尚書古文疏證卷五下

求知就正于前輩之作也詩有難辨如此吾欲誦以質晦翁 又按餘久而得王忠文祎學詩齋記曰詩道其微矣乎以情性言詩非所能知自章句之說言之則某?有疑矣蓋二南大小雅周頌周公之所定變風變雅魯商二頌孔子之所取而并周公所定者合三百五篇尚矣第今觀之二南以闗雎配鵲巢葛覃配采蘩卷耳配草蟲樛木配江有汜螽斯配小星桃夭配摽有梅兔罝配羔羊芣苢配采蘋漢廣配行露汝墳配殷其靁麟之趾配驺虞各十一篇整然相合信其為房中之樂而甘棠後人思召伯者也何彼秾矣王風也野有死麕?風也此三詩者胡為而厠其間乎而又成王之頌廼有康王以後之詩今謂二南周頌果為周公之所定其可乎秦火詩書同禍書殘阙甚而詩獨無一篇之失然素絢唐棣貍首辔柔諸詩既已散逸而已放之鄭聲乃反獲存劉歆以謂詩始出時一人不能獨盡其經或為雅或為頌相合而成不足則以世俗之流傳筦?之濫在者足之不複辨其非故變雅之中或有類乎正雅而又六月變小雅之始民勞變大雅之始廼與正雅同其篇什豳風非變也廼系于十三國之末焉烏在其為各得所也然則今之三百五篇謂皆孔子所删之舊可乎不可也蓋自漢以來學詩者悉本于鄭氏訓诂譜序惟鄭説是從人有耳目肺腸不敢以自信也及宋朱子之集傳出而鄭學乃遂廢朱子所謂本之二南以求其端參之列國以盡其變正之于雅以大其規和之于頌以要其止者學詩之防無以易此矣世之習其讀者固得有所據依而其可疑如向之所雲者學者以為朱子之所未嘗言不敢以為言也昔者鄉先正王文憲公蓋嘗欲修正之而卒亦不果豈非詩道之防于是為已甚乎此論正從王文憲出 又按趙子常引其師黃楚望之言曰周禮王巡守則大史大師同車又其官屬所掌皆有世奠系之説方采詩之時大師掌其事而大史錄其時世及巡守禮廢大師不複采詩而後諸國之詩皆其國史所自記錄以考其風俗盛衰政治得失若左傳于髙克之事則曰鄭人為之賦清人莊姜之事則曰衛人為之賦碩人必有所據矣胡朏明曰采詩采字均當作陳蓋詩有采有陳漢藝文志古有采詩之官王者所以觀風俗知得失自考正也食貨志孟春之月羣居者将散行人振木铎狥于路以采詩獻之太師比其音律以聞于天子此采詩之説也王制天子五年一巡守命太師陳詩以觀民風鄭氏詩譜武王伐纣定天下巡守述職陳誦諸國之詩以觀民風俗此陳詩之説也采之于每歳之孟春陳之于五載巡守四仲之月是國風所自來也班孟堅曰自孝武立樂府而采歌謡于是有代趙之讴秦楚之風皆感于哀樂縁事而發亦可以觀風俗知薄厚漢治近古此其一端雲又按胡朏明曰男女淫泆奔誘之辭惟鄭衛齊陳有之小序槩以為刺奔説者謂刺詩之體但鋪陳其事不加一辭而闵惜懲創之意自見于言外不必谯讓質責而後為刺也朱子非之以為欲刺人之惡而反自為彼人之言以陷其身于惡必無是理故以為?者所自作而馬貴與又非之其言曰夫人之為惡也禁之使不得為不若愧之而使之自知其不可為此鋪陳揄?之中所以為闵惜懲創之至也夫子謂宰我曰女安則為之夫豈真以居喪食稻衣錦為是乎萬石君謂子慶曰内史貴人坐車中自如固當夫豈真以不下車為是乎而二人既聞是言也卒為羞愧改行有甚于被谯讓者蓋以非為是而使之求吾言外之意則自反而不勝其愧悔矣此詩之訓也貴與之説可謂辯矣然某嘗于朱子所謂?