尚書古文疏證卷五下

則定矣遂把筆記之洛下為天下之中南北音詞于此取正永嘉南渡洛中君子多在金陵故音詞之正天下惟有金陵洛下也然金陵襍吳語其音輕洛下染北音其音濁當法言定韻之夕如薛道衡北人也顔之推南人也當時已自叅合南北而後定之故韻非南音也今人但知沈休文是吳興人耳抑尚有未盡者當開皇初劉臻等八人同詣法言門宿夜永酒防商防韻事不獨薛道衡北也魏淵盧思道李若辛徳源皆北人不獨顔之推南也劉臻蕭該皆南人法言亦魏郡臨漳人序雲蕭顔多所決定蓋蕭該撰漢書及文選音顔之推家訓有音辭之篇并深于小學者魏著作淵謂我輩數人定則定矣蓋此八人乃極天下文人之選一席千載各各自任是以進書于朝則抱賞歸家人皆稱歎流傳于後則唐以施場屋号官韻宋以例九經令刋行其重如此豈若約獨得胸襟空矜入神梁天子竟不遵用者哉又人皆言約實創始曾無先覺亦緣過信其謝靈運傳論遂爾上掩周颙之羙下來陸厥之攻英雄欺人誠亦有之鴃舌蠻音嘻其甚矣 又按韻興于漢建安及齊梁間韻之變凡有二前此止論五音後方有四聲何謂五音魏左校令李登作聲類晉呂靜放登之法作韻集五卷使宮商龣徴羽 各為一篇後魏崔光依宮商角徴羽本音為五韻詩以贈李彪隋潘徽所謂李登聲類呂靜韻集始判清濁才分宮羽者也何謂四聲南史陸厥傳永明末盛為文章沈約謝朓王融以氣類相推毂周颙善識聲韻約等文皆用宮商将平上去入四聲以此制韻周颙傳始着四聲切韻行于時沈約傳撰四聲譜以為在昔詞人累千載而不悟四聲實始于此不然有韻而即有四聲自梁天監上溯建安且三百有餘載矣何武帝尚問周舍以何謂四聲哉蓋此事初起不獨人莫之信如鐘嵘言平上去入餘病未能即已亦未嘗遵用約論四聲玅有诠辯而諸賦往往與聲韻乖是也 又按嗚呼始為葉音之說者誰欤其亦可謂之不識字也矣字有古音以今音防之祗覺其扞格不合猶語有北音以南音防之扞格猶故也人知南北之音系乎地不知古今之音系乎時地隔數十百裡音即變易而謂時歴數千百載音猶一律尚得謂之通人乎哉曷始乎始則自後周有沈重者音毛詩于南字下曰協句宜乃林反陸徳明從而和之籀于漢善于選亦各曰合韻協韻自時厥後滔滔不返朱子作傳注益習為固然幾無一不可葉者音之亡乆矣天牖其音學複明?端于明之焦氏陳氏大備于近日柴氏毛氏顧氏之書試取所未及者言之谷梁傳雲吳謂善伊謂稻緩今吳人無此音也唐韻雲韓滅子孫分散江淮間音以韓為何字随音變遂為何氏今江淮間無此音也呂氏春秋雲君呿而不唫所言者莒也髙誘注呿開唫閉顔之推謂北人之音多以舉莒為矩惟李季節雲齊桓公與管仲于台上謀伐莒東郭牙望桓公口開而不閉故知所言者莒也然則莒矩必不同呼此為知音矣及予與莒州人遇叩其鄉貫呼莒為俱雨切不為居許切則音之變也然猶可诿曰此方言也請證以離騷洪興祖本于多艱夕替之下引徐?曰古之字音多與今異如皂亦音香乃亦音仍蓋古今失傳不見詳究如艱與替之類亦應葉但失其傳耳予謂此即古音也然又可诿曰楚辭辭楚故訛韻寔繁更證以三百篇三百篇風字凡六見皆在侵韻内今吾鄉山西人讀風猶作方愔反不作方戎反正顔之推所謂北方其辭多古語是也予獨怪朱子于九歌國殇雄與淩韻雲今閩人有謂雄為形者正古之遺聲夫既知為古之遺聲不因以悟其餘而仍于其下注曰雄葉音形抑獨何哉又按漢書東方朔傳郭舎人即妄為諧語曰師古注諧者和韻之言也亦可證爾時無韻字 又按陸徳明經典釋文于士冠禮祝辭三服字皆雲服葉蒲北反二福字皆雲福葉筆勒反獨三徳字為正音不知皆古正音也服與福音變而徳音不曾變也使非音變服原音馥周公當日既以此字為韻首自以此為主當葉下徳字讀入一屋韻内不當以第二韻徳字為主反預葉上服字音匐入二十五徳韻以就之矣此固情理易曉古今人所同然者何陸氏誤至此緣未有以焦氏筆乗等議論告之耳亦所謂恨古人不見我 又按初讀尚書釋文見書序共字雲王已勇反臯陶谟嚴字雲馬魚檢反益稷絺字雲鄭陟裡反馬鄭王三家已俱有反語疑不始自孫叔然顔之推張守節語并誤既讀崇文總目雲徳明以南北異區音讀罕同乃集諸家之讀九經論語爾雅老莊者皆着其飜語以增損之是三家反語徳明代作非三家本實然顔張初不誤然儀禮士昬禮記注用昕使者用昬壻也壻悉計反從士從胥俗作壻女之夫鄭作反語有此一條 第七十五 古人字多假借某當讀為某其類弗可悉數第以四子書證之有以形相近而讀者素隐之為索隐有以聲相近而讀者既禀之為饩禀有以形聲俱相近而讀者親民之為新民有形既不同聲亦各異徒以其義當讀作某者命也之命鄭氏以為慢程子以為怠是也安國壁中書原有旅獒篇馬融鄭康成親從講習知旅?