朱子抄釋卷二
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質溫厚耳。
先生曰：「尹和靖從伊川，半年後方得見西銘、大學，不知那半年是在做甚麼？想見隻是且教他聽說話。
」曾光祖雲：「也是初入其門，未知次第，驟将與他看未得。
」先生曰：「豈不是如此？」釋：隻觀公明宜三年讀書，便見彥明事。
龜山隻要閑散，卻好讀書。
如尹和靖便不讀書。
釋：此恐誤看【【【尹子】】】，尹子真讀書者也。
論及龜山，曰：「将樂人性急粗率，龜山卻恁寬平，此是間出。
然其粗率處，依舊有風土在。
」釋：直是孔、孟、周、程出乎風土外矣。
文定從龜山求書見上蔡，畢竟文定之學，後來得于上蔡者為多。
釋後學多好就己之資質從師，故其所得不如古。
遊定夫夾雜王氏學，當時王氏學盛行，熏炙得甚廣。
釋定夫亦好新奇，自程門出，而猶為王氏惑，況其他乎？ 呂與叔惜乎壽不永，如天假之年，必所見又别。
程子稱其「深潛缜密」，熹若隻如呂年，亦不見得到此田地矣。
釋與叔見得卻真，下手便先克己。
羅仲素先生嚴毅清苦，殊可畏。
釋隻清苦便是實學。
李延平先生初間也是豪邁底人，到後來也是磨琢之功。
在鄉不異于常人，終日無疾言遽色。
李先生真個是如此。
釋：延平求仁之功切。
問延平先生言行。
曰：「他卻不曾著書，充養得極好。
凡為學，也隻是恁地涵養将去，初無異義。
隻是先生睟面盎背，自然不可及。
」釋：有所得者，文字自寡。
明道教人靜坐，李先生亦教人靜坐。
看來，須是靜坐，始能收檢。
釋：靜坐固好，然不可一向溺著，亦有弊。
故「夫子亵裘，短右袂」。
敬夫最不可得，聽得說話，便肯改。
釋：隻此，便喜聞過矣。
南軒見識純粹，踐行誠實，使人望而敬畏之，熹不及也。
釋：朱夫子遜友如此，安得不至于道？ 南軒疾革，定叟求教。
南軒曰：「朝廷官爵，莫愛他底。
」一朋友在左右，扶掖求教。
南軒力疾謂之曰：「蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。
」語訖而逝。
釋：即此可以觀易箦結纓之象矣。
熹舊時亦要無所不學，禅、道、文章、楚詞、詩、兵法，事事要學。
一日，忽思之曰：「且慢，我隻個一渾身，如何兼得許多？」自此逐時去了。
釋：此等亦快有根子，斬不盡，便被他終身纏繞。
熹當初講學也，豈意到這裡，幸而天假之年，見得許多道理在這裡，今年便覺勝似去年，去年便覺勝似前年。
釋：勝處當求，未知是甚的物事，亦似志學立不惑邪？ 季通理會樂律，大段有心力，看得許多書，也是見成文字。
如史記律曆書，自無人看到這裡。
他近日又成一律，要盡合古法。
釋：看器數，隻是不泥便好，蓋其大本元不在是也。
亡其本而專攻乎末，雖古律亦無益。
或勞先生人事之繁，先生曰：「大凡事隻得耐煩做将去，才起厭心，便不得。
」 先生修書，語人曰：「熹便是被這事苦，因思若不如此用心，便不是自強不息了。
」釋：若被這事苦，便起厭心了。
大抵不要緊俗事，亦須使之不近，身來方有立處。
有一朋友微諷先生雲：「先生有天生德于予底意思，卻無微服過宋之意。
」先生雲：「熹又不曾上書自辨，又不曾作詩謗讪，隻是與朋友講習古書，說這道理，更不教做，卻做何事？」 釋雖為其所當為，外議亦可省察，故曰「知風之自」。
問：「楊、墨之道與佛、老如何？」曰：「楊朱即老子弟子。
人言孟子不辟老氏，不知辟楊則老、莊在其中矣。
莊周、列禦寇亦似這曾點底意思，他也不是專學老子，吾儒書他也看來不知如何，被他瞥見這物事，便放浪去了。
而今禅學也是恁地。
」釋「索隐行怪」，後世有述，可知存心為學矣。
莊子如說易以道陰陽，春秋以道名分，甚善。
釋易道仁義，不止陰陽，春秋多貴王賤伯。
老子中有仙意，釋此恐非朱子之語，審有之，非所以教後學也。
