《尚書古文疏證》卷二
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，滎播既都，道菏澤，被明都（今文作孟諸）。
其土壤，下土墳壚。
田中上，賦雜上中。
貢漆、絲、絺、珝，其篚纖絮，錫貢磬錯。
浮於雒，達於河。
華陽黑水惟梁州，汶、嶓既藝，沱涔、既道，蔡、蒙旅平，和夷底績。
其土青驪。
田下上，賦下中，三錯。
貢璆、鐵銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、狸、織皮。
西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。
黑水西河惟雍州，弱水既西，涇屬渭汭。
漆、沮既從，灃水所同。
荊、歧已旅，終南、敦物至於鳥鼠。
原隰底績，至於都野。
三危既度，三苗大序。
其土黃壤。
田上上，賦中下。
貢璆、琳、琅玕。
浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。
織皮昆侖、析支、渠搜，西戎既序。
道九山，汧及歧至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽，砥柱、析城至於王屋；太行、常山至於碣石，入於海；西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方桐柏至於負尾；道嶓塚，至於荊山；內方至於大別；汶山之陽至於衡山，過九江，至於敷淺原。
道九川，弱水至於合黎，餘波入於流沙。
道黑水，至於三危，入於南海。
道河積石，至於龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至於盟津，東過雒汭，至於大邳，北過降水，至於大陸，北播為九河，同為逆河，入於海。
嶓塚道瀁，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入於大別，南入於江，東彙澤為彭蠡，東為北江，至於海。
汶山道江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迤北會於彙，東為中江，入於海。
道沇水，東為濟，入於河，雊為滎，東出陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又北東入於海。
道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。
道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。
道雒自熊耳，東北會於澗、，又東會於伊，東北入於河。
於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。
六府甚修，眾土交正，緻慎財賦，鹹則三壤成賦。
中國賜土姓。
‘祗台德先，不距朕行’。
令天子之國以外五百裡甸服：百裡賦納總，二百裡納銍，三百裡納稭服，四百裡粟，五百裡米。
甸服外五百裡侯服：百裡采，二百裡任國，三百裡諸侯。
侯服外五百裡綏服：三百裡揆文教，二百裡奮武衛。
綏服外五百裡要服：三百裡夷，二百裡蔡。
要服外五百裡荒服：三百裡蠻，二百裡流。
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨，聲教訖於四海。
於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。
”《宋微子世家》雲：微子“乃問於太師、少師曰：‘殷不有治政，不治四方，我祖遂陳於上。
紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。
殷既小大好草竊奸軌，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵仇。
今殷其典喪。
若涉水無津涯。
殷遂喪，越至於今。
’曰：‘太師，少師，我其發出往？吾家保於喪？今女無故告予，顛躋，如之何其？’太師若曰：‘王子，天篤下菑亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。
今殷民乃陋淫神祗之祀。
今誠得治國，國治身死不恨。
為死，終不得治，不如去。
’遂亡”。
又雲：“武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：‘於乎，維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。
’箕子對曰：‘在昔鯀陻鴻水，汩陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。
鯀則殛死，禹乃嗣興。
天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。
