尚書古文疏證卷七

而防防作辨堯典流共工于幽州州作洲無逸乃或亮隂雲古作梁闇第一百七 安國大序一篇冠五十八篇之首者朱子謂其不類西漢人文章又曰隻是魏晉間人所作又曰傳之子孫以贻後代漢時無這般文章餘直謂此篇蓋規摹許慎説文解字序而作觀其起處猶可見至承襲而譌遂謂科鬥書廢已久時人無能知以所聞伏生書考論文義始得知其妄可得而辨焉説文解字序曰秦燒滅經書滌除舊典初有書以趣約易而古文由此絶矣自爾秦書有八體曰大篆小篆刻符蟲書摹印署書殳書書漢興以八體試學僮新莽居攝時有六書曰古文竒字篆書佐書缪篆鳥蟲書古文者即孔子壁中書若以自秦以後魯恭王壊孔子宅以前無所為古文也者不知藝文志雲漢興蕭何草律着其法曰太史試學童能諷書九千字以上乃得為史又以六體試之課最者以為尚書禦史史書令史吏民上書字或不正輙舉劾六體者古文竒字篆書書缪篆蟲書皆所以通知古今文字摹印章書幡信蕭何固以習古文為一代之功令也豈得雲書廢已久時人無能識乎北平侯張蒼修春秋左氏傳多古字古言河間獻王所得書皆古文先秦舊書司馬遷年十嵗則誦古文此皆章章明着不待孔安國以今文字參考而後可識也 按説文序以初造書契為黃帝之史倉颉此自從易系辭及世本來極确安國大序妄以為伏犧氏孔穎達從而傅防正可一筆抹摋詳見餘潛邱劄記又按杜預左?後序雲太康元年汲郡人有?冡者大得古書皆科鬥文字科鬥書久廢推尋不能盡通藏在秘府杜預時謂科鬥書久廢則可孔安國時則不可即說文序雲孔子書六經左邱明傳春秋皆以古文繼雲秦焚滅經書滌除舊典而古文由此絶是亦絶經典之古文耳非謂天下盡不識之也不然何後又雲張倉獻左氏?郡國山川徃徃得鼎彞其銘即前代之古文非先孔子壁而出者乎但謂漢承秦制以八體試學僮不雲六體與蕭何律悖餘不可以不辨 又按秀水徐嘉炎勝力謂餘書大序不類西京不待言而尤悖理者贊易道以黜八索述職方以除九邱上文明雲皆帝王遺書既帝王遺書夫子删之定之可也黜之除之其可通乎學士逃難解散何其俗漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷何其卑靡竟類近代矣且表章六經莫盛漢武一巫蠱事何至經籍道息餘曰經籍道息猶言不重此道雲爾語頗輕以是折大序恐未足服其心焉 又按衛宏古文竒字序先于許氏止雲秦改古文以為篆又雲秦罷古文而有八體非古文矣未嘗雲漢不用古文誤由于説文序漢以八體試學僮一語不知漢乃六體六體有古文在内與秦殊又誤于新莽時六書古文竒字雲雲不知此即漢六體舊制非莽始太史公自序秦撥去古文焚滅詩書繼雲漢興百年之間天下遺文古事靡不畢集太史公一隠一見宛然蓋秦有天下者十五年僅此十五年天下不習尚古文漢一興而古文複矣王伯厚以秦下令焚書始禁古文距漢興才七年 又按鄞萬言貞一與人論尚書疑義書中一條雲安有因國家刑獄之事臣子受命輯書序傳既成而可寝之不報者乎亦佳 又按説文序今雖有尉律不課小學不修莫達其説久矣尉律漢律篇名蓋漢至和帝時蕭何所草律已不行學僮不試古文僅有一二通人如賈逵輩方相從受古學耳降至晉衛恒作書勢去漢逾逺并謂魯恭王得孔子宅書時人已不複知古文謂之科鬥書漢代秘藏希得見恒曾見書大序與否未可知要彼時自有此種議論散諸撰述益徴大序不作于漢武之時決矣 又按潛邱劄記恐世不傳仍載其説于此雲孔安國序尚書謂伏犧氏造書契以代結繩之政後小司馬三皇本紀劉恕外紀陳桱外紀皆本之愚嘗讀易系辭而知其非也系辭曰上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察後世聖人葢指黃帝堯舜豈謂伏犧氏乎世本曰黃帝世始立史官倉颉沮誦居其職又曰蒼颉作書許慎説文序曰黃帝之史倉颉見鳥獸之迹初造書契皇甫谧帝王世紀曰黃帝垂衣裳倉颉造文字然後書契始作衛恒書勢曰昔在黃帝創制造物有沮誦倉颉者始作書契以代結繩又曰黃帝之史沮誦倉颉眺彼鳥迹始作書契則書契之作斷斷乎始于黃帝世無疑矣然則謂包犧氏為萬世文字之祖者其説非乎曰此自為畫八卦言之也六書之學原本于八卦而八卦之畫不待于六書其先後固自别爾 