尚書古文疏證卷四

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臯陶而不知與當日人物情事脫漏者多矣 按禮記祭法雲是故厲山氏之有天下也其子曰農能殖百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷夏之衰當如外傳作夏之興為是孔疏即從衰字曲為説吾無取常熟顧大韶仲恭謂世固有本書脫誤而他書可證者為益不小其此?之謂乎然予觀祭法卻又是取展禽語删潤竄置之以成篇特筆力高可列為經然間小有不及處亦不可不參考 又按作大禹谟者以舜将薦禹于天斷自在帝位三十有三載最為巧合蓋薦禹于天十有七年舜崩此孟子文也五十載陟方乃死此今文堯典文也以五十載去十七正得三十三載攝位者須始正月元日而禅位者又必于前一年有辭後一年受命方成唐虞故事人止見其顯合堯典而不知巧在隂用孟子而人弗覺但欠卻稷契一讓遂來予掇拾其後于今日耳 又按蔡傳于朕宅帝位三十有三載雲舜至是年已九十三矣非也蓋舜生三十年堯方召用歴試三載年三十二明年居攝攝二十八載堯崩年六十遭堯三年之喪畢三年之喪其實二十五月耳又二載是月正元日舜格于文祖時年六十三越三十有三載年已九十五矣豈九十三乎或曰如此于三十在位頗不合餘曰三十在位乃自居攝數之以迄居喪蓋居喪仍居攝也不見古君薨以聽于冢宰之禮乎臣居君喪豈猶夫子居父喪一無所為者乎故曰通三十年乃即帝位若歴試三載當在徴庸句之内或曰如此又于兩三十字不合餘曰此叙舜之歴年非計舜夀數也既曰徴庸矣自包有歴試在内若必以歴試與居攝合數又三十一載亦于三十不合且安所置堯三年之喪地耶抑竟忘此歲月耶蔡氏聞之亦應啞然自笑也 又按舜生三十徴庸一節為今文堯典通篇大結束自朕在位七十載至舜讓于徳弗嗣皆結于三十徴庸一句自正月上日至四海遏密八音皆結于三十在位一句自月正元日至分北三苖皆結于五十載陟方乃死一句餘因益悟晚出書彊析為二篇之非又悟中庸集注舜年百有十歲亦少卻居喪二載又悟金氏前編書稱五十載蓋自堯崩之後通數也亦非歐陽氏辯武王不上冒先君之元年并其居喪稱十一年武王既爾舜獨不然乎竹書紀年起自夏某年帝陟後定空二年第三歲方屬嗣天子之元夏既爾唐虞獨不然乎又悟蔡傳雲堯在位通計一百單一年以歴試三載在七十載之外故不知七十載既聞舜曰我其試哉試始于此矣七十二載試且畢何得複増一年此前編之以受終系于丙辰載為獨得也 或問昔我先世後稷以服事虞夏説者謂連不窋在内谯周疑不窋至文王千餘歲僅十四世不窋未必親棄之子餘曰否也外傳明雲不窋失官當夏之衰夏之衰指太康言内傳昭二十八年雲昔後夔取于有仍氏實生伯封有窮後羿滅之防是以不祀後稷後防同時人其子皆當夏之衰一失官一覆其祀何疑之有顧仲恭謂自公劉以後世數必無誤惟不窋竄于戎翟間其時不過西戎一部落耳國無史官家無譜牒及傳至鞠不知凡幾世矣公劉遷豳始複為聲教之國始有文字紀事故後君長名氏悉歴歴可數餘謂是則辯矣然史漢并稱居豳由避桀公劉至文王亦僅十二世以十二世歴商六百二十九歲必每世在位皆五十許年又必即位後二三十年生冢嗣方可充其數不然有一甫即位生子者子且如百齡之文王享國百年之穆王矣以情以理實難據信然則仲恭之論亦未必為定雲 