不得讀以本字故注書序馬雲作豪酋豪也鄭雲獒讀曰豪西戎無君名強大有政者為酋豪國人遣其酋豪來獻見于周蓋從篇中文與義定之也僞作此篇者止見書序有旅獒字遂當以左傳公嗾夫獒焉爾雅狗四尺為獒之獒若似馬鄭為不識字也者竊惟馬鄭兩大儒其理明義精之學或不如後代而博物洽聞逈非後代所能彷佛豈并獒字亦不識乎亦待之太薄矣 按書序西旅獻獒太保作旅?孔穎達疏上旅是國名下旅訓為陳二旅字同而義異孔傳所謂因獒而陳道義是也此從下文巢伯來朝芮伯作旅巢命例出而蔡?竟觧作國名亦可謂字并不識矣 又按旅者陳也因獒而陳道義此自史臣所命篇名非當日太保胸中有此二字以訓戒王二十八篇之書有整取篇中字面以名如髙宗肜日西伯戡黎之類有割取篇中字面以名如甘誓牧誓之類皆篇成以後事今乃雲太保乃作旅獒用訓于王分明是既有篇名後按篇名以作書故不覺無意漏出或曰惟克商以下書之本序太保乃作雲雲亦史臣為之辭耳餘曰然則召诰太保乃以庶邦冡君出取币乃複入錫周公不曾有召诰字呂刑惟呂命王享國百年耄荒度作刑以诘四方不曾雲作呂刑以诘四方何獨古文直罵題出論至此而人猶未悟則惟三國志注有一譬曰若不見亮正使刳心着地與數斤肉相似 又按國語仲尼在陳一篇正旅獒之藍本但自昔武王克商至分異姓以逺方之職貢使無忘服也皆孔子語今割昔武王克商二句為序以分同姓異姓入召公口中亦所謂叙議錯雜者也國語指肅慎氏貢楛矢肅慎内傳稱為周北土書序為東夷韋昭則曰東北夷之國予案之其地即今寜古塔謂東者是也今竄為西旅獻獒又所謂東西莫辨者矣予留京師乆遇有從寜古塔來者詢其風土雲東去一千裡曰混同江江邊有榆樹松樹枝既枯堕入江為波浪所激蕩不知幾何年化為石可取以為箭镞榆化者上松次之西南去六百裡曰長白山山巅之隂及黑松林徧生楛木可取以為矢質堅而直不為燥濕所移又有鳥曰海東青即隼也予固請得一石砮以歸因歎禹貢紀山川而不紀風俗紀物産而不紀人才以山川物産亘千年而不變者驗諸人言猶然然則國語既鑿可信而竄為旅獒文者何為也哉 又按漢書趙充國傳注孟康曰豪帥長也傳中先零豪名封煎防開豪名靡當兒又有大豪中豪下豪之别乃知羌戎稱豪訖漢猶然 又按姚際恒立方曰蔡氏觧西旅貢獒召公以為非所宜受作訓以戒王竊以前此驅虎豹犀象而逺之此反有取于一獒恐無是理武成篇既言歸馬矣此又慮其畜馬而諄戒何耶獒當如馬鄭二家作豪觧尚可 第七十六 文有以譬喻出之而理愈顯而事愈着而意味愈深永若改而正言則反索然試一指陳誠有不能掩其改之迹者論語譬如為山未成一篑止吾止也此譬喻文也今明明改之曰為山九仞功虧一篑猶以論語出于旅獒可乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與其猶即譬如也今明明改之曰不學牆面猶以論語為出于周官可乎君子之徳風小人之徳草有草上之風必偃而取譬意方見今改而截其半曰爾惟風下民惟草将成王為好作歇後之語而令君陳猜測之乎抑可乎不惟此也譬如為山出于旅獒譬如平地又出何書乎君子徳風小人徳草出于君陳而子帥以正孰敢不正勢又必出君牙爾身克正罔敢弗正将夫子為不能自吐一語之人乎而必古文之是襲也亦待之太薄矣按餘嘗謂左傳左氏作非左丘明蓋左氏六國時人習聞阙裡遺言而樂稱之故每于孔子前人不覺以易論語之文散入其口中此自是其文之所至非當日本然也如防九年穆姜舉元體之長也已先文言有之豈孔子襲穆姜乃撰穆姜語者用孔子耳而代之後先事之虛實有不暇顧故曰左之失誣或者猶以歐陽公言為據餘請更以事徴之千古聖人莫過孔子孔子所著書莫如論語論語言學莫大于仁言仁莫精于顔淵仲弓問兩章據昭十二年則克己複禮仁也為古志之語據僖三十三年則出門如賔承事如祭仁之則也為臼季所聞皆先論語有之豈孔子于二子定規規然取陳言以應之乎必不爾也要在一反轉觀之而誣自見竊謂能移此法以讀古文則亦可無惑于論語矣 