尚書古文疏證卷五上

傳者乎歆去安國未逺流傳定真而所載康王年月日複闗于歴法故不忍棄之僞作古文者以王命作防豐刑與已不合特爾遺去亦猶作伊訓者遺誕資有牧方明作武成者遺粵若來二月以下之辭為露其肘也 按朱?尊錫鬯謂予子欲集先儒疑古文尚書者曷不及元儒陳師凱予請徴其説曰既歴三紀當三十六年今自成王七年周公留治洛公薨君陳繼之君陳卒然後命畢公是為康王十二年逆數至成王七年已四十有三年言三紀者舉大數固不必一一脗合予曰然然别有說三綂歴載周公攝政七年作召诰洛诰此七年在武王崩之後成王未立之先故下載成王僅三十年邵子皇極數始通以此七年系于成王之下成王為三十七年邵子歴是也陳師凱以邵子歴推之自覺三紀不合僞作古文者卻似誤讀三綂歴之攝政七年以為即在成王三十年之内成王七年作召诰洛诰三十年作顧命凡二十四年接以康王十二年作畢命正得三十六年故曰既歴三紀若使知攝政在外既逾三紀何難變其文以求合而敢故與歴背馳哉此誤所由來也凡欲攻古文譬若攻病須洞見症結方克直陳其狀不然大?也豈蚍蜉所能撼與 或曰三綂歴載成王元年命伯禽侯于魯後三十年有顧命作則成王在位乃三十一年予曰下文雲推伯禽即位四十六年至康王十六年薨以此證之成非三十年而何所雲後三十年乃實指其紀數之年非離元年而數者 或又問曰子于古人有信有疑何此書惟劉歆之是信餘曰歆之人雖非而于經學也甚精适當王莽委任之日諸所建立亦甚正反惜建武中興一切以人廢耳然其于歴法亦有未盡如推洛诰戊辰為十二月晦日又曰是歳三月甲辰朔予以三月甲辰朔推之須三月後十二月前置一閏方合猶武成欲四月有庚戌辛亥亦必置閏于二月方得不然戊辰那得在亥月盡耶要為脫漏一筆顧命惟四月哉生魄王不怿成王蓋自望日始病不知幾日至甲子大漸乙醜遂崩今歴以甲子為十五日推是月庚戌朔是誤防經文而并歴法亦錯算矣凡古人不能有得而無失故予因有信複有疑予豈一槩信劉歆者哉又按唐孔氏疏引畢命豐刑曰雲雲于防字下增一書字今漢書本阙 又按姚際恒立方曰今畢命較三綂歴所引増至于豐者案宅洛系大事須告文王之廟故言至于豐命畢公何必爾且君陳畢公等果至豐告廟兩人自當一例而獨畢命雲然者蓋因逸書畢命有豐刑二字既不可觧故就用其豐字傅防以為至于豐亦猶今伊訓以逸書伊訓方明作乃明耳 又按孔疏引鄭康成曰今其逸篇有冊命霍侯之事不同與此序相應非也此序指畢命書小序言予考之周書七十篇無冊命霍侯而齊梁間所出康成又不及見然則其所謂逸篇者必另有一書今不可見李氏焘陳氏振孫謂周書戰國人撰予又考之戰國防荀息引周書曰美女破舌美男破老蘇秦引周書曰緜緜不絶蔓蔓若何毫毛不拔将成斧柯左傳狼瞫引周志曰勇則害上不登于明堂皆見七十篇内則此書不惟高戰國抑突出春秋前矣 又按孔疏雲此歳入戊午蔀五十六年三月甲辰朔大九月辛醜朔大又有閏九月辛未朔小十二月己亥朔大故戊辰為三十日可補漢志之阙 又按餘嘗有感南沙熊氏将注春秋先求明歴其明志錄序曰于是問歴于劉仲敬以正諸家之失并列所課而正之癸亥三載于京師就吳任臣志伊學歴歸而交秦淵雲九裡中益研窮之乆之始通其術案漢志成王元年癸巳歳正月己巳朔壬申日南至歩至成王三十年壬戌歳正月辛巳朔甲辰日南至以授時法通漢三綂歴推算之自元年正月日南至至三十年正月日南至中積一萬○五百九十二日○三刻二十五分加氣應八日三十一刻四十分為通積滿旬周去之不盡四十○日○三刻四十六分五十秒為甲辰日南至又置中積加閏應二日七十一刻八十八分四十二秒為閏積滿朔實去之不盡為閏餘二十二日七十九刻九十○分四十八秒以減冬至分餘一十七日二十三刻五十六分○二秒為正月經朔辛巳日累加朔防二十九日五十三刻○五分九十三秒得二月經朔庚戌日四十六日七十六刻六十一分三月經朔庚辰日一十六日二十九刻六十七分四月經朔己酉日四十五日八十二刻七十三分加一望防一十四日七十六刻五十二分九十六秒得四月經望甲子日○日五十八刻七十九分減去太隂疾差六十二刻七十一分得四月定望癸亥日五十九日九十六刻○八分則惟四月哉生魄王不怿十五日也甲子王乃洮颒水十六日也越翼日乙醜王崩十七日也益覺歆并哉生霸與甲子為一日非是此足正漢志之失 又按經世之書莫尚通典其門凡八曰食貨曰選舉曰職官曰禮曰樂曰刑大刑用甲兵其次五刑曰州郡曰邊防文獻通考就其八門析而為十九曰田賦曰錢币曰戶口曰職役曰征曰市籴曰土貢曰國用曰選舉曰學校曰職官曰郊祀曰宗廟曰王禮曰樂曰兵曰刑曰輿地曰四裔又補其阙者五門曰經籍曰帝系曰封建曰象緯曰物異嘗舉似吳志伊志伊曰尚阙一門曰歴予曰仍阙一門曰河渠蓋自遷書河渠漢志溝洫厥後一統之世之史無河渠者東漢晉隋及唐偏安之世史獨有河渠者金唐無河渠說有二一程子曰漢火徳多水災唐土徳少河患一宋敏求曰唐河朔地天寳後乆屬藩臣縱有河事不聞朝廷故一部唐書僅載者薛平為鄭滑節度使河決?