或又問禹稷契臯陶伯益品第的然如是但孟子舜以不得禹臯陶為已憂上文無臯陶茲特補出非為唯臯陶始足以配禹與餘曰顧夢麟有雲獨禹臯并列者亦大概之言不屑分配耳或古人原以并稱而順口因之或曰若禹臯陶則見而知之且以道統屬臯陶益明非臯陶不足以配禹矣餘曰讀歸熈甫孟子此章叙道統不及周公顔子論亦可恍然于其故矣蓋古之聖賢有遺言而無遺意觀言者誠得其意太公望散宜生可以為見知則周公不居其下矣孟子以此自任則顔子不在其後矣呂散謂之見知非過也然而虎踞鷹揚視夫忻忻休休之氣象何如也其不叙周公者夫亦以文王言之則周公之所師即敬止之家學其視文王若一人焉父子一道舉乎此可以該乎彼矣易作于羲文周孔而班固曰易更三聖至于談之與遷同稱太史彪之與固同号班書蓋昔人之恒辭也苟執其辭焉則武王何以不舉乎他日稱三王而繼之以思兼孟子之意可知也孟子之自任以道非僭也然而泰山岩岩視夫和風慶雲之氣象何如也其不叙顔子者夫亦以在我者言之則孟子之私淑蓋自附于及門其視顔子猶侪輩焉彼此一道方自論則不暇于及人矣周有亂臣十人而君奭曰惟茲四人至于序大孝則稱曾子論好學則獨予顔淵蓋昔人之專辭也苟執其辭焉則曾子子思又何以不舉乎他日論禹稷而歸之于同道孟子之意可知也妙哉論也豈惟禹臯并稱五臣中有以禹稷并稱者躬稼有天下當平世是也意當舜朝禹臯陶相與陳谟帝前無他人不見其道之同乎帝禹立稷契俱已前卒而舉臯陶薦之且授政焉不又見其君臣同代乎古以并稱其此故與然則陸象山謂唐虞之際道在臯陶者似止見谟有臯陶而不知另有棄稷又似笃信今大禹谟舜欲傳位禹而禹隻讓臯陶不及稷契遂專以道統歸之亦少過矣 又按舜以不得禹臯陶為巳憂若禹臯陶則見而知之禹臯陶并稱者恒辭也禹稷躬稼而有天下禹稷當平世三過其門而不入禹稷并稱者專辭也亦妙第五十八 晚出書未論二十五篇雜亂而即與馬鄭王三家本同者亦多所増竄三家本俱不傳僅散見一二于孔穎達正義如堯典帝曰我其試哉三家本無帝曰二字四嶽之言也以上文嶽薦鲧雲試則此試哉亦屬嶽鄭康成注試以為臣之事慎徽五典原接帝曰欽哉之下試即指慎徽五典等下女于時二語乃另一意蓋是時帝女嫁及期舜又未娶其賢聖如此可以為二女之觀刑原僞作者心必欲增以帝曰不過以擇壻大事宜斷自宸衷非外廷諸臣所可與不知唐虞朝大公何事不聽其臣博議況擇壻乎蓋當師錫帝曰有鳏在下已含有可妻也之意矣又佥曰益哉三家本佥作禹蓋禹同治水者二人曰益曰稷稷既命之仍舊職矣益是時烈山澤之功又畢虞适缺官禹蓋深知其才習于草木鳥獸故特薦之原僞作者心必欲竄為佥曰不過以上文薦禹及垂下文薦伯夷皆屬佥曰此不宜别一例不知唐虞朝大公衆知其賢則交口譽之而不為朋黨若獨知其賢即越衆以對而亦不以為異愚于是歎晚出書之紛紛多事也 按史記五帝本紀堯曰吾其試哉皆曰益可晚出書正本此 