者自作之外更就數詩以求之而知鋪陳其事不加一辭之説亦有不盡然者新防曰燕婉之求得此戚施牆有茨曰中冓之言不可道也所可道也言之醜也君子偕老曰子之不淑雲如之何鹑之奔奔曰人之無良我以為兄蝃蝀曰乃如之人也懐昏姻也大無信也不知命也載驅曰魯道有蕩齊子遊敖以上諸詩皆刺當時之?亂而指斥如此是未嘗不加一辭也南山敝笱猗嗟株林頗似不加一辭然以雄狐目襄公以鲂鳏目文姜意見比興中矣猗嗟以展我甥兮明莊公非齊侯之子防文刺譏抑又甚焉安在其為不加一辭也哉株林玩其辭意亦可見作者在所賦之外以此數詩反而觀之則靜女桑中溱洧東方之日月出等篇摹寫狎昵之情胪列鄙穢之狀者其為?者所自作無疑矣?者之辭豈可錄之于經以為漢儒所綴緝以足三百之數者近是吾友閻百詩次魯齋華川篁墩陽明鹿門諸論為一帙有味哉又曰漢藝文志三百五篇遭秦而全者以其諷誦不獨在竹帛故也某謂夫子之所錄得以流傳者維此之故夫子之所删得以篡入者亦維此之故又曰詩有具文見意者叔于田二詩但為鄭人愛叔段之辭而不義得衆之情自見揚之水椒聊二詩但為晉人愛桓叔之辭而叛翼歸沃之情自見是也馬貴與舉此以明序之不可廢以為之四詩者皆頼序而明若舍序以求之則子雲羙新之作袁宏九錫之文耳是豈可以訓而夫子不删之乎蓋均一?泆之辭出于奔者之口則可删而出于刺奔者之口則可錄也均一愛戴之辭出于愛叔段桓叔者之口則可删而出于刺鄭莊晉昭者之口則可錄也某謂四詩出于刺者之口固可錄借令為叔段桓叔之黨所自作錄之于經亦可使有國者知亂賊之情而為防防杜漸之計無傷于義無害于教也若男女?泆之辭則不可同日而論牀笫之言不逾阈即未必?者所自作亦何得施之簡防以教人童防之時力扞其外誘猶恐或入于非僻而顧令日誦此等詩以誨之?乎自此義不明世遂以子夜讀曲宮體諸詩為得國風之遺意下逮花間諸人及柳晏秦周輩倚聲填詞備狹斜妖冶之趣亦自謂不詭于風人而号為詩餘讀者作者展轉流?以蠱惑人之心志如山谷所謂玅年羙士近知酒色之娛苦節臞儒晚悟裙裾之樂鼓之舞之使宴安酖毒而不悔者皆此等議論啓之也昔漢景有言食肉不食馬肝未為不知味喻學者不言湯武受命不為愚學詩亦然誦三百不取桑中溱洧之類讀晉宋以後詩不取子夜讀曲宮體之類亦未為不善學也又按胡朏明曰朱子集?雲風者民俗歌謡之詩也諸侯采之以貢于天子天子受之而列于樂官于以考其俗尚之羙惡而知其政治之得失焉某嘗疑貢詩之説不知何據及讀金仁山前編引伏生書虞夏傳言舜之元祀巡狩四嶽八伯各貢其樂樂正定樂名又引書大傳曰五載一巡狩羣後徳讓貢正聲而九族具成注雲此采詩作樂之始然後知貢詩之説所自出與采詩陳詩相?明也蓋列國之行人采詩以屬太師比其音律以待時巡因州伯以貢之天子天子命太師陳之而取其正聲被諸?管以為燕飨朝防祭祀之樂自虞夏以來未之或改也【文中子曰諸侯不貢詩斯則乆矣朏明未及考此】 又按蕭山毛大可述髙忠憲講學時有執木?