朱子抄釋卷一
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是有益。
釋讀書若先從身心上照驗合否，後看注解，亦且能辨其是非矣。
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然後可以有得耳。
釋此便是心口相應，理無走作。
尹先生門人言：「尹先生讀書雲：耳順心得，如誦己言。
」釋既誦先聖賢之言，如己之言，即可以占在己之行，如先聖賢之行矣。
為學讀書，須是耐煩，細意去理會，切不可粗心。
若曰何必讀書，自有個捷徑法，便是誤人底深坑也。
釋才不耐煩，便是求捷徑，入禅室矣。
大凡看文字，少看熟讀，一也；不要瑣碎立說，但要反複體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。
三者學者當守此。
釋其要隻是反求諸身。
讀書須周匝遍滿。
熹舊有四句雲：「甯詳毋略，甯下毋高，甯拙毋巧，甯近毋遠。
」釋此四句亦是下學工夫。
看書非止看一處便見道理，如服藥相似，一服豈能得病便好？須服了又服，服多後藥力自行。
釋：對書便見己病，乃益。
讀書須純一，如看了一般，未了又要般涉，都不濟事。
熹向時讀書，方其讀上句，則不知有下句；方其讀上章，則不知有下章。
釋：此便是「主一」。
周元卿問：「著心讀書，有時半闆前心在書上，半闆後忽然思量他事，口雖讀，心自在别處，如何得心隻在書上？」先生曰：「此最不可。
所謂不誠無物，雖讀猶不讀也。
」 釋：元卿已不将書治心，又安能得心在書上也？ 看文字，須是如猛将用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方是。
釋：此時便見天理人欲交戰景象。
因說讀書，雲：韓退之所謂沈潛乎訓義，反複乎句讀，須有沈潛反複之功方得。
釋此「沈潛反複」，須如易「反複，道也」之義解乃切。
觀書當從大節目處看。
程子有言：「平其心，易其氣，阙其疑，則聖人之意見矣。
」 釋以聖人之意為己之意，可。
今之談經者，往往有四者之病：本卑也，而抗之使高；本淺也，而鑿之使深；本近也，而推之使遠；本明也，而必使至于晦。
此今日談經之大患。
釋惟不為躬行以窮經，故生四病。
名數、制度之類，略知之便得，不必大段深泥，以妨學問。
釋何者非學問？君子多乎哉？不多也。
大疑則有大進。
釋用思故也。
讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節是疑。
過了這一番後，疑漸漸減，以至融會貫通，都無可疑，方始是學。
釋：疑處，正是以心驗之得。
關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。
釋此隻是個收放心。
大凡看書，須是要自家日用躬行處著力方可。
釋此便是知行并進之意。
人常讀書，庶幾可以??攝此心，使之常存。
橫渠有言：書所以維持此心。
一時放下，則一時德性有懈也。
其何可廢！ 釋須是先立此心。
廖晉卿請問所讀書。
先生曰：公心放已久，精神收拾未定，且收斂精神，方可商量讀書。
釋如此而後讀書句句皆入心矣。
熹自十六七時便下工夫讀書，當時也吃了多少辛苦，多讀了書。
今人卒乍便要讀到熹這田地，也是難，要須積累著力方可。
釋此恐記先生之言有誤。
不然，是先生以讀書為多也。
先看大學，次語、孟，次中庸，果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透徹，一生受用不盡。
釋隻切己，便有受用。
子所雅言，詩、書、執禮，未始及易。
夫子常所教人，隻是如此。
今人便先為一種玄妙之說。
釋說之玄妙者，其行必難。