初一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶徵，九曰向用五福，畏用六極。
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
八政，一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。
五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
皇極，皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民於女極，錫女保極。
凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。
凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。
不協於極，不離於咎，皇則受之。
而安而色，曰予所好德，女則錫之福。
時人斯其維皇之極。
毋侮鰥寡而畏高明。
人之有能有為，使羞其行，而國其昌。
凡厥正人，既富方穀。
女不能使有好於而家，時人斯其辜。
於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。
毋偏毋頗，遵王之義。
毋有作好，遵王之道。
毋有作惡，遵王之路。
毋偏毋黨，王道蕩蕩。
毋黨毋偏，王道平平。
毋反毋側，王道正直。
會其有極，歸其有極。
曰王極之傅言，是夷是訓，於帝其順。
凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。
曰天子作民父母，以為天下王。
三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。
平康正直，強不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。
維辟作福，維辟作威，維辟玉食。
臣無有作福作威玉食。
臣有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國，人用側頗辟，民用僭忒。
稽疑，擇建立蔔筮人。
乃命蔔筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。
蔔五，占之用二，衍皞。
立時人為蔔筮，三人占則從二人之言。
女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康強，而子孫其逢吉。
女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。
女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。
龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。
庶徵，曰雨，曰暘，曰奧，曰寒，曰風，曰時。
五者來備，各以其序，庶草繁廡。
一極備，兇。
一極亡，兇。
曰休徵，曰肅，時雨若；曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若；曰咎徵，曰狂，常雨若；曰僭，常暘若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。
王眚維歲，卿士維月，師尹維日。
歲月日時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。
日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。
庶民維星，星有好風，星有好雨。
日月之行，有冬有夏。
月之從星，則以風雨。
五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
六極，一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
”《魯周公世家》雲：“武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆蔔。
周公曰：‘未可以戚我先王。
’周公於是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於大王、王季、文王。
史策祝曰：‘惟爾元孫王發，勤勞阻疾。
若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。
旦巧能，多材多藝，能事鬼神。
乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。
乃命於帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。
無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。