老子之學，魂常養魄，故不耗散而水火交。
釋此解與上仙意之語，亦恐非所以立教。
因說參同契，曰：「他之法，隻是以神運此精氣，結而為丹。
」其說甚異。
釋：此與說老子魂養魄之意同。
自漢以來，專用黃老。
東晉時，佛法漸盛，大率卻祖老莊。
迨達磨入中國，然後一切掃蕩，直指人心，而諸子百家一切俱廢。
釋：惟正道無人主張，故異端自熾。
文武成康時，尋個佛那得來！ 問：昔見遺書雲，釋氏于「敬以直内」則有之，「義以方外」則未也。
道夫于此未安。
先生笑曰：「前日童蜚卿正論此，以為釋氏大本與吾儒同，隻是其末異。
熹與之言，正是大本不同。
釋：大本不同，良是。
若謂佛有敬以直内」，恐誤記也。
佛說萬理俱空，吾儒說萬理俱實。
佛經中惟楞嚴咒說得最巧，釋于異端，但取其言，便遺害。
當初佛學隻是說無存養底工夫，至唐六祖始教人存養工夫。
釋：六祖存養者，不是吾儒存養。
歐公常言「老氏貪生，釋氏畏死」，其說亦好。
氣聚則生，氣散則滅，順之而已。
釋、老則皆悖之者也。
釋：歐言極明白，果與「夕死可矣」、「罔生幸免」，以及「夭壽不貳」者異矣。
聖門隻說為仁，不曾說知仁。
上蔡一變而為張子韶。
上蔡所不敢沖突者，張子韶出來盡沖突了。
近年陸子靜又沖突出張子韶之上。
釋：程子雲：「學者于異端，當如淫聲美色以遠之。
」上蔡卻忘了，故遺下。
張。
陸、遊、楊、謝三君子初皆學禅，後來餘習猶在，故學之者多流于禅。
遊先生大是禅學。
釋：惟尹氏之學有功于程門多。
大扺學問須是警省，且如瑞岩和尚每日常自問：「主人翁惺惺否？」又自答曰「惺惺」。
今時學者卻不能如此。
釋：才取瑞岩，便有流弊。
熹向與子靜說話，子靜以為意見。
熹曰：「邪意見不可有，正意見不可無。
」釋：陸氏終近禅。
時舉問孟子好辨。
曰：「當時如縱橫刑名之徒，卻不管他，蓋他隻壞得個粗底。
若楊、墨則害了人心，須著與之辨也。
」釋粗者易明易止，深者難曉難通。
朱子抄釋卷二
先生曰：「尹和靖從伊川，半年後方得見西銘、大學，不知那半年是在做甚麼？想見隻是且教他聽說話。
」曾光祖雲：「也是初入其門，未知次第，驟将與他看未得。
」先生曰：「豈不是如此？」釋：隻觀公明宜三年讀書，便見彥明事。
龜山隻要閑散，卻好讀書。
如尹和靖便不讀書。
釋：此恐誤看【【【尹子】】】，尹子真讀書者也。
論及龜山，曰：「将樂人性急粗率，龜山卻恁寬平，此是間出。
然其粗率處，依舊有風土在。
」釋：直是孔、孟、周、程出乎風土外矣。
文定從龜山求書見上蔡，畢竟文定之學，後來得于上蔡者為多。
釋後學多好就己之資質從師，故其所得不如古。
遊定夫夾雜王氏學，當時王氏學盛行，熏炙得甚廣。
釋定夫亦好新奇，自程門出，而猶為王氏惑，況其他乎？ 呂與叔惜乎壽不永，如天假之年，必所見又别。
程子稱其「深潛缜密」，熹若隻如呂年，亦不見得到此田地矣。
釋與叔見得卻真，下手便先克己。
羅仲素先生嚴毅清苦，殊可畏。
釋隻清苦便是實學。
李延平先生初間也是豪邁底人，到後來也是磨琢之功。
在鄉不異于常人，終日無疾言遽色。
李先生真個是如此。
釋：延平求仁之功切。
問延平先生言行。
曰：「他卻不曾著書，充養得極好。
凡為學，也隻是恁地涵養将去，初無異義。
隻是先生睟面盎背，自然不可及。
」釋：有所得者，文字自寡。
明道教人靜坐，李先生亦教人靜坐。
看來，須是靜坐，始能收檢。
釋：靜坐固好，然不可一向溺著，亦有弊。
故「夫子亵裘，短右袂」。
敬夫最不可得，聽得說話，便肯改。
釋：隻此，便喜聞過矣。
南軒見識純粹，踐行誠實，使人望而敬畏之，熹不及也。
釋：朱夫子遜友如此，安得不至于道？ 南軒疾革，定叟求教。
南軒曰：「朝廷官爵，莫愛他底。
」一朋友在左右，扶掖求教。