詩問難者投我以木?報之以瓊琚中并無男女字面何以知為?奔坐皆黙然惟吾邑來風季曰即有男女字亦何必?奔張平子四愁詩羙人贈我金錯刀何以報之英瓊瑤明明有羙人字然不為?奔未為不可也言未既即有咈然而興者曰羙人固通稱若彼狡童兮得不目為?奔否曰亦何必?奔子不讀箕子麥秀歌乎麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡僮兮不與我好兮夫箕子所指者受辛也受辛君也而狡童誰謂狡童?者也髙忠憲遽起長揖曰先生言是也又曰不虞今日得聞通儒之言竊以此論與詩小序相合而與上胡朏明及予又相乖 又按蘇子由曰小旻小宛小弁小明四詩皆以小名篇所以别其為小雅也其在小雅者謂之小故其在大雅者謂之召旻大明獨宛弁阙焉意者孔子删之矣雖去其大而其小者猶謂之小蓋即用其舊也餘謂此非為孔子所删蓋原編次成後亡逸耳即蘇説亦可證詩非孔門之舊本因思貍首安知不别有一篇與驺虞采蘋采蘩體制相類者原在召南與又安知曾孫侯氏八句非别一篇名而康成臆以貍首當之與回憶少疑鄉飲酒燕鄉射禮并歌召南首三篇越草蟲取采蘋為亂次後讀詩正義雲蓋采蘋舊在草蟲前齊詩次正如是不覺釋然詩于今人情不大相逺耳 又按餘乆而後得王文憲詩疑曰昔東萊呂成公嘗疑桑中溱洧非桑間濮上之音以為夫子既曰鄭聲?而放之矣豈有删詩示後世而反取之乎晦庵朱文公則曰不然今若以桑中濮上為雅樂當以薦何等鬼神接何等賓客不知何辭之風何義理之止乎故文公説詩以為善者興起人之善心惡者懲創人之逸志以此法觀後世之詩實無遺防何者蓋其規橅恢廣心志融釋不論羙惡無非為吾受用之益而邪思不萌以此法觀詩可也觀書亦可也雖觀史亦可也以此論樂則恐有所未盡某嘗疑今日三百五篇者豈果為聖人之三百五篇乎秦法嚴密詩無獨全之理?意夫子已删去之詩容有存于闾巷浮薄者之口蓋雅奧難識?俚易傳漢儒病其亡逸妄取而撺雜以足三百篇之數某不能保其無也不然則不奈聖人放鄭聲之一語終不可磨滅且又複言其所以放之之意曰鄭聲?又曰惡鄭聲之亂雅樂也某是以敢謂?奔之詩聖人之所必削決不存于雅樂也審矣妄意以刺?亂如新防牆有茨之類凡十篇猶可以存之懲創人之逸志若男女自相悅之詞如桑中溱洧之類悉削之以遵聖人之至戒無可疑者所去者亦不過三十有二篇使不得滓穢雅頌殽亂二南初不害其為全經也如此則二先生之疑亦俱釋矣昔曾南豐謂不滅其籍乃善于放絶者以此放絶邪説之疑似者可也若?奔之詩不待智者而能知其為惡行也雖闾閻小夫亦莫不醜之但欲動情勝自不能制爾非有疑似難明必待存其迹而後知今夫童子淳質未漓情欲未開或于誦習講説之中反有以導其邪思非所以為訓且學者吟哦其醜惡于唇齒間尤非雅尚讀書而不讀?