今我其即命於元龜，爾之許我，我其以璧與圭歸，以俟爾命。
爾不許我，我乃屏璧與圭。
’周公已令史策告大王、王季、文王，欲代武王發，於是乃即三王而蔔。
蔔人皆曰吉，發書視之，信吉。
周公喜，開籥，乃見書遇吉。
周公入賀武王曰：‘王其無害。
旦新受命三王，維長終是圖。
茲道能念予一人。
’周公藏其金縢匱中，誠守者勿敢言。
明日，武王有瘳。
其後武王既崩，成王少，在繈褓之中。
周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐祚代成王攝行政當國。
管叔及其群弟流言於國曰：‘周公將不利於成王。
’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王大王、王季、文王三。
王之憂勞天下久矣，於今而後成。
武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。
’又雲：‘東土以集，周公歸報成，乃為詩貽王，命之曰《鴟鴞》。
王亦未敢訓周公。
”又雲：“周公卒後，秋未獲，暴風雷雨，禾盡偃，大木盡拔。
周國大恐。
成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。
二公及王乃問史百執事，史百執事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。
’成王執書以泣，曰：‘自今後其無繆蔔乎。
昔周公勤勞王家，惟予幼，人弗及知。
今天動威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之。
’王出郊，天乃雨，反風，禾盡起。
二公命國人，凡大木所偃，盡起而築之。
歲則大熟。
” 按：人在而遽稱以諡，《史記》此類甚多。
左氏僅一處，“陳桓公方有寵於王”是也。
兩稱“成王”皆係見在，為遷所增竄，不問可知。
以開《金縢》書，為周公卒後，亦是妄說，非出古文。
何以明之？鄭康成受古文者，果爾，何以箋《毛詩》雲：成王既得《金縢》之書，親迎周公歸乎？先儒以“秋大熟”為即上文居東二年之秋，情事最得。
餘故曰，讀遷書者擇焉可也。
又按：高宗享國百年，亦見《漢書·五行誌》及劉向、杜欽兩傳，蓋用今文書也。
成王葬周公而雷風著災，亦見《梅福傳》，顏師古《注》謂出《尚書大傳》。
乃知遷書又雜用今文說，餘故曰非出古文。
又按：漢《地理誌》，班固於縣名下自注：某山，古文以為某；某澤，古文以為某，凡十條。
古文者，《尚書》古文《禹貢》之辭。
今取以對安國《書》並合。
雖“汧”作“岍”，“敦”作“惇”，“倍”作“陪”，“傅”作“敷”，字畫少異，音讀卻同，不足據以為辯，仍附其說於此。
又按：閩陳第季立有《尚書評》一篇。
謂太史公述《尚書》失《尚書》之意處曰：《尚書》之文簡短而深閎，明雅而窔奧。
玩之愈淵，行之愈切。
測之不可以為象，卒然而置於前，則令人驚怪，不知何從而得之也。
誠宇宙間至文哉。
故自漢至今，文士多矣，然必以太史公為絕匠，何者？以奇勝也。
故當世人物一經序傳，班固兢兢錄之，稍改句字一二。
適以顯其益奇。
故後世論史或病其取與之謬，或譏其稽考之疏，此誠有之。
然至於文章之奇妙，未有不歎賞而拱手推服之也。
觀其於《左》、《國》、《國策》《世本》、《楚漢春秋》諸書，剪綴而運量之，揚榷而變化之，縱其所至若波濤萬裡，而不知其所歸。
孰為太史公，孰為非太史公，若淄澠混合，但見其淪漣浩渺而已，不能以目辨之也。
蓋得其意，放其詞，伸縮自在，行止由己想，其緻思運筆之趣，若飄飄乎天馬騰空，不自知其奇矣。
乃臨當《尚書》之文，旬然而目眩，怵然而手拙，故於堯、舜、禹、湯、武皆兢兢。
《典》《謨》《誓》《誥》錄焉，即有句字之改，亦猶班固之於太史公也。
蓋其意不足以包貫之，詞欲踴躍而馳騁，可乎？《高宗肜日》曰：“罔非天胤，典祀無豐於昵。
”今曰：罔非天繼常祀，毋禮於棄道。
其義不可通也。
不寧惟是，《金縢》一書破斷為二，前序冊祝之意以及鴟鴞之貽；末言周公卒後，暴風雷雨，王開金縢見書曰：“朕小子其迎夫。
”既卒矣，又何迎乎？此不無少舛也。
不寧惟是，《文侯之命》，平王命晉文侯仇作也，今以為襄王命文公重耳之詞。
蓋見《左傳》“彤弓矢、玈弓矢，鬯一卣之賜”同，未及察其詞之異也。
凡若此類，皆如涇渭之合，清濁判然。
欲新奇而弗得矣。
其惟《孟子》乎？《孟子》述堯、舜、湯、武不一而足，猶然孟軻氏之文，人不得而窺其間也，意得也。
某嘗謂《孟子》之文在太史公之上。
○第二十五 其不同於古文，其不特如前所列而已也。
許慎《說文解字序》雲：其稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語》《孝經》，皆古文也。
慎子衝上書安帝雲：臣父本從賈逵受古學，考之於逵，作《說文》。
是《說文》所引《書》正東漢時盛行之古文，而非今古文可比。
餘嘗取之以相校，除字異而音同者不錄，錄其俱異者於左。
引《虞書》“方鳩僝功”，“方鳩”為“旁救”，一為“旁逑孱功”。
“竄三苗”為“鳷三苗”。
“朋淫於家”，“朋”為“堋”。
“予乘四載”下有“水行乘舟，陸行乘車，山行乘樏，澤行乘鋋”四句。
