝」作「女」。
「使羞其行而邦其昌」，王本「邦」作「國」。
「汝雖錫之福其作汝用咎」，鄭本「汝」俱作「女」。
「皇極之敷言」，馬本「皇」作「王」。
「於帝其訓」，馬本「訓」作「順」，注曰：於天為順也。
「是訓是行」，王本「訓」作「順」，注曰：民納言於上而得中者，則順而行之。
「乃命蔔筮」，注引鄭曰：蔔，五占之用。
謂雨濟<囗>霧克也。
又曰：雨者、濟者、<囗>者、霧者、克者，則鄭本曰<囗>，在曰霿之上，王本亦然。
又「曰霽」鄭本作「曰濟」。
「衍忒」鄭本「忒」作「貣」。
「立時人作蔔筮」，鄭本「作」作「為」。
「王省惟歲」，馬本「省」作「眚」。
又按鄭氏《周禮注》引《召詔》：「太保朝至於洛」，「洛」作「雒」。
「太保乃以庶殷攻位於洛汭」，作「於雒汭」。
《呂刑》：「度作刑以詰四方」，「作度」作「詳刑」。
《堯典》：「宅西曰昧穀」，作「度西曰柳穀」。
《禹貢》：「羽畎夏翟」，「翟」作「狄」。
《臯陶謨》：「天明畏自我民明威」，「畏」作「威」。
《洪範》：「謀及庶人」，「人」作「民」。
《顧命》「越翼日乙醜王崩」，「翼」作「翌」，「王崩」作「成王崩」。
《臯陶謨》：「日月星辰山龍華蟲作會」，「會」作「繢」。
「宗彜藻火粉米黼黻絺繡」，「絺」作「希」。
《洪範》：「曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克」，作「曰雨曰濟曰蒙曰驛曰克」。
《金縢》：「啟籥見書」，「啟」作「開」。
又「體王其罔害」，「罔」作「無」。
又「以啟金縢之書」，「啟」亦作「開」。
《堯典》：「平秩東作」，四「平」字俱作「辨」。
《顧命》：「大輅在賓階麵」，四「輅」字俱作「路」，「綴」作「贅」。
《禹貢》：「溢為滎」，「溢」作「泆」。
又「滎波既豬」，作「滎播既都」。
又「灉沮會同」，「灉」作「雍」。
《甘誓》「予則戮汝」，「」作「奴」。
《費誓》：「杜乃擭敜乃阱