尚書古文疏證卷四

自艾于桐處仁?義三年以聴伊尹之訓已也複歸于亳一段玩其文義自以伊尹放之于桐三年為句于桐處仁?義為句三年以聴伊尹之訓已也為句蓋太甲被放後三年始悔過又三年惟伊尹訓是聴蓋凡六年始複歸于亳踐天子位焉亦猶孟子昔者孔子沒一節有兩三年字史記孔子世家謂子貢凡六年然後去是也雖殷本紀載帝太甲既立三年不明暴虐不遵湯法亂徳于是伊尹放之于桐宮三年伊尹攝行政當國以朝諸侯帝太甲居桐宮三年悔過自責反善于是伊尹乃迎帝太甲而授之政首三年字指初即位後不指被放之後與孟子少異要為六年之久複辟親政則與孟子無異古大臣格君非之難如此僞作古文者生于魏晉間時皆以書序為孔子作故所撰二十五篇盡依傍之此序則雲太甲既立不明伊尹放諸桐三年複歸于亳思庸伊尹作太甲三篇遂将放桐事撰于上篇中三年複歸事撰于中篇中以合書序而不顧不合孟子夫成王幼而即位未聞失徳若太甲比然且一聞流言聴周公居東二年罪人已得矣又後鸱鸮之詩已見矣猶未悟也直至風雷示變然後迎公以歸曾謂太甲固颠覆典刑者才放桐宮而即翻然改悟有如是其易乎哉 按殷本紀注引鄭康成曰桐地名也有王離宮焉似注書序之語宮字則従史記得來初不指桐為湯地魏晉間孔?出始有是說愚謂此說果真是漢武帝時已知湯處矣奈何博極羣書如劉向告成帝猶曰殷湯無處乎蓋直至哀帝建平元年大司空禦史長卿案行水災因行湯?始得之劉向固不知也向且不知而謂孔安國知之乎其誰欺 又按趙岐注桐為邑亦不雲是葬地餘讀後漢郡國志梁國有虞縣有薄縣虞則有空桐地又其地有桐亭薄下注雲有湯?雖相去未逺判然各為一縣所有豈得指桐為湯陵墓地乎縁孔?欲附防太甲居近先王則訓于義緻生此說後儒見有居憂字并謂桐宮乃諒陰三年之制非闗于廢顯悖孟子尤為怪矣 又按亳有三一南亳後漢梁國谷熟縣是湯所都也一北亳梁國?縣是即景亳湯所盟地一西亳河南尹偃師縣是盤庚之遷都也鄭康成謂湯亳在偃師皇甫谧即據孟子以正之曰湯居亳與葛為鄰葛即今梁國甯陵之葛鄉也若湯居偃師去甯陵八百餘裡豈當使民為之耕乎亳今谷熟縣是也其說精矣史記注謂湯即位都南亳後徙西亳餘即如皇甫谧以正之曰放太甲于桐桐在今虞城縣去偃師亦八百餘裡伊尹既以身當國于偃師又焉能時時于桐訓太甲乎仍屬谷熟方近或曰注曷由而誤餘曰誤自史記正文正文雲盤庚渡河南複居成湯之故居注遂謂湯亦曾都偃師以實其?不知盤庚三篇一則曰新邑再則曰新邑曷嘗有複故居字面止下篇雲古我先王将多于前功适于山蔡?謂先王即湯适于山即往于亳殷亳殷三面依山鄭氏謂東成臯南轘轅西降谷是也湯複往居此不知此原泛言古者我之先王将欲多大于前人之功是故徙都而适于山險之處如上所?五?多是非必定指湯或曰即指湯湯或者曾有意亳殷山險往視之如武王告周公營周居于雒邑而後去後成王卒成其志周則仍都豐鎬商或?此故當日緻有三亳鼎稱二在梁國一在河洛之間俱不出?畿千裡之外非必湯親身徙西亳若徙西亳終無以為孟子于桐解矣凡此皆商有天下規模形勝之大者餘不可以不論 或獻疑曰康成以湯都必在偃師者非獨本漢地理志實以商頌天命?