尚書古文疏證卷二

遺?禘于太廟逸奔喪及軍禮伯厚謂如防圭碎璧猶可寶草廬謂雖片言隻字亦収拾而不敢遺乃我愛其禮之意餘獨惜其讀鄭注未到爾 又按禮儀三百朱子從漢書臣瓒注指為儀禮良是此即禮器經禮三百也漢人稱儀禮為禮經以别于七十子後學者所録之記當周公時号文盛篇凡三百漢志雲自孔子時而不具康成雲周後世衰幽厲尤甚禮樂之書稍稍廢棄孔子時在者已重複雜亂又惡能存其亡者乎説亦相表裡以臆度之當或百篇何則以尚書百篇藏壁中出時才五十八篇則禮經出時五十六篇推其藏當亦不減百篇蓋古書竹簡未有久置于屋壁不錯亂摩滅者又其篇首标出士冠禮昏禮之類所以奔喪投壺康成親見其在逸禮内者亦标首曰奔喪之禮投壺之禮則三百篇居然可知亦猶周官經五篇皆以惟王建國發端耳又按儀禮雲者古行禮者之儀注也朱子欲分為章段俾其數可知可知而後可陳記臨文不諱何?曰臨文謂禮執文行事時可見古人行禮皆執本于前按而行之以防有遺忘及疎忽之處周官太史祭之日執書以次位常諸侯将币之日執書以诏王賈疏曰書即上文禮書若今儀注诏之使不錯誤即其事也在周公僅為儀注孔子則尊為經在當時雖祝史有司之屬皆所通曉所能行而昌黎且以竒辭奧防苦其難讀古今不同如此餘甞謂儀禮直隋志中之儀注篇周禮直隋志中之職官篇耳或問三百固屬篇名三千亦将為篇名乎餘曰此則指微文小節非篇名然亦有在儀禮内者如冠禮之始加再加三加之類有不在儀禮内則若今曲禮少儀内則玊藻弟子職篇所記計當時亦必有成書而不複得見矣又按禘于大廟禮王肅聖證論引用有昭屍穆屍有孝子孝孫有皆升合于其祖之文王居明堂禮蔡邕明堂月令論引用雲别隂陽門東南稱門西北稱闱雖非當日本辭亦所謂防圭碎璧者 第二十二 詩有四家魯齊韓毛三家皆立于學官而毛詩頗晚出且微自苌以下四傳皆一人王莽立之旋廢及中興後始大顯講受訓故日以加備殆與古文尚書等史稱安國為申公弟子則所受蓋魯詩也今尚書傳如以悅使民民忘其勞在心為志寶賢任能皆詩序之文堯典昊天言元氣廣大大禹谟仁覆愍下謂之旻天益稷刋槎其木赓續也禹貢九州之澤已陂障伊訓湯有功烈之祖故稱焉泰誓上中二篇澤障曰陂冢土社也周至也牧誓肆陳也文侯之命彤弓以講德習射皆毛傳之文嘗考西京諸儒非無兼通五經者而獨于一經之内分門颛家莫肯他從如劉向受谷梁子歆以左氏難向向不能非閑也然猶自持其谷梁義歆欲建左氏等于學官與博士講論其義諸博士或不肯置對蓋唯恐歆破之其墨守如此故當時董仲舒治公羊其對策雲春秋大一統即公羊説也梅福治谷梁其上書雲春秋宋殺其大夫即又引谷梁説也以至闗雎之詩一謂佩玊晏鳴歎康王之後者杜欽説也聞者可知其為魯謂後夫人之行侔乎天地者匡衡説也聞者可知其為齊商頌不謂作于商而謂美襄公之世司馬?説也聞者可知其為韓魯頌不謂作于史克而謂公子奚斯作揚雄説也聞者可亦知其韓其各有流派号為家法如此今安國舍魯而從毛其不循家法者耶抑魏晉間魯詩已寖微而毛詩方大顯于世遂不覺出此耶葉夢得謂漢代文章無引詩序惟黃初四年有共公逺君子近小人之説蓋魏後于漢衞宏詩序至是始行此亦一切證雲按毛詩東漢未立範書儒林傳序自相矛盾前雲光武立五經博士凡十四易施孟梁丘京氏尚書歐陽大小夏侯詩齊魯韓毛禮大小戴春秋嚴顔細數之?