第一百八【阙】 第一百九【阙】 第一百十【阙】 第一百十一 漢書藝文志劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒诰脫簡一召诰脫簡二率簡二十五字者脫亦二十五字簡二十二字者脫亦二十二字文字異者七百有餘脫字數十此段中四語緻難解癸亥甲子晤吾友胡朏明京師就質此義朏明好精思每至忘寝食曰此非可以倉卒對也越數日來告曰均是二尺四寸之簡而字數多少不同何也葢伏生寫此二篇酒诰率以若幹字為一簡召诰率以若幹字為一簡三家因之而不敢易也向據中古文校外書以此之所有知彼之所脫然其間有脫字脫簡之别脫字者傳寫之遺漏下文所謂脫字數十者是也脫簡者編次之失亡酒诰脫簡一召诰脫簡二是也必言率簡若幹字者脫亦若幹字葢以字數之相應證中古文之足信也然則伏生所藏與孔壁之所出每篇每簡字數辄同乎曰非然也借令如此向但當以簡計不必以字計矣唯簡之字數有多少則篇之簡數有赢縮古文今文參錯不齊故複言此以明之或問二篇脫簡始于何時弟謂劉歆移大常博士書言伏生尚書初出于屋壁朽折散絶則彼時當即有脫簡非必博士官溺職之所緻也又曰竊意古人受經于師經有若幹篇篇有若幹簡簡有若幹字終身守之不敢違及轉寫以授其弟子亦不敢畧有所增損葢損其字數則簡數必溢增其字數則簡數必虧非所以敬師傳壹睹記也即此二篇推之其餘篇可知而他經亦可知矣複越數日告曰頃讀春秋左傳序疏雲簡之所容一行字耳牍乃方版版廣于簡可以并容數行此尤可以證率簡若幹字之説葢簡制狹長僅容一行故向但雲率簡若幹字而義已明不必以行計也竊以上下相承文理言之則二十五字乃酒诰之簡二十二字乃召诰之簡酒诰脫簡一則中古文多二十五字召诰脫簡二則中古文多四十四字也 按餘亦有一證宋書謝靈運傳論雲一簡之内音韻盡殊兩句之中輕重悉異唯一簡是一行方下以兩句為對若如餘初疑作數行音殊豈待言 又按左傳疏雲單執一劄謂之為簡連編諸簡乃名為防餘嘗以傳文考之亦殊未然襄二十五年齊南史氏執簡以徃此書崔杼弑其君五字自一行可盡執簡宜矣若文十三年子無謂秦無人吾謀适不用也亦僅十二字簡所能容何用聨簡之策又杜元凱序雲大事書之于策小事簡牍而已果爾崔杼弑君何等大事齊卻書簡繞朝贈處常言僚友間耳乃又書策反覆皆不合疑可互稱善乎熊南沙有言古人正明百物未嘗假借後世乃通之耳 又按尚書疏引顧氏雲策長二尺四寸簡長一尺二寸此語不知何所自來餘徧考之策之制靡定長短各有所施簡則二尺四寸故範書曹褎?撰次禮制寫防二尺四寸簡周磐?編二尺四寸簡寫堯典一篇束晳穆天子?序以前所攷定古尺度其簡二尺四寸皆定制者惟班書杜周?注孟康曰防三尺竹簡書法律為異南史王僧防?有?楚王冡獲竹簡書青絲編簡廣數分長二尺又異至簡容字多少鄭注尚書系三十字服防左?注曰古文篆書一簡八字參以三家經文酒诰二十五字召诰二十二字亦各不同要多不過三十字少則八字雲 又按顧甯人謂三代以上言文不言字李斯程邈出文降而為字矣引秦始皇琅邪台石刻同書文字以為字字始見此不知前此二年秦初并天下書同文字與即位初呂不韋以所著書布鹹陽市門有能增損一字者予千金字字已見鄭康成周禮注雲古曰名今曰字論語注雲古者曰名今世曰字儀禮注雲名書文也今謂之字又當增一筆曰三代以上言名不言字矣 又按鹽鐡論雲二尺四寸之律古今一也王伯厚謂律葢書以二尺四寸簡杜周朱博俱舉其大數謂之三尺漢禮儀與律令同録曹褎禮既寫以二尺四寸簡律可知也然則二尺四寸為簡定制葢非無稽雲第一百十二 自僞孔?