“教胄子”為“育子”。
“帝乃殂落”，“帝為放勳。
”《夏書》“浮於淮泗，達於河”，“河”為“菏”。
“東出於陶邱北”為“東至於陶邱”。
“惟箘{輅}楛”為“枯”。
《商書》“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩”，“營”為“敻”，無“諸野”二字。
下“諸”字亦為之。
“祖伊反”為“祖甲返”。
《周書》“在後之侗”為“在夏後之詷”。
“其丕能諴於小民”，“丕能”為“不能”。
“唯其塗丹雘”，“塗”為“籥”。
“其在受德祼”為“在受德忞”。
“罔不憝”上有“凡民”二字。
“一人冕執銳”為“執鈗”。
至於“屬婦”為“芻婦”。
“盡執拘以歸於周”為“盡執柯爰始淫為”。
“劓刵椓”為“刖劓<蜀攴>黥”。
“敷重棨席”，“敷”為“布”。
“民罔不膋傷心”，“罔”為“妄”。
“峙乃糗糧”為“餱灊用勱”。
“相我國家”為“邦家”。
按：《說文》所引《書》重在字。
多約其成文。
如重“塗”字則約“予創若時娶於塗山”為“予娶塗山”。
重“”字則約“有大艱於西土西土人亦不靜越茲蠢”為“我有於西”。
非真有是句，他可類推。
又按：《孟子》引今文《書》六條，三見於《說文》，字句並合。
“罔不憝”同，“有凡民帝乃殂落”同，“為放勳唯殺三苗”作“鳷三苗”。
然唯“鳷”字方訛為“殺”。
若竄，則相遠矣。
此許氏本之號近古者。
又按：“堋淫於家”今本作“朋”。
安國《傳》：朋，群也。
穎達《疏》言，群聚妻妾，恣意淫之，無男女之別。
餘謂丹朱之惡，尚未至此。
蓋古文本“堋”。
《說文》雲，堋，喪葬下土也。
此如楚王戊為薄太後服私奸服舍，詔削其支郡之事。
亦與上文“罔水行舟”一例於義為長。
“浮於淮泗，達於渮”，今本作“河”，二孔無傳疏，止陸德明引《說文》作“渮”，又未明其是。
餘考之，“渮”是也。
蓋渮者，澤名，為濟水所經，又東至於渮者，是在豫之東北，即徐之西北，舟則自淮而泗，自泗而渮，然後由渮入濟，以達於河，此徐之貢道也。
或曰：曷不詳言之？餘曰：以上文兗州，浮於濟、漯，達於河。
次青州，便浮於汶，達於濟。
不復言“達於河”矣。
又次徐州“浮於淮、泗，達於渮”，亦不復言“達於濟”矣。
至揚州則“沿於江海，達於淮、泗”，且不復言“達於渮”。
不復言者，蒙上文也。
一層脫卸一層。
雖由當日水道之自然而其敘法從變，字法從簡，真屬聖經之筆。
蔡氏徒執今本為河求其說，而不得見《說文》有“灉水入泗”之文，遂意由灉可以達河，不知考之《水經》“陰溝出蒗蕩渠東南，至下邳入淮”。
陰溝即灉水。
入淮不入泗，果爾，當日止雲“浮於淮”，曷為復繼以泗邪？又見《說文》有“泗受灉水”之文，遂謂由涕亦可達河，果爾，古文達於菏之說，益合矣。
總之，直言達於河，不識其何途之從，惟言達於菏，而水道歷歷然在人目前矣。
此一字之長，有助於國史不小，其亦昔人謂觀書貴博證，尤貴得古善本以為之證者與？ 又按：《水經》“泗水南過方與縣東，菏水從西來注之”，菏與泗合在此。
方與在今魚台縣北。
前編亦從。
《說文》本菏，但謂泗水上可以通菏，下可以入淮，泗通菏，去發源處。
據《水經》已得泗水經過地之半，豈得謂之上？仁山於水道多不詳。
穎達謂：徐州北接青州，既浮淮、泗，當浮汶入濟，以達於河。
古汶、泗不相連，何由而達？亦誤。
又謂：漢末有公孫度竊據遼東，自號青州刺史。
越海收東萊諸郡，是堯青州越海而有遼東。
餘按《三國誌》，度為遼東太守，越海收東萊諸縣，置營州刺史，自立為遼東侯、平州牧，無青州刺史之號。
所收僅諸縣，非諸郡。
隻越海有遼東一語是耳。
因思堯末青州分越海東北之地，遼東置營州。
漢末遼東即收越海西南之地，東萊置營州。
亦足見兩州本一州雲。
又按：“一人冕執鈗”，今本作“銳”。
安國《傳》，銳，矛屬。
穎達《疏》未知何所據。
餘謂銳字，《說文》止雲芒也。
無兵器解意。
安國亦臆言之。
蔡《傳》知其不安，亦從《說文》本“鈗”。
鈗，侍臣所執兵，從金，允聲。
《周書》曰：“一人冕執鈗”，讀若允。
因思《左傳》成二年“銳司徒免乎”？杜注：銳司徒主銳兵者。
《漢書·高帝紀》：“朕親被堅執銳。
”顏《注》：被堅謂甲胄；執銳謂利兵。
銳皆作虛字，無兵器解，亦一證。
或曰：銳，矛屬。
康成蓋有是說。
餘曰：康成亦多臆，寧足信？然則孔之誤又實沿於康成。
又按：《古今韻會舉要》“菏”字下亦雲：浮於淮、泗，達於河。
“河”蓋後人傳寫之誤，不知從草。
例以《禹貢》上下文，“達於河”為句。
改“菏”為“河”，不如從許慎所見古文《尚書》“河”作“菏”為合。
不然古淮、泗於河既無可達之理，又焉得指後代所引入者蒙以禹之跡？復引新安王氏“濟入河，溢為滎，會於河，注於泗”，則河為菏益明矣之二說，真先得我心。
○第二十六 理學之明肇自周、程，而朱子謂先此諸儒歐陽永叔、劉原父、孫明復亦多有助。
蓋運數將開義理，漸欲復明於世也。
此說是也。
《書·無逸》稱“文王受命，惟中身厥，享國五十年”。
《詩·大雅》稱“文王受命，有此武功”。
其所為受命之說，如是而已。
無稱王改元事也。
自《周書》以“文王受命，九年春在高阝”，而改元之說興；自太史公書以《詩》人道西伯蓋受命之年稱王，而稱王之說興。