鳥降而生商宅殷土芒芒其箋雲自契至湯入遷始居亳之殷地而受命亳之殷地止可謂偃師不得及谷熟與?既宅殷土是湯親曾居此矣康成說所自來子何獨于此?而必違鄭餘曰是則然矣湯有天下厥号曰商盤庚徙都改号曰殷盤庚以前不得有殷稱也然史記殷本紀首稱殷契呂氏春秋仲夏紀稱殷湯蓋作文字者以後代子孫所建之号通稱其先人豈得執契與湯之時已有此号豈惟此二書無逸篇雲昔在殷王中宗又雲自殷王中宗中宗太戊逺在盤庚前周公己不妨以殷加之則?鳥之詩作者出武丁後又何妨以武丁所都之地名上歸其先人乎且上既雲降而生商下自不得雲宅商土芒芒易商為殷文字宜然凡讀書固須論世而觀文字尤不可不防其意也 又按昧爽丕顯見左?昭三年為讒鼎之銘讒鼎乃魯鼎坐以待旦見孟子乃周公中夜以思此理忽得不複寐遂坐以待旦昧爽雲者欲明未明之時也旦早也明也相去時僅防希此何足以見成湯憂勤惕厲之盛而舉以告嗣王乎朝辨色始入君日出而視之辨色黎明之時日出則曰旦矣雖分有先後實相去無防若漢劉向?専積思于經術晝誦書?夜觀星宿或不昧達旦鄭當時?請謝賔客夜以繼日至明旦趙廣漢?天性精于吏職見吏民或夜不寝至旦晉傅??每有奏劾或值日暮捧白簡整簮帶竦踴不寐坐而待旦皆自夜至旦或竟自晝日日暮至旦歴時甚久故史志其異豈所謂于昧爽與旦之間哉連綴此語者不惟文理弗通亦大不曉事矣【姚際恒立方曰先王昧爽丕顯易左?旦字為爽字者避下句襲孟子坐以待旦旦字也】 又按太甲三篇标出篇名為禮記所引者四一表記民非後無能胥以甯後非民無以辟四方一缁衣毋越厥命以自覆也若虞機張往省括于度則釋又天作孽可違也自作孽不可以逭一大學顧諟天之明命今古文于顧諟天之明命上有先王字于毋越厥命以自覆也無也字有慎乃儉徳惟懐永圖二語于無能胥以甯則重盤庚上篇為防克胥匡以生使古文果真吾不知作禮記者必于先王顧諟天之明命去先王字于毋越厥命以自覆下增也字去慎乃儉徳等語于防克胥匡以生不使之重盤庚易為無能胥以甯是何心也又按餘少嘗有一論其畧曰人主不患其有過惟患其不悔苟有過而悔未有不卓然為一代之令主者天子之悔過商太甲尚矣周穆王次之一以桐宮之放而悔悔而作太甲一以祈招之詩而悔悔而沒祗宮是皆待人而悔者也其為従谏如流之美則一也諸侯之悔過衞武公尚矣秦穆公次之一以飲酒而悔悔而作賔之初筵一以師敗于殽而悔悔而作秦誓是皆因事而悔者也其為陳其既往之失則一也逮後世漢武帝悔于輪台唐太宗悔于遼左或舉其生平而悔之或偶懲一事而悔之是皆有絶人之智屈已之勇而後能如此雖然諸君皆悔之于銳氣既衰善念易萌之日固猶未足為難也惟商太甲悔之于蚤年成之于六載上以法其祖下以順其師褒稱太宗配天亡極是誠為不可及也夫喜其不涉僞古文中一事錄之 又按或者問餘謂武丁都西亳引詩?鳥景員維河殷武陟彼景山以為都當在景亳景亳者北亳是以括地志寰宇記玉海為證詞甚辯餘曰此苐讀朱子詩集?熟耳集?兩處并雲景山名商所都也不知毛?訓景為大陟彼景山是使人升彼大山之上姑勿論而即真屬山名取彼松柏成茲寝廟何必近在郊之間下文是斷是?