先生一日問剛中：「平時讀何書？」剛中說：「看語、孟、荀、揚、莊、老、王通諸書。
」先生雲：「須看語、孟。
若荀、揚乃誤人之書，莊、老乃壞人之書。
」釋隻說将語、孟、荀、揚、莊并看，便是自誤自壞也。
今且須看孔、孟、程、張四家文字，方始講究得著實，其他諸子不能無過差也。
釋程、張又入孔孟之門戶。
先生捐館前一月，以書遺廖子晦曰：「大學又修得一番，簡易平實，次第可以絕筆。
」 釋觀先生于大學，可謂終身事之矣。
大學一書，有正經，有注解，有或問。
看來看去，不用或問，隻看注解便了。
久之，又隻看正經便了。
又久之，自有一部大學在我胸中，而正經亦不用矣。
釋思之得 大學「在明明德」一句，須常常提醒在這裡，他日長進處在這裡。
釋楠常說亦如此。
大學是聖門最初用工處，格物又是大學最初用工處。
格物是夢覺關，格得來是覺，格不得是夢。
誠意是善惡關，誠得來是善，誠不得是惡。
過得此二關，上面工夫卻一節易如一節了。
到得平天下處，尚有些工夫。
隻為天下闊，須著如此點檢。
釋次第本如此。
「緻知誠意」，此是大學一篇樞紐，乃生死路頭，人之所以與禽獸異處。
若過得這關了，其他事皆可為也。
釋中庸、語、孟皆同此意。
物未格，知未至，縱有善，亦不過是不善中之善。
到得物格知至後，或有不善，亦隻是善中未善處。
釋明白可作。
正卿問：「大學傳正心修身，莫有淺深否？」先生曰：「正心是就心上說，修身是就應事接物上說， 釋次第亦是如此。
」 大學「正心」章已說盡了，至「修身」章又從頭說起，至「齊家治國」章又依前說教他治。
蓋是要得節節去照顧。
釋照顧字隻與照應、照驗字同，皆從明德上來。
先生語吳仁父曰：「熹語孟集注添一字不得，減一字不得。
」又記曰：不多一個字，不少一個字。
釋此，恐非朱夫子之言。
王子充問：「讀書未見得切，見之事方切。
」先生曰：「不然。
論語一教人學，便是孝弟；求仁，便戒人巧言令色，便是三省，可謂甚切。
釋此，可教子充之務實矣。
」 孔門答問，曾子聞得底話，顔子未必與聞；顔子聞得底話，子貢未必與聞。
今卻合在論語一書
釋讀書若先從身心上照驗合否，後看注解，亦且能辨其是非矣。
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然後可以有得耳。
釋此便是心口相應，理無走作。
尹先生門人言：「尹先生讀書雲：耳順心得，如誦己言。
」釋既誦先聖賢之言，如己之言，即可以占在己之行，如先聖賢之行矣。
為學讀書，須是耐煩，細意去理會，切不可粗心。
若曰何必讀書，自有個捷徑法，便是誤人底深坑也。
釋才不耐煩，便是求捷徑，入禅室矣。
大凡看文字，少看熟讀，一也；不要瑣碎立說，但要反複體驗，二也；埋頭理會，不要求效，三也。
三者學者當守此。
釋其要隻是反求諸身。
讀書須周匝遍滿。
熹舊有四句雲：「甯詳毋略，甯下毋高，甯拙毋巧，甯近毋遠。
」釋此四句亦是下學工夫。
看書非止看一處便見道理，如服藥相似，一服豈能得病便好？須服了又服，服多後藥力自行。
釋：對書便見己病，乃益。
讀書須純一，如看了一般，未了又要般涉，都不濟事。
熹向時讀書，方其讀上句，則不知有下句；方其讀上章，則不知有下章。
釋：此便是「主一」。
周元卿問：「著心讀書，有時半闆前心在書上，半闆後忽然思量他事，口雖讀，心自在别處，如何得心隻在書上？」先生曰：「此最不可。
所謂不誠無物，雖讀猶不讀也。
」 釋：元卿已不将書治心，又安能得心在書上也？ 看文字，須是如猛将用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方是。
釋：此時便見天理人欲交戰景象。
因說讀書，雲：韓退之所謂沈潛乎訓義，反複乎句讀，須有沈潛反複之功方得。
釋此「沈潛反複」，須如易「反複，道也」之義解乃切。