由漢迄唐，容有辯其不稱王，未有辯其不改元者。
歐陽永叔《泰誓論》出，而文王之冤始白。
《禮記·中
其土壤，下土墳壚。
田中上，賦雜上中。
貢漆、絲、絺、珝，其篚纖絮，錫貢磬錯。
浮於雒，達於河。
華陽黑水惟梁州，汶、嶓既藝，沱涔、既道，蔡、蒙旅平，和夷底績。
其土青驪。
田下上，賦下中，三錯。
貢璆、鐵銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、狸、織皮。
西傾因桓是來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。
黑水西河惟雍州，弱水既西，涇屬渭汭。
漆、沮既從，灃水所同。
荊、歧已旅，終南、敦物至於鳥鼠。
原隰底績，至於都野。
三危既度，三苗大序。
其土黃壤。
田上上，賦中下。
貢璆、琳、琅玕。
浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。
織皮昆侖、析支、渠搜，西戎既序。
道九山，汧及歧至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽，砥柱、析城至於王屋；太行、常山至於碣石，入於海；西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方桐柏至於負尾；道嶓塚，至於荊山；內方至於大別；汶山之陽至於衡山，過九江，至於敷淺原。
道九川，弱水至於合黎，餘波入於流沙。
道黑水，至於三危，入於南海。
道河積石，至於龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至於盟津，東過雒汭，至於大邳，北過降水，至於大陸，北播為九河，同為逆河，入於海。
嶓塚道瀁，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入於大別，南入於江，東彙澤為彭蠡，東為北江，至於海。
汶山道江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迤北會於彙，東為中江，入於海。
道沇水，東為濟，入於河，雊為滎，東出陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又北東入於海。
道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。
道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆、沮，入於河。
道雒自熊耳，東北會於澗、，又東會於伊，東北入於河。
於是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。
六府甚修，眾土交正，緻慎財賦，鹹則三壤成賦。
中國賜土姓。
‘祗台德先，不距朕行’。
令天子之國以外五百裡甸服：百裡賦納總，二百裡納銍，三百裡納稭服，四百裡粟，五百裡米。
甸服外五百裡侯服：百裡采，二百裡任國，三百裡諸侯。
侯服外五百裡綏服：三百裡揆文教，二百裡奮武衛。
綏服外五百裡要服：三百裡夷，二百裡蔡。
要服外五百裡荒服：三百裡蠻，二百裡流。
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨，聲教訖於四海。
於是帝錫禹玄圭，以告成功於天下。
”《宋微子世家》雲：微子“乃問於太師、少師曰：‘殷不有治政，不治四方，我祖遂陳於上。
紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。
殷既小大好草竊奸軌，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵仇。
今殷其典喪。
若涉水無津涯。
殷遂喪，越至於今。
’曰：‘太師，少師，我其發出往？吾家保於喪？今女無故告予，顛躋，如之何其？’太師若曰：‘王子，天篤下菑亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。
今殷民乃陋淫神祗之祀。
今誠得治國，國治身死不恨。
為死，終不得治，不如去。
’遂亡”。
又雲：“武王既克殷，訪問箕子。
武王曰：‘於乎，維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。
’箕子對曰：‘在昔鯀陻鴻水，汩陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。
鯀則殛死，禹乃嗣興。
天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。
初一曰五行，二曰五事，三曰八政，四曰五紀，五曰皇極，六曰三德，七曰稽疑，八曰庶徵，九曰向用五福，畏用六極。
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