子一事耳【又裴耀卿傳為濟州刺史蕭仿傳為義成軍節度使皆有治河事】金有河渠則宋史序論所謂始自滑台大伾嘗兩經泛溢複禹迹矣一時奸臣建議必欲回之俾複故流竭天下之力以塞之屢塞屢決至南渡而後贻其禍于金源氏是也馬端臨生于晚宋僻處鄱陽目不覩中原河流決溢之患遂阙此考要須亟補之志伊曰弟補歴考子補河渠考可也 又按羅敦仁尚書是正極辟古文書其于堯典有言古今不同有三大事一者治邊古人薄伐粗安不與人争命今也防之逾深増亭隧者數矣亦不能制其入也一者治河古人因便利不與地争勢今也持之逾急沈璧馬者數矣亦不能制其徙也一者治歴古人随宜修改不與天争時今也求之逾密具表漏者數矣亦不能制其差也易曰易簡而天下之理得詩曰我思古人實?我心嘗舉似秦雲九雲九曰治歴随宜修改不與天争時是已但随時修改與天相應舎表漏其奚從也歴家首重日至欲得日至真時刻必取日景為據次驗交食欲知交食真時刻必以水漏為據是表漏者治歴之規矩準防也乃雲不能制其差何哉以弟意改作測轉交者數矣亦不能制其差也庶乎可餘曰然儒者鮮通歴故有所撰述輙舛以我思古人實?我心貼治歴說亦未允蓋古歴疏不比今人如日食有推術謬誤至期不驗者若劉劭傳論建安中正旦當日蝕是亦有卒暴有之官不及覺天子諸侯仍行禮者若曾子問以日食與大廟火後之喪雨霑服失容一例是皆因加時早晚食分淺深以緻立法疏濶不能預推若論其理豈有當食不食與今時法豈有卒暴不可知之事哉蓋歴至元郭守敬得其七分西法入中國得其九僅有火星半度之差譬猶圍祺者實高古人四子豈非今有勝古處雲九曰頃與子遊覺考核之學今亦有密于古人處予笑而不敢答 第六十九 傳注之起實自孔子之于易孔子自卑退不敢幹亂先聖正經之辭故以己所作十翼附于後漢藝文志易經十二篇十二篇者經分上下二篇餘則十翼是也一亂于費直再亂于王弼而古十二篇之易遂亡有宋諸儒出始一一複古唐孔氏詩疏謂漢初為傳訓者猶與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮注乃雲欲省學者兩讀故具載本文而就經為注朱子曰據此則古之經傳本皆自為一書故高貴鄉公所謂彖象不連經文者十二卷之古經傳也所謂注連之者鄭氏之注具載本經而附以彖象如馬融之周禮也愚考諸藝文志周官經六篇周官傳四篇果各自為書然則馬融以前不得有就經為注之事決矣今安國傳出武帝時詳其文義明是就經下為之與毛詩引經附傳出後人手者不同豈得謂武帝時輙有此耶善乎史鑒明古趙秉文畫跋考雲世之作僞者幸其淺陋不學故人得而議之使其稍知時世先後而餙詞以實之尚何辨哉噫明古之論殆為斯傳?欤 按朱子周易本義本十二卷經二卷傳十卷盡複孔氏之舊乃為永樂中輯大全者所殽亂後又從大全提出本義單行仍是王弼次序非朱子書顧炎武寜人告予當覓宋版翻刻以頒示學官甚盛心也又按子夏易傳十卷今不傳陳氏振孫以其經文彖象爻辭相錯正用王弼本決非漢代古書最玅或曰唐張弧作也餘因思闗子明易傳為阮逸僞作麻衣道者正易心法為戴師愈僞作皆厯有?據而世之好異者猶不能舎以從之謂之何哉 又按陸徳明釋文有王雲者王肅之注馬雲者馬融之注今監本舜典肆?于上帝下傳引王雲馬雲明是誤刋釋文入?中非傳本然雖相承雲梅獻孔書亡舜典一篇時以王肅注頗?孔氏遂從慎徽五典以下為舜典用王肅注以補之不應複标王雲讀者宜辨之 又按愚嘗言十三經經皆有傳傳即在經之中不必外求如十翼傳易三傳傳春秋皆不待言爾雅書詩傳也戴記儀禮傳也儀禮又自有子夏喪服傳孟子即謂論語之傳也可考經内有經有傳其無傳者獨周官耳又思子夏喪服傳初必另為卷帙不揷入經何者傳固自有體也毛公學自謂出于子夏傳與經别公羊高谷梁赤親受經子夏作傳皆無經文且人以喪服