尚書古文疏證卷五上

傳為子夏所作者特以語勢相連與公羊體?因弟子而決先師其淵源如此何獨至喪服傳子夏輙自亂其例乎必不爾矣是宜心通其意焉可矣又按馬端臨之父碧梧先生言朱文公于易書之合者離之于禮書之離者合之皆學者所當知也餘謂合者離之即上經二卷?十卷悉還孔氏之舊者是離者合之則答應仁仲書謂儀禮難讀隻是經不分章記不随經而注疏各為一書者是近時馬公骕着繹史内儀禮十七篇分章句附傳記又兼及大小戴諸書真是繭絲牛毛讀之每令人心氣俱盡複叩其家公生長北方實不曾見朱子古禮經傳通觧但以其答應氏書二語依義編次凡五年而告竣尤可嘉歎雲 又按書序引之各冠其篇首者魏晉間孔安國本然也亦從毛公分詩序以寘諸篇之首學來朱子出始複并為一編各綴于經後曰以存古曰以還其舊離者合之是又學者所當知也 又按餘謂喪服傳初必另為卷帙不揷入經後讀元敖氏儀禮集說辨之尤悉遂備載其辭曰他篇之有記者多矣未有有傳者也有記而複有傳者惟喪服此篇耳先儒以傳為子夏所作未必然也今且以記明之漢藝文志言禮經之記顔師古以為七十子後學者所記是也而此傳則不特釋經文而已亦有釋記文者焉則是作?者又在于作記者之後明矣今考傳文其?明禮意者固多而其違悖經義者亦不少然則此傳亦豈必皆知禮者之所為乎而先儒乃歸之子夏過矣夫傳者之于經記固不盡釋之也苟不盡釋之則必間引其文而釋之也夫如是則其始也必自為一編而置于記後蓋不敢與經記相雜也後之儒者見其為經記作傳而别居一處憚于尋求而欲從簡便故分散傳文而移之于經記每條之下焉此于義理雖無甚害然使初學者讀之必将以其序為先後反謂作經之後即有傳作傳之後方有記作記之後又有傳先後紊亂轉生迷惑則亦未為得也但其從來既乆某亦未敢妄有?正姑識于此以俟後之君子雲案漢志記百三十一篇下注七十子後學者所記也乃班固語非小顔繼公認頗誤又按有僞書出近代證佐分明苟一言及輙嘩然起被以大不韪之名且以寜可信其有者莫過史彬之緻身錄鄭所南之心史一為史兆鬥所撰一為姚士粦所撰 第七十 顧命正義曰其人高官兼攝下司者漢世以來謂之為領餘謂霍光以大将軍領尚書事張安世以車騎将軍領光祿勲事是也其人職卑上攝高官者謂之為行杜君卿謂韓安國為禦史大夫行丞相事太常周澤行司徒事如真是也餘向論周官六卿是實職三公系其兼官成王當疾困将?顧命乃同召實職之六卿觀其次第一以六卿為序不重在三公孔安國作傳當雲冡宰第一召公為之兼太保司徒第二芮伯為之宗伯第三彤伯為之司馬第四畢公為之兼太師司防第五衛侯為之司空第六毛公為之兼太傅如此于奭上之太保字畢毛下二公字亦無不了然不當雲冡宰第一召公領之司徒第二芮伯為之雲雲必以三公為高官而視六卿為下司非此經正防大抵國家設官各有攸司當坐而論道之時自畢公第一毛公次之召公又次之及作而行之之時又召公第一芮伯次之以至毛公終焉更觀康王之诰周中分天下諸侯主以二伯召公西伯也率西方諸侯入應門左将立王之右畢公東伯也率東方諸侯入應門右将立王之左右尊于左亦不以師屈保下為嫌及王答拜太保暨芮伯鹹進相揖陳戒于王又一依六卿之位不複紊與同召時同豈非各有攸司唯坐而論道方重在三公而其餘實職之所系有不盡拘以師保之尊哉餘向嗤蔡傳不甚通古今官制每每舛茲讀安國傳亦然故不憚委折論之雲 按春秋胡氏傳雲古者三公無其人則以六卿之有道者上兼師保之任冡宰或阙亦以三公下行端揆之職禹自司空進宅百揆又曰作朕股肱耳目是以宰臣上兼師保之任也周公為師又曰位冡宰正百工是以三公下行端揆之職也予謂作朕股肱耳目蓋君資臣以為助猶元首須股肱耳目以為用乃泛論臣義不貼坐而論道虞縱有師保未見伯禹為之頗不?周公為師見君奭書序第十八位冡宰正百工見蔡仲之命第十九遂以周公為先三公而後端揆也者毋論此僞書次第不足準而即以孟子徴之周公相武王武王時周公已位冡宰下及成王始兼太傅既遷太師武王時太師則太公望為之所謂維師尚父時維鷹揚此豈周公先居是任哉益不?