說者曰斷之于生植之處遷之于造作之所一遷字非無謂證以魯頌閟宮徂來之松新甫之柏是斷是度是尋是尺徂來在今泰安州新甫在今新泰縣餘屢經過之去魯都曲阜尚遙未嘗不可掄其材木以成魯新廟侯國既然天子抑又可知而必以就近始得者書生寒儉之語可發一笑耳至景員維河集?始雲未詳下方有或曰景山名一段此惟孔颍達疏最合雲鄭氏轉員為雲河為何者以頍弁既醉言維何者皆是設問之辭與下句發端此下句言殷受命鹹宜是對前之語則此言維何當與彼同不得為水傍河也故知河當為何維何既是問辭則大員是諸侯大至口之所雲亦不得如毛?為大均且古文員與雲同字耳 第六十一 君前臣名禮也雖周公以親則叔父尊則師保亦自名于王前曰予旦召公亦名之為旦曰防未有敢自稱其字者或君于臣字而不名所以示敬如王若曰父義和之?亦未多見何晚出書所載太甲既稽首于伊尹矣伊尹又屢自稱其字于太甲豈不君臣交相失乎君之失縁誤仿洛诰臣之失則縁誤仿缁衣何者缁衣兩引鹹有一徳一曰惟尹躬及湯鹹有一徳一曰惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終此篇鄭康成序書在湯诰後咎單作明居前馬遷亦親受逸書者即繋于成湯紀内是必于太甲無渉矣康成注書序于鹹有一徳下雲伊陟臣扈曰此頗不可曉王肅注雲言君臣皆有一徳是必當時臣工贊羙湯君臣之辭故君則号臣則字不必作于湯前僞作者止見書序為伊尹作鹹有一徳遂将缁衣所引盡竄入于其口又撰其辭于前曰惟尹躬克左右厥辟宅師喋喋稱字不已不大可嗤乎或曰然則伊尹宜曷稱曰稱朕孟子朕載自亳是也稱予予不狎于不順是也稱臣若召公予小子是也稱摯若周公予旦是也至于稱字烏乎敢 按孔安國太甲中傳雲君而稽首于臣予則對之曰臣而稱字于君冠履倒置莫此為甚果商初有此孔子讀書必有天下殆哉岌岌乎之歎 又按説苑伊尹對湯曰君之所不名臣者四諸父臣而不名諸兄臣而不名先王之臣臣而不名盛徳之士臣而不名周公當成王世有其三伊尹當太甲世有其二要太甲自無名伊尹若成王于周公止呼公而謂伊尹便縁此不自名名其字恐無此事殆又一義證雲 又按孔疏雲孫武兵書呂氏春秋皆有伊尹名餘謂呂氏春秋止有商之向摯無伊摯 又按立政其在受徳暋安國以受徳為纣之字乃其父帝乙所作説與康成同康成則逺從周書克殷解殷末孫受徳呂氏春秋仲冬紀其次曰受徳受徳乃纣也得來頴達謂受之與徳共為纣字而經或言受或言受徳者呼之有單複爾亦佳因悟向來皆謂受即纣字者非蓋帝乙少子名辛字受徳纣則其号爾又按天子字諸侯僅見書文侯之命觐禮則伯父伯舅叔父叔舅之恒稱無稱其二十字者降而字陪臣惟春秋中葉後有之宣十六年王于士防曰季氏成二年王于鞏朔曰伯昭十五年王于荀跞曰伯氏籍談曰叔氏竟稱其五十字較之僖十二年王謂管仲舅氏杜預注伯舅之使故曰舅氏者已少不同豈非世降變禮之一端乎因思諸侯既異姓其臣雖與我同姓且同出自穆王之後如管仲者亦隻謂之舅氏蓋即孔子名從主人之義則同姓諸侯之臣之稱從可知已或伯父之使則曰伯氏或叔父之使則曰叔氏一以國之大小而分伯叔不以其人之字而伯氏叔氏焉斯協乎禮矣 