又按梅氏鷟亦謂為山九仞功虧一篑不特攘諸論語抑且攘孟子掘井九仞九仞二字餘謂掘井可以九仞言而為山不可以九仞言觀荀子一書于山皆曰百仞于淵于谷亦曰百仞惟牆曰數仞木曰十仞下字細密如此豈似古文之騃且妄與 又按梅氏鷟謂中庸辟如行逺必自迩辟如登高必自卑古文以若代辟如以升代登可也而以陟代行則不可何則書汝陟帝位詩陟彼崔嵬凡陟皆升高之義無有用在遐字上者?以此亦殊不然今文立政篇其克诘爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表非陟遐之一注腳乎古人用字卻又不盡拘拘又按漢書叙傳雲我徳如風民應如草不曰民徳曰民應應字内含有草随風偃之意且固自以身在論語後引論語可不備若君陳欲作成王語豈容如是又按甚矣左之失誣也而外?尤甚如曹風候人之詩彼其之子三百赤芾刺共公也共公二十一年為内傳魯僖二十八年晉侯入曹數其乘軒者三百人也正與詩合若前此六年為共公十五年縱是詩已有安得甫脫于曹風人之手而辄逺述于楚成王之口向其臣曰曹詩彼己之子不遂其媾乎誣莫甚于此又何尤乎穆姜 第七十七 餘向謂史記多古文説今異者不過字句間爾今且有顯然出太史公手标舉書目其辭至二十八字為安國書所未載将太史公所從問乃另一棘下生子安國而安國所授本非複此二十五篇也然後可河渠書首引夏書曰禹抑鴻水十三年過家不入門陸行載車水行載舟泥行蹈橇山行即橋餘謂禹抑鴻水與孟子合十三年與今文作十有三載乃同合過家不入門與孟子及今文啓呱呱而泣予弗子合陸行載車以下又與屍子及今文予乘四載合其事事有根據非苟作如此魏晉間人竟以世所童而習之之書書且開卷便見忘其采用豈非天奪之鍳褫其魄與吾今日以口實也哉或問子以禹抑鴻水魏晉間人忘其采用若采用當入何篇餘曰其大禹谟乎或問大禹谟在真安國書為虞夏書即假安國亦名虞書何居而以夏書入大禹谟也餘曰以左傳例之蓋可入也文十八年三引虞書文皆在今舜典僖二十七年一引夏書文在今益稷其引逸夏書者十有四一未采用二入五子之歌三入?征餘則盡入大禹谟故以夏書入大禹谟以下篇者準僖二十七年例也非無稽也或曰子于僞古文尚書學推見至隐如此得無亦勞而罔益乎予不覺失笑 按夏本紀稱禹為人敏給克勤克勤二字為大禹谟所采尚有二語甚精曰聲為律身為度未經用予曾戱以荀子聖也者盡倫者也王也者盡制者也櫽括為惟聖盡倫惟王盡制以語一酷信古文者雲此古逸書其人欣相賞叩出何書而不悟其為君無口為漢輔之類也 又按除太史公引逸夏書外商君傳趙良引書曰恃徳者昌恃力者亡蔡澤傳引書曰成功之下不可乆處此皆在秦未燔書之前意所引出全書百篇中其标名出引周書者則楚世家欲起無先蘇秦?緜緜不絶蔓蔓奈何毫厘不伐将用斧柯防恬?必參而伍之主父偃傳安危在出令存亡在所用貨殖?農不出則乏其食工不出則乏其事商不出則三寳絶虞不出則财匮少以周書七十篇按之緜緜不絶和寤觧也存亡在所用王佩觧也意欲起無先至農不出等語亦出七十篇内但今已亡缺十有一篇不複可考見雲 第七十八 餘向謂説文皆古文今異者亦隻字句間然從其異處論之已覺義理長非安國書可比今且有安國所不載辭至多其必出賈侍中所授二十四篇也可知故除名标逸周書者不錄錄虞書焉商書焉周書焉尚書及書焉虞書曰仁闵覆下則稱旻天虞書又曰怨匹曰逑商書曰以相陵懱周書曰宮中之宂食讀若周書若藥不眄?周書曰戋戋巧言周書曰求就惎惎周書曰豲有爪而不敢以撅周書曰王出涘周書曰伯臩周書曰師乃搯周書曰