康侯不惟不善防經防而并引事亦辄誤 又按李焘仁父言古之所謂相者一而已初未嘗使它人參貳乎其間堯相舜舜相禹禹相臯陶臯陶既沒乃相益湯相伊尹傳所謂仲虺為湯左相者不足信也案仲虺為湯左相見定元年薛宰自述其皇祖曾居是官或出成湯一時之權制非恒法下至襄二十五年慶封為齊左相雖亂人亦或有因于古未可知惟通典本管子稱黃帝置六相文十八年大史克稱舜舉十六相相則輔助之名非仁父所謂一相之任之相善夫王華歎曰宰相頓有數人天下何由得安彼六朝人且知之況黃虞盛世哉 又按六卿中惟彤為姒姓餘皆姬惟衛在畿外餘皆畿内知其名者半奭也高也封也其不知名者亦半或曰毛公非即毛叔鄭耶餘曰恐未然定四年祝佗曰武王之母弟八人周公為太宰康叔為司冦聃季為司空五叔無官五叔者鮮也度也武也處也鄭也鄭果毛公安得謂無官且佗亦何故諱言之嘗思毛為畿内之國伯爵為天子公卿固其常不得如孔蔡二傳雲入入則須畿外别有一國方可若韓非屬韓原乃逺謂涿郡方城縣有韓侯城故詩人于其觐王也曰入入字不苟下不然仍毛叔鄭之子嗣爵者以有道上兼乎公王肅曰毛文王庶子毋論此非鄭不從左氏富辰之言而從管蔡世家之文黜之于同母兄弟十人外何哉 又按富辰之言見僖二十四年杜注曰畢國在長安縣西北餘謂此名畢原非畢陌之在渭水之北者癸醜秋曾經過其地正周畿内國彤孔疏蔡傳并失所在惟通鑒周紀注其地當在漢京兆鄭縣界國于王畿之内此二者皆不得雲入為天子公卿與召芮毛國同 或謂孔疏觧周公封建親戚以蕃屏周是分地以建諸侯使與京師作蕃籬屏扞國并屬王畿外若下二十六國是非同縣内諸侯食采邑者此僅食采邑自不足當蕃屏故觧祭伯原伯毛伯三國名在二十六國内者曰初悉封畿外後不知何年本封絶滅還受采邑為王卿士果爾則顧命當周盛時若畢若毛豈有本封絶滅之事仍存向畿外孔傳雲入似非無據餘曰亦泥防蕃屏二字昭九年文武成康之建母弟以蕃屏周下系晉定四年昔武王克商成王定之選建明徳以蕃屏周下系魯衛唐昭二十六年昔武王克殷成王靖四方康王息民并建母弟以蕃屏周下文一則曰諸侯莫不并走其望固指畿外諸侯蓋諸侯祭名山大川之在其國者曰望再則曰諸侯釋位以間王政卻又指周召二公号共和者諸侯豈非畿内乎且成十一年昔周克商使諸侯撫封蘇忿生以溫為司宼溫今懐慶所領縣僖二十四年扞禦侮者莫如親親故以親屏周亦承鄭言鄭初封在今之華州并畿内國至杜注管雍畢酆等十國十已得其四曰雍國在河内山陽縣西畢國在長安縣西北酆國在始平鄠縣東河内野王縣西北有防城或雒邑或宗周并屬短長千裡之内豈得盡謂是本封絶滅還食采地者乎或曰祭周公季子今河南開封府鄭州東此十五裡有祭城為其封杜氏釋例所謂祭城在河南上有敖倉者是春秋以還淪為鄭地而王畿見有祭伯祭公以伯爵上兼公非孔疏觧之大申證乎餘曰祭畢竟初封在周之畿内矣豈不足當封建當蕃屏子奈何泥一二字面而害通部書之故實也耶又按餘謂孔?蔡傳不甚通官制不獨是孟子注亦然範氏曰孟子于齊蓋處賓師之位有執此以問者其説可得而信乎曰否孟子為卿于齊孟子緻為臣而歸烏有所謂賓師之位哉然則既不處賓師之位何召之則不往見之曰古有可召之臣有不可召之臣孟子蓋欲以不可召之臣自處非真師也若果師則吾聞天子不召師而況諸侯乎齊宣王自不敢來召又不待其召而後不往也或曰孟子既不可召矣不識齊宣可就見否乎曰于将歸始就見之前此無聞焉則齊宣之不足與有為可知孟子所以終去也此闗聖賢出處大者不可以不論 或問孟子既為卿為臣又曰仕而不受祿是所異于人者僅不受祿一節耳何以遂雲我無官守我無言責豈當日客卿竟若此與考諸秦惠王以張儀為客卿與謀伐諸侯昭襄王拜範睢為客卿謀兵事當時客卿固非無所事事者何獨孟子而若此與曰此蓋齊之官制而非所論于他國也亦蓋齊宣王之官制而非所論于他王也何以見之見之田敬仲完世家也世家雲宣王喜文學遊?之士自如驺衍淳于髠田骈接子慎到環淵之徒七十六人皆賜列第為上大夫不治而議論是以齊稷下學士複盛且數百千人不治而議論者謂不治政事而各以議論相尚如驺衍則談天也淳于髠則滑稽也田骈接子慎到環淵則論黃老道徳也而孟子于其間又述唐虞三代之徳是皆所為無官守無言責者孟子之言讵不信哉或曰孟子于諸遊士若是其班乎曰自今日論之孟子則大賢也自當日齊梁諸君之遇孟子固未見甚異于遊士也故齊宣王欲授孟子室餽萬鐘使臣民皆矜式可謂極其隆禮者然考之孟子荀卿列?雲驺奭者齊王嘉之自如淳于髠以下皆命曰列大夫為開第康莊之衢髙門大屋尊寵之覽天下諸侯賓客言齊能緻天下賢士也是固以此禮處驺奭輩矣曷足異乎且史遷明雲孟子所如者不合又雲困于齊梁較之驺衍所至見尊禮者為不侔安在其能識賢而獨尊之也遷生當西漢上