朱子抄釋卷一

者豈不幸事但患自家不去用心【釋顔曾隻聞己所聞便能行其所聞後學聞雖多卻少個行字】 孟子許多論氣隻在集義所生者一句上【釋才集義便是變化氣質其氣自能配義與道矣故集義即生長浩然氣之根苗也】 楊至之問中含二義有未發之中有随時之中曰中庸一書本隻是随時之中然其所以有随時之中者是緣有那未發之中在裡【釋楊説頗支離但随時字非小可可與權者能之不然便同流合汚】詩小序漢儒所作有可信處絶少大序好處多然亦有不滿人意處【釋此説恐太信己不信古】 問詩?葉韻曰古人文自是有葉今泉州有詩譜紹興府有韻譜皆吳才老做陸德明釋文中亦有此類甚多【釋古人以韻就意故用葉後人乃是以意就韻故韻雖葉而非詩】 南軒精義是意外説卻不曾説得詩中本意惟上蔡説須先識得六義體面而諷詠以得之此卻是防讀詩【釋六義體面固要識得尤莫如先識得思無邪】 看二典之書堯舜所以卷舒作用直如此熟【釋不是熟于卷舒作用蓋有安安溫恭之德自然政化流行不能自已如天地于穆至誠自然日往月來陽舒隂慘未嘗容一意也】尚書孔安國?是魏晉間人所作托安國為名與毛公詩?大段不同孔叢子亦然皆是那一時人所為【釋詩書序?舊人得者還多】 學禮先看儀禮儀禮是全書其他皆是講説【釋故儀禮為經禮記為?】 熹向定婚禮親迎用溫公入門以後則從伊川大防如此【釋知此便可求用四代禮樂之意】 今所集儀禮也隻是畧存古之制度使後之人自去減殺求其可行者而已【釋儀禮雖止十七篇然于禮之腔廓已定用之而斟酌損益系乎人耳惟溺而不知變與背而不知循皆非也】 周禮一書周公所以立下許多條貫皆是從廣大心中流出【釋周禮直欲使無一物不得其所故其書無一言而非仁也為政若得其意不必盡拟其條貫矣】周禮一書聖人姑為一代之法爾到不可用處聖人須别有權變之道【釋程子雲若生民之理有窮雖聖王之法可改讀周禮當識其意可也】先生因與朋友言及易曰易非學者之急務也熹平生費些精神理防易與詩論其得力未若語孟之多也【釋語孟從易中流出】 伏羲易自是伏羲易文王易自是文王易孔子易自是孔子易【釋恐隻是一易】 伏羲畫卦止有竒耦之畫何嘗有許多説話文王作繇辭周公作爻辭亦是為占筮設到孔子方説從義理去【釋自羲至孔恐隻是一個義理】 周禮言三易經卦皆八其别皆六十有四便見不是文王漸畫【釋系辭取豫取夬等亦是如此説】 程先生易?義理精字數足無一毫欠缺隻是于本義不相合易本是蔔筮之書程先生隻説得一理【釋此恐程子得者還多】 橫渠雲易為君子謀不為小人謀極好【釋恐亦為小人如拔茅包承等】春秋本是明道正誼之書今人隻較齊晉伯業優劣反成謀利大義都晦了且如今人做義隻做得齊桓晉文優劣論【釋道誼在齊桓晉文上論亦自見得到】 看春秋甚難須是有當時魯春秋來看見得聖人改竄處方始知得事實然那得有此【釋大防亦有在字字上見者】 看春秋且須看得一部左?首尾意思通貫方能畧見聖人筆削與當時事之大意【釋此便是善看春秋者】 問孔子當衰周時可以有為否曰聖人無有不可為之事隻恐權柄不入手問不知聖人有不可為之時否曰便是聖人無不可為之時若時節變了聖人又自處之不同【釋無不可為之事者聖人之能有不可為之時者聖人之命】 左氏叙至韓魏趙殺智伯事去孔子六七十年決非丘明【釋叙至韓魏趙者左氏之徒補之】 左氏一部書文章浮艶更無事實蓋周衰時自有一等迂闊人觀國語之文可見周之衰也【釋文盛則道微】 孝經一書文字不多先生何故不為理防過曰此亦難説此書隻前面一段是曾子聞于孔子者後面皆是後人綴緝而成程沙随説向時汪端明亦嘗疑此書是後人僞為者【釋孝經多是孔曾問答以訓幼少者之意故引詩段落明白使其易讀亦不可疑】家語記得不純卻是當時書孔叢子是後來白白撰出【釋其流之近則為家語其流之逺則為孔叢言語簡繁時世之自然也】 文中子中説被人亂了其他好處甚多大過法言【釋亂了處隻是拟比太多率薛收姚義之筆其聞于文中子者之至義固存也】 七書所載唐太宗李衛公問答乃阮逸僞書文中子元經闗子明易皆逸所作【釋其初不可謂無?若皆出于逸之僞恐無據】 解書難得分曉趙岐孟子拙而不明王弼周易巧而不明【釋岐弼身非孔孟安得其言明】 太史公樂書説那許多制度分寸極好此必有古書可考未必是他自説得【釋蓋古來相?授者亦有之如内經亦然】 問看史曰亦草率不得須當看人物是如何當時治體是如何國勢是如何皆當子細上蔡説明道看史逐行看過不蹉一字【釋不蹉處隻是心存】 讀通鑒且将全書來熟看卻去看綱目發明卻盡好議論也【釋通鑒仿左傳作綱目仿春秋經作然比之未合處及仿之未至處豈惟盡好議論耶】溫公通鑒以魏為主其理都錯熹所作綱目以蜀為主【釋以蜀為主固是大義若主之太過反是掩實成虛如攻伐書入寇之類】 溫公之言如桑麻谷粟