觀書當從大節目處看。
程子有言：「平其心，易其氣，阙其疑，則聖人之意見矣。
」 釋以聖人之意為己之意，可。
今之談經者，往往有四者之病：本卑也，而抗之使高；本淺也，而鑿之使深；本近也，而推之使遠；本明也，而必使至于晦。
此今日談經之大患。
釋惟不為躬行以窮經，故生四病。
名數、制度之類，略知之便得，不必大段深泥，以妨學問。
釋何者非學問？君子多乎哉？不多也。
大疑則有大進。
釋用思故也。
讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節是疑。
過了這一番後，疑漸漸減，以至融會貫通，都無可疑，方始是學。
釋：疑處，正是以心驗之得。
關了門，閉了戶，把斷了四路頭，此正讀書時也。
釋此隻是個收放心。
大凡看書，須是要自家日用躬行處著力方可。
釋此便是知行并進之意。
人常讀書，庶幾可以??攝此心，使之常存。
橫渠有言：書所以維持此心。
一時放下，則一時德性有懈也。
其何可廢！ 釋須是先立此心。
廖晉卿請問所讀書。
先生曰：公心放已久，精神收拾未定，且收斂精神，方可商量讀書。
釋如此而後讀書句句皆入心矣。
熹自十六七時便下工夫讀書，當時也吃了多少辛苦，多讀了書。
今人卒乍便要讀到熹這田地，也是難，要須積累著力方可。
釋此恐記先生之言有誤。
不然，是先生以讀書為多也。
先看大學，次語、孟，次中庸，果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透徹，一生受用不盡。
釋隻切己，便有受用。
子所雅言，詩、書、執禮，未始及易。
夫子常所教人，隻是如此。
今人便先為一種玄妙之說。
釋說之玄妙者，其行必難。
先生一日問剛中：「平時讀何書？」剛中說：「看語、孟、荀、揚、莊、老、王通諸書。
」先生雲：「須看語、孟。
若荀、揚乃誤人之書，莊、老乃壞人之書。
」釋隻說将語、孟、荀、揚、莊并看，便是自誤自壞也。
今且須看孔、孟、程、張四家文字，方始講究得著實，其他諸子不能無過差也。
釋程、張又入孔孟之門戶。
先生捐館前一月，以書遺廖子晦曰：「大學又修得一番，簡易平實，次第可以絕筆。
」 釋觀先生于大學，可謂終身事之矣。
大學一書，有正經，有注解，有或問。
看來看去，不用或問，隻看注解便了。
久之，又隻看正經便了。
又久之，自有一部大學在我胸中，而正經亦不用矣。
釋思之得 大學「在明明德」一句，須常常提醒在這裡，他日長進處在這裡。
釋楠常說亦如此。
大學是聖門最初用工處，格物又是大學最初用工處。
格物是夢覺關，格得來是覺，格不得是夢。
誠意是善惡關，誠得來是善，誠不得是惡。
過得此二關，上面工夫卻一節易如一節了。
到得平天下處，尚有些工夫。
隻為天下闊，須著如此點檢。
釋次第本如此。
「緻知誠意」，此是大學一篇樞紐，乃生死路頭，人之所以與禽獸異處。
若過得這關了，其他事皆可為也。
釋中庸、語、孟皆同此意。
物未格，知未至，縱有善，亦不過是不善中之善。
到得物格知至後，或有不善，亦隻是善中未善處。
釋明白可作。
正卿問：「大學傳正心修身，莫有淺深否？」先生曰：「正心是就心上說，修身是就應事接物上說， 釋次第亦是如此。
」 大學「正心」章已說盡了，至「修身」章又從頭說起，至「齊家治國」章又依前說教他治。
蓋是要得節節去照顧。
釋照顧字隻與照應、照驗字同，皆從明德上來。
先生語吳仁父曰：「熹語孟集注添一字不得，減一字不得。
」又記曰：不多一個字，不少一個字。
釋此，恐非朱夫子之言。
王子充問：「讀書未見得切，見之事方切。
」先生曰：「不然。
論語一教人學，便是孝弟；求仁，便戒人巧言令色，便是三省，可謂甚切。
釋此，可教子充之務實矣。
」 孔門答問，曾子聞得底話，顔子未必與聞；顔子聞得底話，子貢未必與聞。
今卻合在論語一書