南軒力疾謂之曰：「蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。
」語訖而逝。
釋：即此可以觀易箦結纓之象矣。
熹舊時亦要無所不學，禅、道、文章、楚詞、詩、兵法，事事要學。
一日，忽思之曰：「且慢，我隻個一渾身，如何兼得許多？」自此逐時去了。
釋：此等亦快有根子，斬不盡，便被他終身纏繞。
熹當初講學也，豈意到這裡，幸而天假之年，見得許多道理在這裡，今年便覺勝似去年，去年便覺勝似前年。
釋：勝處當求，未知是甚的物事，亦似志學立不惑邪？ 季通理會樂律，大段有心力，看得許多書，也是見成文字。
如史記律曆書，自無人看到這裡。
他近日又成一律，要盡合古法。
釋：看器數，隻是不泥便好，蓋其大本元不在是也。
亡其本而專攻乎末，雖古律亦無益。
或勞先生人事之繁，先生曰：「大凡事隻得耐煩做将去，才起厭心，便不得。
」 先生修書，語人曰：「熹便是被這事苦，因思若不如此用心，便不是自強不息了。
」釋：若被這事苦，便起厭心了。
大抵不要緊俗事，亦須使之不近，身來方有立處。
有一朋友微諷先生雲：「先生有天生德于予底意思，卻無微服過宋之意。
」先生雲：「熹又不曾上書自辨，又不曾作詩謗讪，隻是與朋友講習古書，說這道理，更不教做，卻做何事？」 釋雖為其所當為，外議亦可省察，故曰「知風之自」。
問：「楊、墨之道與佛、老如何？」曰：「楊朱即老子弟子。
人言孟子不辟老氏，不知辟楊則老、莊在其中矣。
莊周、列禦寇亦似這曾點底意思，他也不是專學老子，吾儒書他也看來不知如何，被他瞥見這物事，便放浪去了。
而今禅學也是恁地。
」釋「索隐行怪」，後世有述，可知存心為學矣。
莊子如說易以道陰陽，春秋以道名分，甚善。
釋易道仁義，不止陰陽，春秋多貴王賤伯。
老子中有仙意，釋此恐非朱子之語，審有之，非所以教後學也。
老子之學，魂常養魄，故不耗散而水火交。
釋此解與上仙意之語，亦恐非所以立教。
因說參同契，曰：「他之法，隻是以神運此精氣，結而為丹。
」其說甚異。
釋：此與說老子魂養魄之意同。
自漢以來，專用黃老。
東晉時，佛法漸盛，大率卻祖老莊。
迨達磨入中國，然後一切掃蕩，直指人心，而諸子百家一切俱廢。
釋：惟正道無人主張，故異端自熾。
文武成康時，尋個佛那得來！ 問：昔見遺書雲，釋氏于「敬以直内」則有之，「義以方外」則未也。
道夫于此未安。
先生笑曰：「前日童蜚卿正論此，以為釋氏大本與吾儒同，隻是其末異。
熹與之言，正是大本不同。
釋：大本不同，良是。
若謂佛有敬以直内」，恐誤記也。
佛說萬理俱空，吾儒說萬理俱實。
佛經中惟楞嚴咒說得最巧，釋于異端，但取其言，便遺害。
當初佛學隻是說無存養底工夫，至唐六祖始教人存養工夫。
釋：六祖存養者，不是吾儒存養。
歐公常言「老氏貪生，釋氏畏死」，其說亦好。
氣聚則生，氣散則滅，順之而已。
釋、老則皆悖之者也。
釋：歐言極明白，果與「夕死可矣」、「罔生幸免」，以及「夭壽不貳」者異矣。
聖門隻說為仁，不曾說知仁。
上蔡一變而為張子韶。
上蔡所不敢沖突者，張子韶出來盡沖突了。
近年陸子靜又沖突出張子韶之上。
釋：程子雲：「學者于異端，當如淫聲美色以遠之。
」上蔡卻忘了，故遺下。
張。
陸、遊、楊、謝三君子初皆學禅，後來餘習猶在，故學之者多流于禅。
遊先生大是禅學。
釋：惟尹氏之學有功于程門多。
大扺學問須是警省，且如瑞岩和尚每日常自問：「主人翁惺惺否？」又自答曰「惺惺」。
今時學者卻不能如此。
釋：才取瑞岩，便有流弊。
熹向與子靜說話，子靜以為意見。
熹曰：「邪意見不可有，正意見不可無。
」釋：陸氏終近禅。
時舉問孟子好辨。
曰：「當時如縱橫刑名之徒，卻不管他，蓋他隻壞得個粗底。
若楊、墨則害了人心，須著與之辨也。
」釋粗者易明易止，深者難曉難通。
朱子抄釋卷二