又按禹讓稷契臯陶舜不聽其讓而下即命之仍播谷敷教明刑伯夷讓防龍舜不聽其讓而下即命之典樂作納言何垂讓殳斨伯與益讓朱虎熊罴舜止不聽其讓而于彼七臣者漫無所命豈舜竟遺才耶既讀五帝本紀雲舜遂以朱虎熊罴為益之佐則前殳斨伯與為垂之佐例可知也因悟所謂往哉汝諧者諧不指其職言諧即臯陶谟同寅之同協恭之協和衷之和蓋饬垂與益往就職而并和其僚屬耳彼七臣者蚤已統攝入此句内聖朝無一才或遺聖經無一字空設其妙至如此 又按朱子雲孟子説益烈山澤而焚之是使之除去障翳驅逐禽獸未必使之為虞官至舜命作虞然後使之養育其草木鳥獸耳洵是但謂未必使之為虞官孟子明言益掌火陶唐氏掌火官名火正阏伯為堯火正居商丘見左傳襄九年舜登庸則益為之舜即帝位後益又遷作虞分明各為一職何必緻疑蓋縁朱子時已久無火官三代下惟漢武帝置别火令丞三中興省二晉職官志無故亦不暇詳晰耳古者火官最重高辛世祝融能昭顯天地之光明以生柔嘉材周禮司爟掌行火之政令四時變國火以救時疾火不數變疾必興聖人調燮防權正寓于此觀一藏冰啟冰間尚足和四時而免夭劄況火為民生不容一日廢者其出之内之所關于氣化何如乎噫後代庶官鹹備火政獨缺飲知擇水烹不擇火民必有隂感其疾而莫之雲救者其不幸可勝道與 又按陸徳明音義謂益即臯陶之子此自逺從曹大家注列女傳高誘注呂氏春秋及詩譜得來金仁山謂其果如是則當楚滅六與蓼時伯翳之後嬴姓若秦若徐若趙見存何得?文仲曰臯陶不祀乎明非屬父子非也?文仲自傷楚彊盛日薦食上國而為上國之祖者祀亦廢非謂臯陶盡無後何以驗之臯陶偃姓羣舒皆偃姓則自出于臯陶滅六與蓼見文五年傳矣而文十二年不猶有羣舒叛楚乎或曰臯陶偃姓伯翳嬴姓将父子異姓乎愚曰古者天子建德因生以賜姓堯祁姓丹朱為其?子自貍姓何父子同姓之有愚因又思舜五臣功皆高徳皆盛當禹讓于稷契暨臯陶而不及益蓋以益為臯陶之子也不然禹他年尚薦益于天豈此日不堪宅百揆乎又思舜五臣其四人沾新命而益尚否故禹當疇若予上下草木鳥獸之問辄以益對其情蹤種種皆合益信真古文之不可一字移易如此 又按金仁山辨伯益伯翳為一人史遷誤析而二又以史遷作齊世家四嶽為其祖而總叙齊又伯夷之後則是齊有二祖亦誤愚謂其誤亦逺自國語來仁山未知周語大子晉曰胙四嶽國命為侯伯賜姓曰姜氏曰有呂又曰申呂雖衰齊許猶在鄭語史伯曰姜伯夷之後也伯夷能禮于神以佐堯者也又曰齊侯姜之儁也一以為四嶽一以為伯夷同出一人手而錯互至此然則宜何從曰雲四嶽者是也觀太公望曰呂尚子丁公曰呂伋系出四嶽也明甚韋昭曰伯夷四嶽之族也讵便為一人且伯夷典舜三禮未聞佐堯已明與書悖他尚足信哉 又按邵文莊寳簡端録曰周六卿即虞九官也冢宰禹宅百揆也司徒稷播谷契敷教也宗伯夷典禮防典樂龍納言也司馬司防臯陶作士也司空垂共工益作虞也配合頗當但以益作虞為司空此不過習見近代工部有虞衡清吏司故雲爾不知周禮屬地官蔡氏則雲在虞曰虞在周曰虞曰衡并屬夏官又不知所本是何等周禮蔡傳舛誤殊為章章 或謂蔡傳曾氏曰新命者六人禹夷垂益夔龍非稷契臯陶稷契臯陶則舊職而已愚曰舊職也而命則加新矣故亦新之 