尚書古文疏證卷五上

距戰國不甚逺故得于聞見者如此然能于齊稷下諸遊士獨推孟子俾上與孔子并而知其不阿世俗苟合如驺衍之所為此所以為千載隻眼之人與愚嘗謂左傳足以證論語史記足以證孟子茲固其一端爾 又按司馬溫公谏院題名記古者谏無官自公卿大夫至于工商無不得谏者漢興以來始置官案漢百官公卿表武帝元狩五年初置谏大夫谏官始此其實通典雲谏議大夫秦置掌議論無常員多至數十人武帝乃更置非初置溫公亦考未詳餘以孟子有言責者不得其言則去征之以齊已先有是官唯未知官何名後讀管子書使鮑叔牙為大谏又雲犯君顔色進谏必忠不辟死亡不撓富貴臣不如東郭牙請立以為大谏之官躍然曰此即漢鄭昌所謂官防谏為名鮑宣所謂官防谏争為職者與真令人聞名知警而孟子征實齊官制處又不待雲 又按上所論右尊于左白樂天制曰魏晉以還右卑于左是古者尚右今者尚左然亦僅得謂官職名号至于他事或尚左或尚右初不可以一槩論者錢塘馮景山公以何休公羊傳注來問?元年年立适以長不以賢立子以貴不以長注雲禮适夫人無子立右媵右媵無子立左媵左媵無子立嫡侄娣嫡侄娣無子立右媵侄娣右媵侄娣無子立左媵侄娣是固尚右之說也至成公二年鞌之戰?逢醜父者頃公之車右也面目衣服與頃公相似代公當左注曰陽道尚左故人君居左臣居右信是?不又貴左而賤右邪何前後參錯乃爾餘曰前?是後?不豈惟何休并?文亦謬矣案禮記疏乘車則君皆在左若兵戎革路則君在中央禦者居左又雲元帥與諸将不同及君皆宜在中果爾則鞌之戰頃公自居中央安得居左所以左氏止言逢醜父與公易位不言代當左左氏長于公羊則杜預确于何休豈待辯也 又按嘗語馮山公吉事尚左兇事尚右亦僅謂其綱耳其細目頗不盡然如用兵兇事偏将軍居左上将軍居右固是以喪禮處之若行伍則又軍尚左卒尚右少牢饋食禮吉也宜升左胖卻升右胖曰周所貴也有司徹為其下篇侑俎皆用左體曰侑賤也兇拜尚右手而聞逺兄弟之喪拜賓則尚左手兇冠縫向右而小功以下縫同吉向左至席一也東向南向席皆尚右西向北向席皆尚左所以者何坐在陽則上左坐在隂則上右也生人陽長左鬼神隂長右卻又天道尚右地道尚左所以者何日月西移水道東流則知以所趨為上也信真不可以一槩論 又按玉海雲秦以左為上漢以右為尊其說不知何所本案秦本紀武王二年初置丞相樗裡疾甘茂為左右丞相樗裡子傳以樗裡子甘茂為左右丞相似疾左而茂右甘茂?則雲秦使甘茂定蜀還而以茂為左丞相以樗裡子為右丞相然亦未定孰尊也考秦爵二十級十曰左庶長十一曰右庶長十二曰左更十三曰中更十四曰右更十五曰少上造十六曰大上造仍以右為尊叅以二世本紀先叙右丞相去疾次及左丞相斯文次将軍馮刼其尚右奚疑第七十一 朱子謂五經疏周禮最好詩禮記次之易書為下防哉言也今姑以武成疏證之孔頴達于式商容闾之下引帝王世紀雲商容及殷民觀周軍之入見畢公至雲雲旋又于而萬姓恱服之下引帝王世紀雲王之于賢人也亡者猶表其闾況存者乎是商容既巳前卒矣竊意相隔僅四句而所引之義則違反文則遺忘至此怪矣尤怪者帝王世紀出皇甫谧一人手而若此此等識見豈不為古文書所惑又怪蔡氏亦引亡者猶表其闾于集傳豈不記樂記有行商容而複其位孔傳有商容賢人纣所貶退式其闾巷以禮賢及韓詩外傳載武王欲以商容為三公商容固辭不受命之事乎或曰史記殷周本紀乃是命畢公表商容之闾無武王親式事式字何出餘曰此則出留侯世家式智者之門謂箕子呂覧表商容之闾士過者趨車過者下兼攝二義故曰式商容闾雖一字必有依據如此此豈皇甫谧孔頴達蔡沈所能窺其涯際哉其信之也固宜 按殷本紀宋防子世家并載纣怒曰吾聞聖人心有七竅剖比幹觀其心防列傳亦同泰誓下易聖人為賢人嘗舉問友人或對曰得毋以孟子皆賢人也遂謂比幹為賢乎餘曰固然卻是真用淮南子俶真訓剖賢人之心或曰既用其上語何不并用下語析才士之胫餘曰亦是用淮南子主術訓斮朝涉者之胫而萬民叛 或問纣有億兆夷人亦有離徳餘有亂臣十人同心同徳見左氏纣有臣億萬人亦有億萬之心武王有臣三千而一心見管子其為古泰誓辭無疑但有臣三千注疏及蔡傳俱未注明得毋即孟子所稱虎贲之數乎餘曰然此古天子親兵也當武王初克商數至三千及搢笏?