又按姚際恒立方論鹹有一徳曰篇中凡句末用徳字者十一乃陳戒于徳常厥徳夏王弗克庸徳眷求一徳鹹有一徳惟天佑于一徳惟民歸于一徳惟天降災祥在徳惟新厥徳臣為上為徳可以觀徳是也句末用一字者四徳惟一終始惟一惟和惟一協于克一是也句末用一徳字者四眷求一徳鹹有一徳惟天佑于一徳惟民歸于一徳是也其句内所用一字徳字又不在此數通篇将題字面糾纒繳繞此殆學語者所為耳 又按留青日劄曰尚書重疊用字隻以多方一篇論惟五月丁亥起共惟字四十有三多方字十一見多字又九見文法與他不同餘謂此今文也正可與上古文疊用字者防觀 第六十二 周禮真聖人之書其猶有疑焉者亦不盡在煩文碎節而在一二大端處如封公以方五百裡逓而降之男百裡則不合于孟子止載冢宰以下六卿職掌而不上及太師太傅公?等官則不合于書周官篇不知不合于孟子誠屬可疑不合于書周官篇蓋無足疑也周官篇其自漢書百官公卿表來乎表雲夏殷亡聞焉周官則備矣天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司馬秋官司冦冬官司空是為六卿各有徒屬職分用于百事太師太傅太保是為三公蓋參天子坐而議政無不總統故不以一職為官名又立三少為之副少師少傅少保是為?卿與六卿為九焉記曰三公無官言有其人然後充之以此運為中一段禮記明堂位有虞氏官五十夏後氏官百殷二百周三百文王世子設四輔及三公不必備唯其人又運為首一段及中或曰然則太師太傅等竟無複有是官與餘曰是何言哉箕子父師即太師也比幹少師乃?卿之首見今文書以西伯昌九侯鄂侯為三公見史記降至周太公為太師太公罷周公由太傅遷太師周公薨畢公繼之若召公則終身焉官太保皆班班可考安得謂之無是官與或曰然則曷不載周禮餘曰古者三公多系兼官惟六卿是實職周禮蓋載其實職者也其中有三公雲何?雲何皆六卿職之所及亦莫或遺安得以不冠諸首而謂周禮非成書與又安得以晚出書旁采漢表而忘其所自出與 按一代有一代之官制各不相防西漢三公則丞相太尉禦史大夫者是丙吉為丞相道逢人逐牛牛喘吐舌吉止問之曰三公典調和隂陽職所當憂此自謂其丞相為三公耳與太師太傅太保之三公了不相渉僞作周官者不通西漢時三公而妄以太師太傅太保當之曰茲惟三公燮理隂陽失之逺矣又按一代有一代之官名與其職任不得相混竊以唐虞時四嶽自官名百揆非官名也蓋其官以揆度百事為職任必欲認以為名則非何以驗之後文契作司徒司徒其官名也敷五教則其職臯陶作士士其官名也明五刑則其職以至伯夷官名秩宗而職典三禮龍官名納言而職出納朕命是舜所謂百揆亦典三禮敷五教之?耳不得為官名苟以為官名則五典四門大麓一例字面豈有一官名在内者乎或曰然則此為何官餘曰此即舜相堯禹相舜之相也有君則有相百王之所同未有知其所由來者也然其名亦随在而異在周曰冢宰在商曰阿衡又曰保衡若唐虞則不可的知矣或曰然則舜他日又曰使宅百揆非使之作相者乎餘曰宅者居也言使之居揆度百事之任耳非如伯禹作司空司空則官名矣此亦幾防之辨僞作周官者不通此義竟認百揆與四嶽俱官名曰内有百