詩未為缺典況夫子答為邦之問而此句拳拳殿于四代禮樂之後恐非小事也某敢記其目以俟有力者請于朝而再放黜之一洗千古之蕪穢雲曰野有死麕【召南】曰靜女【邶】曰桑中【鄘】曰氓曰有狐【并衛風】曰大車曰丘中有麻【并王風】曰将仲子曰遵大路曰有女同車曰山有扶蘇曰萚兮曰狡童曰褰裳曰豐曰東門之墠曰風雨曰子衿曰野有蔓草曰溱洧【并鄭風】曰東方之日【齊】曰綢缪曰葛生【并唐風】曰晨風【秦】曰東門之枌曰東門之池曰東門之楊曰防有鵲巢曰月出曰株林曰澤陂【并陳風】或謂三百篇之詩自漢至今歴諸大儒皆不敢議而子獨欲去之毋乃誕且僭之甚耶曰在昔諸儒尊尚小序太過不敢以?奔之詩視之也方傅防穿鑿曲為之説求合乎序何敢廢乎蓋序者于此三十餘詩多曰刺時也或曰刺亂也曰刺周大夫也刺莊公刺康公刺忽刺衰刺晉亂刺好色刺學校廢亦曰刺奔也止奔也惡無禮也否則曰憂防賊也懼防也或曰思遇時也思君子也未嘗指為?詩也正以為目曰?詩則在所當放故也自朱子黜小序始求之于詩而直指之曰此為?奔之詩某嘗反覆玩味信其為斷斷不可易之論律以聖人之法當放無疑曰然則朱子何不遂放之乎曰朱子始訂其詞而正其非其所以不廢者正南豐所謂不去其籍乃所以為善放絶者也今後學既聞朱子之言真知小序之為謬其知是詩之為?而猶欲讀之者豈理也哉在朱子前詩説未明自不當放生朱子後詩説既明不可不放與其遵漢儒之謬説豈若遵聖人之大訓乎餘按文雲三十二篇目缺其一或請補之餘曰不可得補矣文憲雲序未嘗指為?詩者止奔也惡無禮也懼防也三篇此三篇則蝃蝀相防原不列三十二篇之目至采葛曾謂作?詩而情欵未明今複雲爾殆所謂自亂其説者與 又按日知錄有詩之世次必不可信一篇曰今詩亦未必皆孔子所正且如褒姒滅之幽王之詩也而次于前召伯營之宣王之詩也而次于後序者不得其説遂并楚茨信南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者華桑扈鴛鴦魚藻采菽十詩皆為刺幽王之作恐不然也又如碩人莊姜初歸事也而次于後綠衣日月終風莊姜失位而作燕燕送歸妾作擊鼓國人怨州籲而作也而次于前渭陽秦康公為太子時作也而次于後黃鳥穆公薨後事也而次于前此皆經有明文可據故鄭氏謂十月之交雨無正小旻小宛皆刺幽王之詩【十月之交有豔妻之雲自當是幽王】漢興之初師移其第耳而左氏傳楚莊王之言曰武王作武其卒章曰耆定爾功其三曰鋪時繹思我徂維求定其六曰綏萬邦屢豐年今詩但以耆定爾功一章為武而其三為赉其六為桓章次複相隔越儀禮歌召南三篇越草蟲而取采蘋正義以為采蘋舊在草蟲之前知今日之詩已失古人之次非夫子所謂雅頌各得其所者矣餘謂此益足證詩非孔門之舊本也 又按鄭康成年七十嘗疾笃戒子防書曰末所憤憤者徒防亡親墳壟未成所好群書率皆腐敝不得于禮堂寫定傳與其人日西方暮其可圖乎時建安元年丙子也餘此疏證第五卷寫成年五十有三自念先王父叅議公自崇祯甲申蔔葬屢不獲吉壤潛精積誠禱于神授以術士始克葬今學山右古蛟龍溝之北原後三年果有徴閩謝氏善寫生者适至屬寫二圖一禮堂寫定圖一傳與其人圖觀者鹹歎其秀眉明目以為康成遺照而不知實以餘像代之因藏諸丙舎秋山紅樹閣視我世世子孫雲