十五疑有衍文後雲古文尚書毛詩谷梁左氏春秋不立學官則所衍者蓋毛詩防以百官志博士果十四人詩三魯齊韓氏應劭漢官儀并同益決為衍文以知孔僖傳雲自安國以下世傳古文尚書毛詩毛亦衍文何則安國未聞受毛詩疑魯詩之譌不然孔僖以上有别受毛詩因傳安國古文尚書遂連類及之亦古人文字之常 又按叟者蜀夷别名後漢中始見故卭都夷傳蘇祈叟二百餘人董卓傳呂布軍有叟兵劉焉傳遣叟兵五千劉璋傳送叟兵三百人李恢傳賦出叟濮張嶷傳叟夷數反武侯出師表賨叟青羌徧檢史漢西南夷傳并無叟字蓋出于明章以後今安國傳于牧誓庸蜀羌髳下曰西蜀叟也豈果武帝時有此稱乎禹貢河入海在碣石武帝元光三年己酉始更注勃海計相去五百餘裡史?多疏畧每以後代地名叙前代事故于九河之入海也亦然蓋其書下訖麟止為太始二年上距河徒時将四十年不比安國為博士于元朔僅隔六七年安國蓋所見者也史?則所聞者也所見不容有誤今傳禹貢曰同為一大河入于渤海得毋反承襲史記之誤乎上世及三代衰皆戎夏錯居秦始皇兵威天下始攘走于外當時中國無複四夷見江統徙戎論蓋西晉時先識逺量者特闡明其事兩漢人未之及僅班書西域傳序一及未詳今安國傳淮夷徐戎也?同得毋魏晉間有是議論乎凡此傳之為魏晉人所假托皆歴有明徴又不獨前所論三年喪用王肅説及此用毛傳文而已也又按所謂詩序之文毛傳之文皆本孔氏疏雖説以先民民忘其勞易兌卦彖傳有其文亦不削去者特仍其舊爾 又按魯詩亡于西晉近代複出申公培詩説已未在京師一徴君着詩論多所采?予為證明之曰班書杜欽傳闗雎為歎康王之後臣瓒曰此魯詩谷永傳閻妻驕扇注以為魯詩言厲王無道内寵熾盛也禮坊記先君之思以畜寡人鄭康成注記時尚未得毛傳故用魯詩曰此衞夫人定姜之詩也劉向列女傳正同蓋向家世魯詩故今説闗雎仍屬太姒燕燕仍荘姜十月之交仍幽王皆與毛詩合分明是後人襲用毛詩脫誤如此不待細攻又一徴君自誇家有世本未攜至京師予曰世本朱子時已失傳據班志凡十五篇見周禮禮記注疏者有作篇左傳疏者有氏姓篇史記注者有居篇君家本如是否曰否然則其僞又不待辨?子法言有言夫欲售僞者必假真真之不假僞将安售吾知其立敗爾矣 又按鄭氏箋毛詩東門之池序引孔安國雲停水曰池不知何従得此訓安國生平止傳論語孝經二書無池字意是别有訓説流東漢鄭得之載于此古文泰誓上有陂池作傳者于陂字既用毛傳澤障曰陂又于池字用鄭箋停水曰池若以自實其語且反見康成之箋原本于此心誠苦學誠博矣殊勝撰世本魯詩説者手段 第二十三 古文傳自孔氏後唯鄭康成所注者得其真今文傳自伏生後唯蔡邕石經所勒者得其正今晚出孔書宅嵎夷鄭曰宅嵎防昧谷鄭曰栁谷心腹腎腸鄭曰憂腎陽劓刵劅剠鄭曰膑宮劓割頭庶剠其與真古文不同有如此者不同于古文宜同于今文矣而石經乆失傳然殘碑遺字猶頗収于宋洪适隸釋中盤庚百七十二字高宗肜日十五字牧誓二十四字洪範百八字多士四十四字無逸百三字君奭十一字多方五字立政五十六字顧命十七字合五百四十七字洪氏以今孔書校之多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字通用者十一字孔叙三宗以年多少為先後碑則以傳序為次碑又雲高宗之飨國百年亦與五十有九年異其與今文不同又有如此者餘然後知此晚出于魏晉間之書蓋不古不今非伏非孔而欲别為一家之學者也嗚呼悠悠千年學者如林乃複曾無一人焉為之考辨及此京山郝氏甞發憤歎息謂千載少讀書人誠怪其言之太過由今思之抑豈可盡非也乎 或謂餘古人經傳或是口授或是筆録師既不同字讀亦異其小小異同誠有不能免者安在遂據以為説邪餘曰不然石經論語殘碑載洪氏隸釋中者九百七十一字洪氏以今闆本校之不至甚異視尚書迥别安在不足以為説耶劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文字異者七百有餘脫字數十劉陶推三家尚書及古文是正文字三百餘事名曰中文尚書班範各着其説于史以為今古文之别豈無故哉 