有河圖八卦伏羲王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦謂之河圗及天與禹洛出書神負文而出列于背有數至于九禹遂因而第之以成九類之説後説易者皆以河圗説洪範者皆以洛書紛纭膠葛莫可爬剔甚哉其為經之蠧久矣及讀漢五行志劉歆曰虙羲氏繼天而王受河圖則而畫之八卦是也禹治洪水賜雒書法而陳之洪範是也乃知孔出于歆向嘗謂魏晉間書多從漢書來者豈無徴哉雖然河圖八卦是也孔注論語有是説矣要未可盡抹煞葢易系辭曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦又曰河出圖洛出書聖人則之圖與書同出伏犧之世程子謂聖人見河圖洛書而畫八卦即如前所雲伏羲取法固自多矣亦何妨更法圖書且圖書之法亦不過所謂觀鳥獸之文而已逺取諸物而已豈得謂龍馬出伏羲始能畫不然将束手不作易哉至洛書出禹經傳都無其事于洪範尤了不相渉祗縁歆當莽時尚符瑞敢為矯誣傳防論莫确于明初之宋王二老中葉歸熈甫及近日黃太沖餘故詳載其説于左方 按宋文憲集或問于宋濂曰闗子明雲河圗之文七前六後八左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右卲堯夫雲圓者星也厯紀之數其肇于此乎方者土也畫州井地之法其昉于此乎是皆以十為河圗九為洛書惟劉長民所傳獨反而置之則洛書之數為十河圖之數為九矣朱子?深然其説厯指序其源流以為濮上陳?以先天圖傳種放放傳穆修修?李之才之才傳邵雍放以河圖洛書?李溉溉?許堅堅傳範谔昌谔昌傳劉牧修以太極圖傳周敦頥敦頥傳程颢程頤其解易大?大概祖長民之意至于新安朱元晦則又力诋長民之非而遵闗邵遺説且引大戴禮書二九四七五三六一八之言以證洛書以為大傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇則九為洛書十為河圖夫複何疑其説以經為據似足以破長民之惑臨邛魏華父則又疑元晦之説以為邵子不過曰圓者河圖之數方者洛書之文且戴九履一之象其象圓五行生成之圖其象方是九圓而十方也安知邵子不以九為圖十為書乎朱子?張文饒精通邵學而皆以九為圖十為書朱以列子為證張以邵子為主幹鑿度張平子傳所載太乙下行九宮法即所謂戴九履一者則是圖相傳已久安知非河圖也及靖士蔣得之著論以先天圖為河圖五行生成數為洛書戴九履一圖為太乙下行九宮華父則又以為劉取太乙圖為河圖誠有可疑先天圖卦爻方位缜宻亭當乃天地自然之數此必為古書無疑乃僅見于魏伯陽叅同契陳圖南爻象卦數猶未甚白至邵而後大明得之定為河圖雖未有明證而仆亦心善之則是華父雖疑元晦之説而亦無定見也新安羅端良嘗出圖書示人謂建安蔡季通?于青城山隠者圖則隂陽相合就其中八分之則為八卦書則畫井文方圈之内絶與前數者不類江東謝枋得又傳河圖于異人頗祖于八卦而坎離中畫相交流似于方士抽坎填離之術近世儒者又有與太極圖合者即河圖之説又有九十皆河圗而有一合一散之異洛書既曰書而決非圖之説夫圖書乃儒者之要務若數者之不同何也濂應之曰群言不定質諸經聖經言之雖萬載之逺不可易也其所不言者固不強而通也易大傳曰河出圖洛出書聖人則之書顧命篇曰河圖在東序論語子罕篇曰河不出圖其言不過如是而已初不明言其數之多寡也言其數之多寡者後儒之論也既出後儒宜其紛纭而莫之定也夫所謂則之者古之聖人但取神物之至著者而畫卦陳範茍無圖書吾未見其止也故程子謂觀象亦可以畫卦則其他從可知矣初不必泥其圖之九與十也不必推其即太乙下行九宮法也不必疑其為先天圖也不必究其出于青城山隠者也不必實其與太極圖合也惟劉防以八卦為河圖班固以洪範初一至次九六十五字為洛書本文庶幾近之蓋八卦洪範見之于經其防甚明若以今之圖書果為河洛之所出則數千載之間孰傳而孰受之至宋陳圖南而後大顯耶其不然也昭昭矣或曰子之所言善則善矣若鄭康成據春秋緯文所謂河以通幹出天苞洛以流坤吐地符河龍圖?