又按範祖禹論立後疏雲一曰族姓一曰女徳一曰隆禮一曰博議博議蓋專破此陛下家事非外人所預一輩人之語愚謂擇婦既爾擇壻何獨不然舜出虞幕幕成天地之大功其後為王公侯伯是族姓貴也父頑母嚚弟傲能和以孝烝烝治不至奸是士徳着也堯治裝下嫁二女于妫北使為舜婦于虞氏之家是禮之隆也四嶽及羣臣諸侯同辭以對是議之博也一舉而四善鹹備尚得謂之輕以天子女與匹夫而嘗試其觀刑哉故試乃别試以為人臣非為人夫于此尤易見雲 又按劉寔崇讓論雲昔舜以禹為司空禹拜稽首讓于稷契及咎繇使益為虞官讓于朱虎熊罴使伯夷典三禮讓于夔龍唐虞之時衆官初除莫不皆讓也後人臣初除通表上聞名之謝章其義蓋取諸此逮季代不複有讓賢者虛謝見用之恩而已竊以人臣初除各思推賢能而讓之讓之文則付主者掌之三司有缺擇三司所讓最多者而用之此為一公缺三公巳豫選之矣且主選之吏不必任公而選三公不如令三公自共選一公為詳也推之四征八尚書百郡守皆然蓋世之功莫大于此 第五十九 昆山顧炎武甯人著書言自夏以前純乎質帝王有名而無号商以下浸乎文有名有号堯舜禹皆名也時未有号故帝王皆以名紀臨文不諱也考之書帝曰格汝舜咨禹名其臣也堯崩之後舜與其臣言則曰帝無言堯者不敢名其君也其説善矣而亦未盡然也堯舜禹亦皆有号放勲也重華也文命也三者即是也何以别之孟子引古堯典曰放勲乃徂落許氏説文正同他日引堯之言為放勲曰則可知其以是為号也矣唯至僞古文出重華協于帝文命敷于四海不将重華文命二字各斷為句與今文放勲字面一例而竟連下文協于帝敷于四海自不得解作号而謂是史臣贊頌之辭矣予痛其以僞亂真而并古帝王之休稱鴻号冠絶千載者亦掩沒而不彰豈不甚哉 按曲禮臨文不諱盧植注雲臨文謂禮文也禮執文行事故言文陳氏集説雲不因避諱而改行事之語蓋恐有誤于承用也文字解如此顧氏頗誤用要須易為詩書不諱耳 又按蔡傳載蘓氏曰史記以文命為禹名則敷于四海者為何事耶此亦是過信晚出書故爾其實五帝本紀雲虞舜者名曰重華夏本紀雲夏禹名曰文命名者号也言虞舜号曰重華夏禹号曰文命雲爾【大戴禮記五帝徳并同】唐孔氏疏人有号諡之名餘謂名曰重華名曰文命此生号之名也孟子名之曰幽厲此死諡之名也皆得謂之名 又按孟子足信不待論而屈原賦二十五篇亦近古離騷曰就重華而敶詞九章渉江曰吾與重華逰兮瑤之圃懐沙曰重華不可遌兮重華凡三見皆實謂舜豈得如放勲集注雲重華本史臣贊舜之辭屈子因以為舜号也乎 又按漢之羣帝有号有諡如太祖其号也髙皇帝其諡也此既葬後孝恵與羣臣至太上皇廟上其父之稱着見史記?忽譌而為髙祖班固撰漢書即正之曰髙帝紀但史文未盡厘正耳夫?世掌史官于本朝開天之聖曰号曰谥猶不能置辨而況魏晉間及齊時人逺論上古帝王乎其誤會也固宜 又按漢書較史記加嚴而霍光傳尤其第一作予讀至昭帝崩昌邑王未立斯時僅有皇後上官氏無皇太後也?卻雲即日承皇太後诏迎昌邑王賀光薨宣帝已立六七年久尊上官氏為太皇太後斯時無皇太後也?卻雲上及皇太後親臨光喪史文之不易核實也如是 第六十 孟子太甲颠覆湯之典刑伊尹放之于桐三年太甲悔過自怨