五事，一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。
恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
八政，一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。
五紀，一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
皇極，皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民於女極，錫女保極。
凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。
凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。
不協於極，不離於咎，皇則受之。
而安而色，曰予所好德，女則錫之福。
時人斯其維皇之極。
毋侮鰥寡而畏高明。
人之有能有為，使羞其行，而國其昌。
凡厥正人，既富方穀。
女不能使有好於而家，時人斯其辜。
於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。
毋偏毋頗，遵王之義。
毋有作好，遵王之道。
毋有作惡，遵王之路。
毋偏毋黨，王道蕩蕩。
毋黨毋偏，王道平平。
毋反毋側，王道正直。
會其有極，歸其有極。
曰王極之傅言，是夷是訓，於帝其順。
凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。
曰天子作民父母，以為天下王。
三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。
平康正直，強不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。
維辟作福，維辟作威，維辟玉食。
臣無有作福作威玉食。
臣有作福作威玉食，其害於而家，兇於而國，人用側頗辟，民用僭忒。
稽疑，擇建立蔔筮人。
乃命蔔筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。
蔔五，占之用二，衍皞。
立時人為蔔筮，三人占則從二人之言。
女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮。
女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康強，而子孫其逢吉。
女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。
女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇。
龜筮共違於人，用靜吉，用作兇。
庶徵，曰雨，曰暘，曰奧，曰寒，曰風，曰時。
五者來備，各以其序，庶草繁廡。
一極備，兇。
一極亡，兇。
曰休徵，曰肅，時雨若；曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若；曰咎徵，曰狂，常雨若；曰僭，常暘若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。
王眚維歲，卿士維月，師尹維日。
歲月日時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。
日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。
庶民維星，星有好風，星有好雨。
日月之行，有冬有夏。
月之從星，則以風雨。
五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
六極，一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。
”《魯周公世家》雲：“武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆蔔。
周公曰：‘未可以戚我先王。
’周公於是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於大王、王季、文王。
史策祝曰：‘惟爾元孫王發，勤勞阻疾。
若爾三王是有負子之責於天，以旦代王發之身。
旦巧能，多材多藝，能事鬼神。
乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。
乃命於帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫於下地，四方之民罔不敬畏。
無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。
今我其即命於元龜，爾之許我，我其以璧與圭歸，以俟爾命。
爾不許我，我乃屏璧與圭。