按宅嵎夷四條見孔疏雲出夏侯等書是今文也而以孔書當之者以與孔書合但微異劅剠為黥然音義亦不相逺雲 又按洪氏總計尚書論語字數頗誤當雲尚書五百五十五字論語九百七十三字又無逸篇百二字二誤為三 又按張守節史記正義論例曰史記文與古文尚書同者則取孔傳注之與伏生書同者則用馬鄭王肅三家愚謂三家皆注真古文書不特與今文不同抑與今孔書互異安得取三家以當伏生乎守節唐代人已不能緻辨于此矣 又按楊升庵有石經考説多錯餘為刋正之曰漢靈帝熹平四年蔡邕書六經于碑使工镌刻立于太學門外此所謂一字石經也魏邵陵厲公正始中邯鄲淳書石經亦立于太學此所謂三字石經也晉裴頠為祭酒奏修國學刻石寫經是為晉石經後魏孝明帝神元年祭酒崔光請補漢所立三字石經之殘缺此魏立也非漢唐文宗開成二年國子監九經石壁成從宰相領祭酒鄭覃之請也今尚在孟蜀廣政十四年镌周易至宗仁宗皇祐元年公羊傳工畢是為石室十三經仁宗慶厯初命刻篆隸二體石經後僅孝經尚書論語畢工是為嘉祐石經高宗紹興間親書易書詩左氏傳論語孟子及禮記五篇刋石孝宗淳熈四年诏建閣以覆之是為紹興禦書石經蓋古來凡七刻矣為附其説于此 第二十四 其不同于古文不特如前所列而已也漢書儒林傳安國授都尉朝而司馬?亦從安國問故遷書載堯典禹貢洪範微子金縢諸篇多古文説餘甞取?書所載諸篇讀之雖文有增損字有通假義有補綴及或随筆竄易以就成己一家言而要班固曰多古文説則必出于古文而非後托名古文者所可并也餘故備錄之以俟好古者擇焉五帝本紀雲能明馴德以親九族九族既睦便【今文作辯按今文久失傳此録從史記注】章百姓百姓昭明合和萬國乃命羲和敬順昊天數法日月星辰敬授民時分命羲仲居郁夷曰?谷敬道日出便程東作日中星鳥以殷中春其民析鳥獸字微申命羲叔居南交便程南為敬緻日永星火以正中夏其民因鳥獸希革申命和仲居西土曰昧【徐廣曰一作栁】谷敬道日入便程西成夜中星虛以正中秋其民夷易鳥獸毛毨申命和叔居北方曰幽都便在伏物日短星昴以正中冬其民燠鳥獸氄毛嵗三百六十六日以閏月正四時信饬百官衆功皆興堯曰誰可順此事放齊曰嗣子丹朱開明堯曰籲頑兇不用堯又曰誰可者讙兜曰共工旁聚布功可用堯曰共工善言其用僻似恭漫天不可堯又曰嗟四嶽湯湯洪水滔天浩浩懐山襄陵下民其憂有能使治者皆曰鲧可堯曰鲧負命毀族不可嶽曰異哉試不可用而已堯于是聴嶽用鲧九嵗功用不成堯曰嗟四嶽朕在位七十載汝能庸命踐朕位嶽應曰鄙德忝帝位堯曰悉舉貴戚及疏逺?匿者衆皆言于堯曰有矜在民間曰虞舜堯曰然朕聞之其何如嶽曰盲者子父頑母嚚弟傲能和以孝烝烝治不至奸堯曰吾其試哉于是堯妻之二女觀其德于二女舜饬下二女于妫汭如婦禮堯善之乃使舜慎和五典五典能從乃徧入百官百官時序賓于四門四門穆穆諸侯逺方賓客皆敬堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷堯以為聖召舜曰女謀事至而言可績三年矣女登帝位舜讓于德不怿【今文作怡】正月上日舜受終于文祖文祖者堯太祖也于是帝堯老命舜攝行天子之政以觀天命舜乃在璿玑玊衡以齊七政遂類于上帝禋于六宗望于山川辯于羣神輯五瑞擇吉月日見四嶽諸牧班瑞歳二月東廵狩至于岱宗柴望秩于山川遂見東方君長合時月正日同律度量衡修五禮五玊三帛二生一死為摯如五器卒乃複五月南廵狩八月西廵狩十一月北廵狩皆如初歸至于祖祢廟用特牛禮五嵗一廵狩羣後四朝徧告以言明試以功車服以庸肇十有二州決川象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑眚烖過赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之靜【今文作谧】哉讙兜進言共工堯曰不可而試之工師共工果?