劒之後定其數八百故周禮虎贲氏屬有虎士八百人是也康王之诰曰昔君文武則亦有熊罴之士不二心之臣熊罴言其武不二心言其忠武且忠其亦不離向之所謂虎贲三千人人惟一心者與 又按丙子夏馮山公寄餘書雲亡者猶表其闾況存者乎亡存俱指位言非身也請證以晉語叔向賀韓宣子貧宣子拜曰起也将亡賴子存之亡上文栾懐子亡于楚之亡注亡奔也是觧最?喜而亟錄之第七十二 古僞詩文有二一是明掩已之姓名以欺後世一是拟古某文和古某詩傳之既乆忘其所出世以為真某古人矣如江淹陶徴君田居詩一篇東坡和陶偶并和其韻後刻陶集者且竄入以為真陶詩竊謂白居易有補逸書一篇幸皆知為白作耳若世逺言湮姓名莫得其摹孔書處亦幾亂真安知不更以為二十五篇之俦乎愚故列之以為觀者一笑雲其文曰湯征諸侯葛伯不祀湯始征之作湯征湯征葛伯?怠敗禮廢祀湯專征諸侯肇徂征之湯若曰格爾三事之人逮于百衆啓乃心正乃容明聼予言咨先格王有彜訓曰祿無常荷荷于仁福無常享享于敬惠乃道保厥?覆乃徳殄厥世惟葛伯反易天道怠棄?本虐于民慢于神惟社稷宗廟罔克尊奉暨山川鬼神亦靡禋祀告曰罔犧牲以共俎羞予介厥牛羊乃暨于盜食曰罔黍稷以奉粢盛予佑厥稼穑乃困于仇饷今爾衆曰葛罪其予聞予聞曰為?者祗奉明神撫綏蒸民二者克備尚克保厥家?籲廢于祀神震怒肆于虐民離心自防契已防暨于百代神亟民叛而不颠隮者匪我攸聞小子履以涼徳欽奉天威肇征有葛咨爾有衆克濟厥功其有儆師徒戒車乘敬君事者有明賞其有罔率職罔戮力不龔命者有常刑明賞不僭常刑無赦嗚呼朕告汝衆君子鍳于茲欽哉懋哉罰及乃躬不可悔 按劉敞原父有士相見義公食大夫義二篇朱子取以補儀禮為鄉禮一之下?國禮四之下愚最愛其古隽之緻在溫醇爾雅中氣味自不渉秦以後摹古至此可無毫髪之恨既而思禮記畢竟出七十子後之學者及漢儒所共作故劉原父筆力高複寝食行走浸灌于經學中放筆摹拟尚可得其神若百篇書為三代上語又親經聖人所手定豈容臨摹者能亂真邪譬諸有明人古文學唐宋者或得其真學秦漢者辄得其赝此有可學不可學之别也 又按史通尚書家雲晉魯國孔衍以為國史所以表言行昭法式至于人理常事不足備列乃删漢魏諸史取其羙詞典言足為鏡者定以篇第纂成一家由是有漢尚書後漢尚書後魏尚書凡二十六卷隋太原王劭又錄開皇仁夀時事編而次之以?相從各為其目勒成隋書八十卷尋其義例皆準尚書唐書王勃傳雲初祖通隋末居白牛溪教授門人甚衆嘗起漢魏盡晉作書百二十篇以續古尚書今諸書皆不傳良可悼惜愚因之忽悟六朝學士家原有此種撰著文章家原有此種體制故魏晉間人遂有假古題運古事以撰成二十五篇書以與真書相亂亦其時風尚所緻非特能鑿空者然其源亦自王莽之作金縢焉漢書平帝元始五年冬帝有疾莽作防請命于泰畤載璧秉圭願以身代藏防金縢置于前殿敕諸公勿敢言今此篇亦不傳若傳必有酷于摹拟處宋世嘗目王通孔門之王莽愚則謂孔書聖經之王莽殆亦?對雲 又按晉虞溥傳作學诰宋顔延之傳作庭诰雖以诰名非诰之體獨晉夏侯湛?作昆弟诰辭防深拗可喜而末幅着意學二谟殊可厭漢武帝元狩六年夏四月乙巳廟立皇子闳為齊王旦為燕王胥為廣陵王初作诰诰即武五子傳所載賜防三篇各以國土風俗申戒者縱亦規摹訓诰而深穆簡重氣味自是近古與後代手筆不同譬諸世胄子弟即不肖乃祖父而大家風度自存若優孟衣冠終僞而已作僞尚書者能毫不異古尚屬優孟況乎其不能耶 又按餘嘗語人古文書頗易撰人多未信茲讀蘇伯衡平仲集首載周書補亡三篇曰獻禾曰歸禾曰嘉禾自雲效白居易湯征之作手筆較白實高而末一篇尤佳但惜不知采?傳記中逸書以為之骨然已足大亂真故并列之以俟觀者焉其文曰周公既得命禾庸作書以诰曰伻來乃命赉予以嘉禾曰臻茲在予旦嗚呼予旦尚懼弗克恭于王以?戾于天夙夜不自皇其皇敢行貪天之功曰厥休旦之休其惟王克嗣文武徳天乃用申厥眷命休祥攸集嗚呼時則大可慶亦大可恤我思夫人未遘祥乃罔不畏既遘祥乃罔或畏惟不畏畏乃誕縱厥?泆怠傲以速厥辜故自古小大?罔不用降災日興罔不用防祥日亂嗚呼王尚永寅念于茲哉王尚若商王中宗之祗謹于桑谷哉王克謹惟天眷命有申王惟不謹天不惟不有申命亦作孽王亦入于畏我非敢多诰王惟心我惟股肱心不蘉股肱克有濟鮮哉嗚呼圗惟厥終永保茲顯休命 又按唐文粹有陳黯禹诰一篇亦自以補尚書此則如蘇伯衡所謂陶窳缶與殳丁卣父辛爵屈生敦台夫?比妍其真不知量哉其亦大可哂哉者也隋杜正藏舉秀才試拟尚書湯誓此拟題試士之始也文今不傳