洛書感河圖有九篇洛書有六篇者将果足信乎濂曰山楊中立不雲乎聖人但言圖書出于河洛何嘗言龍之兆又何嘗言九篇六篇乎此蓋康成之陋也此所以啟司馬君實及歐陽永叔之辯而并大傳疑非夫子之言也或雲楊雄覈靈賦雲大易之始河序龍圖洛貢書長民亦謂河圖洛書同出于伏羲之世程子亦謂聖人見河圖洛書而畫八卦然則孔安國劉向父子班固以為河圖授羲洛書錫禹者皆非欤濂曰先儒固嘗有疑于此揆之于經其言皆無明驗但河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裡故蔡元定有雲伏羲但據河圖以作易則不必預見洛書而已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而已暗與之符矣誠以此理之外無複他理也不必寘疑于其間也或曰世?龍圖序謂出于圖南若河圖由圖南而傳當以龍圖解河圖可也而容城劉夢吉力辨其僞焉何哉濂曰龍圖序非圖南不能作也是圖南之學也而非大易河出圖之本防也八卦之設不必論孤隂與寡陽也不必論已合之位與未合之數也或曰然則易之象數舍河圖将何以明之濂曰易不雲乎大衍之數五十其用四十有九又曰幹之策二百一十有六坤之策百四十有四此固象數之具于易然也不必待河圖而後明也或者無辭以對濂因私記其説而與知易者訂焉此猶以洛書屬洪範不及下王子充見尤确 又按王忠文集洛書辨曰洛書非洪範也昔箕子之告武王曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彞倫攸斁鲧則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彞倫攸叙初不言洪範為洛書也孔子之系易曰河出圖洛出書聖人則之未始以洛書為洪範也蓋分圖書為易範而以洪範九疇合洛書則自漢儒孔安國劉向歆諸儒始其説以謂河圖者伏羲氏王天下龍馬出河負圖其背其數十遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神出洛負文其背其數九禹因而第之以定九疇後世儒者以為九疇帝王之大法而洛書聖言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河圖洛書者皆伏羲之所以作易而洪範九疇則禹之所自叙而非洛書也自今觀之以洛書為洪範其不可信者六夫其以河圖為十者即天一至地十也洛書為九者即初一至次九也且河圖之十不徒曰自一至十而已天一生水地六成之水位在北故一與六皆居北以水生成于其位也地二生火天七成之火位在南故二與七皆居南以火生成于其位也東西中之為木金土無不皆然至論其數則一三五七九凢二十五天數也皆白文而為陽為竒二四六八十凢三十地數也皆黑文而為隂為偶此其隂陽之理竒偶之數生成之位推而驗之于易無不合者其謂之易宜也若洛書之為洪範則于義也何居不過以其數之九而已然一以白文而在下者指為五行則五行豈有陽與竒之義乎二以黑文而在左肩者指為五事則五事豈有隂與偶之義乎八政皇極稽疑福極烏在其為陽與竒五紀三徳庶徴烏在其為隂與偶乎又其為陽與竒之數二十有五為隂與偶之數二十通為四十有五則其于九疇何取焉是故隂陽竒偶之數洪範無是也而徒指其名數之九以為九疇則洛書之為洛書直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黑白而縱橫之積為四十五而效河圖之為乎此其不可信者一也且河圖洛書所列者數也洪範所陳者理也在天惟五行在人惟五事五事參五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五紀者天之所以示乎人也皇極者人君之所以建極也三徳