’周公已令史策告大王、王季、文王，欲代武王發，於是乃即三王而蔔。
蔔人皆曰吉，發書視之，信吉。
周公喜，開籥，乃見書遇吉。
周公入賀武王曰：‘王其無害。
旦新受命三王，維長終是圖。
茲道能念予一人。
’周公藏其金縢匱中，誠守者勿敢言。
明日，武王有瘳。
其後武王既崩，成王少，在繈褓之中。
周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐祚代成王攝行政當國。
管叔及其群弟流言於國曰：‘周公將不利於成王。
’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王大王、王季、文王三。
王之憂勞天下久矣，於今而後成。
武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。
’又雲：‘東土以集，周公歸報成，乃為詩貽王，命之曰《鴟鴞》。
王亦未敢訓周公。
”又雲：“周公卒後，秋未獲，暴風雷雨，禾盡偃，大木盡拔。
周國大恐。
成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。
二公及王乃問史百執事，史百執事曰：‘信有，昔周公命我勿敢言。
’成王執書以泣，曰：‘自今後其無繆蔔乎。
昔周公勤勞王家，惟予幼，人弗及知。
今天動威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我國家禮亦宜之。
’王出郊，天乃雨，反風，禾盡起。
二公命國人，凡大木所偃，盡起而築之。
歲則大熟。
” 按：人在而遽稱以諡，《史記》此類甚多。
左氏僅一處，“陳桓公方有寵於王”是也。
兩稱“成王”皆係見在，為遷所增竄，不問可知。
以開《金縢》書，為周公卒後，亦是妄說，非出古文。
何以明之？鄭康成受古文者，果爾，何以箋《毛詩》雲：成王既得《金縢》之書，親迎周公歸乎？先儒以“秋大熟”為即上文居東二年之秋，情事最得。
餘故曰，讀遷書者擇焉可也。
又按：高宗享國百年，亦見《漢書·五行誌》及劉向、杜欽兩傳，蓋用今文書也。
成王葬周公而雷風著災，亦見《梅福傳》，顏師古《注》謂出《尚書大傳》。
乃知遷書又雜用今文說，餘故曰非出古文。
又按：漢《地理誌》，班固於縣名下自注：某山，古文以為某；某澤，古文以為某，凡十條。
古文者，《尚書》古文《禹貢》之辭。
今取以對安國《書》並合。
雖“汧”作“岍”，“敦”作“惇”，“倍”作“陪”，“傅”作“敷”，字畫少異，音讀卻同，不足據以為辯，仍附其說於此。
又按：閩陳第季立有《尚書評》一篇。
謂太史公述《尚書》失《尚書》之意處曰：《尚書》之文簡短而深閎，明雅而窔奧。
玩之愈淵，行之愈切。
測之不可以為象，卒然而置於前，則令人驚怪，不知何從而得之也。
誠宇宙間至文哉。
故自漢至今，文士多矣，然必以太史公為絕匠，何者？以奇勝也。
故當世人物一經序傳，班固兢兢錄之，稍改句字一二。
適以顯其益奇。
故後世論史或病其取與之謬，或譏其稽考之疏，此誠有之。
然至於文章之奇妙，未有不歎賞而拱手推服之也。
觀其於《左》、《國》、《國策》《世本》、《楚漢春秋》諸書，剪綴而運量之，揚榷而變化之，縱其所至若波濤萬裡，而不知其所歸。
孰為太史公，孰為非太史公，若淄澠混合，但見其淪漣浩渺而已，不能以目辨之也。
蓋得其意，放其詞，伸縮自在，行止由己想，其緻思運筆之趣，若飄飄乎天馬騰空，不自知其奇矣。
乃臨當《尚書》之文，旬然而目眩，怵然而手拙，故於堯、舜、禹、湯、武皆兢兢。
《典》《謨》《誓》《誥》錄焉，即有句字之改，亦猶班固之於太史公也。
蓋其意不足以包貫之，詞欲踴躍而馳騁，可乎？《高宗肜日》曰：“罔非天胤，典祀無豐於昵。
”今曰：罔非天繼常祀，毋禮於棄道。
其義不可通也。
不寧惟是，《金縢》一書破斷為二，前序冊祝之意以及鴟鴞之貽；末言周公卒後，暴風雷雨，王開金縢見書曰：“朕小子其迎夫。
”既卒矣，又何迎乎？此不無少舛也。
不寧惟是，《文侯之命》，平王命晉文侯仇作也，今以為襄王命文公重耳之詞。
蓋見《左傳》“彤弓矢、玈弓矢，鬯一卣之賜”同，未及察其詞之異也。
凡若此類，皆如涇渭之合，清濁判然。
欲新奇而弗得矣。
其惟《孟子》乎？《孟子》述堯、舜、湯、武不一而足，猶然孟軻氏之文，人不得而窺其間也，意得也。
某嘗謂《孟子》之文在太史公之上。
○第二十五 其不同於古文，其不特如前所列而已也。
許慎《說文解字序》雲：其稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語》《孝經》，皆古文也。
慎子衝上書安帝雲：臣父本從賈逵受古學，考之於逵，作《說文》。
是《說文》所引《書》正東漢時盛行之古文，而非今古文可比。
餘嘗取之以相校，除字異而音同者不錄，錄其俱異者於左。
引《虞書》“方鳩僝功”，“方鳩”為“旁救”，一為“旁逑孱功”。
“竄三苗”為“鳷三苗”。
“朋淫於家”，“朋”為“堋”。
“予乘四載”下有“水行乘舟，陸行乘車，山行乘樏，澤行乘鋋”四句。
“教胄子”為“育子”。
“帝乃殂落”，“帝為放勳。
”《夏書》“浮於淮泗，達於河”，“河”為“菏”。