辟四嶽舉鲧治鴻水堯以為不可嶽彊請試之試之而無功故百姓不便三苗在江淮荊州數為亂于是舜歸而言于帝請流共工于幽陵以變北狄放讙兜于崇山以變南蠻?三苗于三危以變西戎殛鲧于羽山以變東夷四辠而天下鹹服堯立七十年得舜二十年而老令舜攝行天子之政薦之于天堯辟位凡二十八年而崩百姓悲哀如喪父母三年四方莫舉樂以思堯又雲于是舜乃至于文祖謀于四嶽辟四門明通四方耳目命十二牧論帝德行厚德逺佞人則蠻夷率服舜謂四嶽曰有能奮庸美堯之事者使居官相事皆曰伯禹為司空可美帝功舜曰嗟然禹汝平水土維是勉哉禹拜稽首讓于稷契與?陶舜曰然往矣舜曰棄黎民始【今文作阻】饑汝後稷播時百谷舜曰契百姓不親五品不馴汝為司徒而敬敷五教在寛舜曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸軌汝作士五刑有服五服三就五流有度五度三居維明能信舜曰誰能馴予工皆曰埀可于是以埀為共工舜曰誰能馴予上下草木鳥獸皆曰益可于是以益為朕虞益拜稽首讓于諸臣朱虎熊罴舜曰往矣汝諧遂以朱虎熊罴為佐舜曰嗟四嶽有能典朕三禮皆曰伯夷可舜曰嗟伯夷以汝為秩宗夙夜唯敬直哉維靜絜伯夷讓防龍舜曰然以防為典樂教穉子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言意謌長言聲依永律和聲八音能諧毋相奪倫神人以和防曰于予撃石拊石百獸率舞舜曰龍朕畏忌防説殄僞振驚朕衆命汝為納言夙夜出入朕命惟信舜曰嗟女二十有二人敬哉惟時相天事三嵗一考功三考绌陟逺近衆功鹹興分北三苖又雲舜年二十以孝聞年三十堯舉之年五十攝行天子事年五十八堯崩年六十一代堯踐帝位踐帝位三十九年南廵狩崩于蒼梧之野夏本紀雲禹命諸侯百姓興人徒以傅土行山表木定高山大川又雲兾州既載壺口治梁及岐既修太原至于嶽陽覃懐緻功至于衡漳其土白壤賦上上錯田中中常衛既從大陸既為島夷皮服夾右碣石入于海濟河維沇州九河既道雷夏既澤雍沮防同桑土既?于是民得下丘居土其土黑墳草繇木條田中下賦貞作十有三年乃同其貢漆絲其篚織文浮于濟漯通于河海岱維青州嵎夷【今文作禺銕銕古夷字】既略濰淄既道其土白墳海濱廣瀉厥田斥鹵田上下賦中上厥貢鹽絺海物維錯岱畎絲枲?松怪石萊夷為牧其篚?絲浮于汶通于濟海岱及淮惟徐州淮沂其治防羽其藝大野既都東原底平其土赤埴墳草木漸包其田上中賦中中貢維土五色羽畎夏翟峄陽?桐泗濱浮磬淮夷蠙珠臮魚其篚?纎缟浮于淮泗通于河淮海維揚州彭蠡既都陽鳥所居三江既入震澤緻定竹箭既布其草惟夭其木惟喬其土塗泥田下下賦下上上雜貢金三品瑤琨竹箭齒革羽毛島夷卉服其篚織貝其包橘柚錫貢均江海通淮泗荊及衡陽維荊州江漢朝宗于海九江甚中沱涔已道雲土夢為治其土塗泥田下中賦上下貢羽毛齒革金三品杶榦栝栢砺砥砮丹維箘簬楛三國緻貢其名包匦菁茅其篚?纁玑組九江入賜大浮于江沱涔于漢逾于雒至于南河荊河惟豫州伊雒?澗既