“東出於陶邱北”為“東至於陶邱”。
“惟箘{輅}楛”為“枯”。
《商書》“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩”，“營”為“敻”，無“諸野”二字。
下“諸”字亦為之。
“祖伊反”為“祖甲返”。
《周書》“在後之侗”為“在夏後之詷”。
“其丕能諴於小民”，“丕能”為“不能”。
“唯其塗丹雘”，“塗”為“籥”。
“其在受德祼”為“在受德忞”。
“罔不憝”上有“凡民”二字。
“一人冕執銳”為“執鈗”。
至於“屬婦”為“芻婦”。
“盡執拘以歸於周”為“盡執柯爰始淫為”。
“劓刵椓”為“刖劓<蜀攴>黥”。
“敷重棨席”，“敷”為“布”。
“民罔不膋傷心”，“罔”為“妄”。
“峙乃糗糧”為“餱灊用勱”。
“相我國家”為“邦家”。
按：《說文》所引《書》重在字。
多約其成文。
如重“塗”字則約“予創若時娶於塗山”為“予娶塗山”。
重“”字則約“有大艱於西土西土人亦不靜越茲蠢”為“我有於西”。
非真有是句，他可類推。
又按：《孟子》引今文《書》六條，三見於《說文》，字句並合。
“罔不憝”同，“有凡民帝乃殂落”同，“為放勳唯殺三苗”作“鳷三苗”。
然唯“鳷”字方訛為“殺”。
若竄，則相遠矣。
此許氏本之號近古者。
又按：“堋淫於家”今本作“朋”。
安國《傳》：朋，群也。
穎達《疏》言，群聚妻妾，恣意淫之，無男女之別。
餘謂丹朱之惡，尚未至此。
蓋古文本“堋”。
《說文》雲，堋，喪葬下土也。
此如楚王戊為薄太後服私奸服舍，詔削其支郡之事。
亦與上文“罔水行舟”一例於義為長。
“浮於淮泗，達於渮”，今本作“河”，二孔無傳疏，止陸德明引《說文》作“渮”，又未明其是。
餘考之，“渮”是也。
蓋渮者，澤名，為濟水所經，又東至於渮者，是在豫之東北，即徐之西北，舟則自淮而泗，自泗而渮，然後由渮入濟，以達於河，此徐之貢道也。
或曰：曷不詳言之？餘曰：以上文兗州，浮於濟、漯，達於河。
次青州，便浮於汶，達於濟。
不復言“達於河”矣。
又次徐州“浮於淮、泗，達於渮”，亦不復言“達於濟”矣。
至揚州則“沿於江海，達於淮、泗”，且不復言“達於渮”。
不復言者，蒙上文也。
一層脫卸一層。
雖由當日水道之自然而其敘法從變，字法從簡，真屬聖經之筆。
蔡氏徒執今本為河求其說，而不得見《說文》有“灉水入泗”之文，遂意由灉可以達河，不知考之《水經》“陰溝出蒗蕩渠東南，至下邳入淮”。
陰溝即灉水。
入淮不入泗，果爾，當日止雲“浮於淮”，曷為復繼以泗邪？又見《說文》有“泗受灉水”之文，遂謂由涕亦可達河，果爾，古文達於菏之說，益合矣。
總之，直言達於河，不識其何途之從，惟言達於菏，而水道歷歷然在人目前矣。
此一字之長，有助於國史不小，其亦昔人謂觀書貴博證，尤貴得古善本以為之證者與？ 又按：《水經》“泗水南過方與縣東，菏水從西來注之”，菏與泗合在此。
方與在今魚台縣北。
前編亦從。
《說文》本菏，但謂泗水上可以通菏，下可以入淮，泗通菏，去發源處。
據《水經》已得泗水經過地之半，豈得謂之上？仁山於水道多不詳。
穎達謂：徐州北接青州，既浮淮、泗，當浮汶入濟，以達於河。
古汶、泗不相連，何由而達？亦誤。
又謂：漢末有公孫度竊據遼東，自號青州刺史。
越海收東萊諸郡，是堯青州越海而有遼東。
餘按《三國誌》，度為遼東太守，越海收東萊諸縣，置營州刺史，自立為遼東侯、平州牧，無青州刺史之號。
所收僅諸縣，非諸郡。
隻越海有遼東一語是耳。
因思堯末青州分越海東北之地，遼東置營州。
漢末遼東即收越海西南之地，東萊置營州。
亦足見兩州本一州雲。
又按：“一人冕執鈗”，今本作“銳”。
安國《傳》，銳，矛屬。
穎達《疏》未知何所據。
餘謂銳字，《說文》止雲芒也。
無兵器解意。
安國亦臆言之。
蔡《傳》知其不安，亦從《說文》本“鈗”。
鈗，侍臣所執兵，從金，允聲。
《周書》曰：“一人冕執鈗”，讀若允。
因思《左傳》成二年“銳司徒免乎”？杜注：銳司徒主銳兵者。
《漢書·高帝紀》：“朕親被堅執銳。
”顏《注》：被堅謂甲胄；執銳謂利兵。
銳皆作虛字，無兵器解，亦一證。
或曰：銳，矛屬。
康成蓋有是說。
餘曰：康成亦多臆，寧足信？然則孔之誤又實沿於康成。
又按：《古今韻會舉要》“菏”字下亦雲：浮於淮、泗，達於河。
“河”蓋後人傳寫之誤，不知從草。
例以《禹貢》上下文，“達於河”為句。
改“菏”為“河”，不如從許慎所見古文《尚書》“河”作“菏”為合。
不然古淮、泗於河既無可達之理，又焉得指後代所引入者蒙以禹之跡？復引新安王氏“濟入河，溢為滎，會於河，注於泗”，則河為菏益明矣之二說，真先得我心。
○第二十六 理學之明肇自周、程，而朱子謂先此諸儒歐陽永叔、劉原父、孫明復亦多有助。
蓋運數將開義理，漸欲復明於世也。
此說是也。
《書·無逸》稱“文王受命，惟中身厥，享國五十年”。
《詩·大雅》稱“文王受命，有此武功”。
其所為受命之說，如是而已。
無稱王改元事也。
自《周書》以“文王受命，九年春在高阝”，而改元之說興；自太史公書以《詩》人道西伯蓋受命之年稱王，而稱王之說興。
由漢迄唐，容有辯其不稱王，未有辯其不改元者。
歐陽永叔《泰誓論》出，而文王之冤始白。
《禮記·中