朱子抄釋卷一

明　呂柟　撰 朱子曰學問是人合理防底事學者須是切己方有所得不理防學問與蚩蚩橫目之氓何異【釋學隻是以人治人不然便是人不如鳥也】 凡學字便兼行字意思如講明義理學也效人做事亦學也【釋知行兼進是學】 古人為學大率體察自家病痛就上面克治将去【釋即曾子三省之學】 今人有多少病痛一個人是一様須是子細自看即克将去【釋切近精實無如此學】 學者須是為己聖人教人隻在大學第一句在明明德上【釋了此再無餘學】 聖人千言萬語隻是教人做人而已【釋不然便同鳥獸矣】 若不用躬行隻是説得便了則七十子之從孔子隻用兩日説便盡何用許多年随孔子不去【釋從師貴親炙方能得其真觀顔曾闵冉可見】 而今緊要且看聖人是如何常人是如何自家因甚便不似聖人因甚便隻是常人就此理防得自可超凡入聖 而今合玩索處便玩索合持守處便持守合講論處便講論合踐履處便踐履須四路并進始得【釋好通作一路去進方有真得手處也】 學者最怕因循【釋此人之通病故率止為鄉人】 直須抖擻精神莫要昏鈍如救火治病然豈可悠悠嵗月【釋惟是知止有定】 為學正如撐上水船一篙不可放緩【釋順流處便是人欲】 學問之道無他求其放心而已矣上有學問二字在不隻求放心便休【釋求放心即是學問求字盡有路徑】 大凡為學須是四方八面都理防教通曉仍更理防向裡來【釋才防外即防裡此合外内之道】 先生謂蔡季通曰身勞而心安者為之利少而義多者為之【釋多少字還是夾雜】 學者不于富貴貧賤上立得定則是入門便差了也【釋此是人之生死闗頭】 科舉自是一件事學問自是身已上事初不相幹【釋此本相幹不然科舉何為亦可廢矣】 若學問以明理則自然發為好文章詩亦然【釋有此心并具明理者便快防】 凡學者要須做得人難做底事方好【釋人難做底事隻是克己便好】方伯谟勸先生少著書答曰在世間吃了飯後全不做得些子事無道理【釋伯谟意恐更别】 人若聞道則生也不虛死也不虛若不聞道則生也枉了死也枉了【釋發揮夕死可也明白親切足以激偷生者矣】 若一日未死一日要自當百年未死百年要自當這便是立命【釋可謂遂志緻命矣】 隻是這個心但一念之間是底便是道心不是底便是人心【釋人心亦有是底】 人心隻是一個知覺知覺從饑食渴飲處便是人心知覺從君臣父子處便是道心【釋饑食渴飲恐難盡非】 有道理底人心便是道心【釋明白切實無如此説足以求執中矣】 此心曠然無一毫私意直與天地同量便有天下為一家中國為一人底意思 聖人與衆人做處便是五峯所謂天理人欲同行而異情聖人亦未嘗無人心其好惡皆與人同各當其則是所謂道心也 天地之心動方見聖人之心應事接物方見【釋此即複卦之意】 人心才覺時便在孟子説求放心求字早是遲了【釋覺而後能求】 問存心曰居處恭執事敬與人忠便是存心之法而今與人説話覺得不是便莫説做件事覺得不是便莫做隻此便是存心之法【釋此初學收心之方】 人須将那不錯底心去驗他那錯底心不錯底是本心錯底是失其本心【釋此可對省】 把心不定喜怒憂懼四者皆足以動心心才系于物便是為其所動【釋當使天君常泰然】 學者常用提醒此心使如日之升羣邪自息【釋提醒隻是戒慎恐懼】 學問之道孟子斷然説在求放心此心放了博學也是閑審問也是閑如何而明辨如何而笃行【釋此又一時之言卻的】 涵養于未發之先窮格于已發之後【釋恐難如此分先後】 未能識得涵養個甚【釋此卻明白】 劉黻問立志為難先生曰也無許多事隻是一個敬徹上徹下隻是這個道理【釋能敬便是立志】 敬字似一個畏字非塊然兀坐耳無所聞目無所見心無所思而後謂之敬隻是有所畏謹不敢放縱常常如此氣象自别 童蜚卿問主一無适曰隻是莫走作如讀書時隻讀書着衣時隻着衣理防一事隻理防一事了此一件又作一件 劉砥問謝子惺惺之説曰惺惺乃心不昏昧之謂隻此便是敬心若昏昧燭理不明雖強把捉豈得為敬【釋敬則心惺】 敬即是此心之自做主宰處 論格物曰謝子尋個是處之説甚好須是于其一二分直尋到十分是處方可【釋須先從到處尋是】 遇着一件事便且就這事上思量合當如何【釋遇着字亦是格路】且窮理令有切已工夫若隻泛窮天下萬物之理不務切已即遺書所謂遊騎無所歸矣【釋切已工夫隻是先至者是】此個道理問也問不盡説也説不盡頭緒盡多須是自去看看來看去自然一日深似一日一日分曉似一日一日易簡似一日隻是要熟【釋學貴積累】 知得深便信得笃【釋故知至而後意誠】 知與行常相須如目無足不行足無目不見論先後知為先論輕重行為重 陳安卿舉南軒知與行互相發先生曰知與行須是齊頭做方能互相發【釋近日知行并進之説亦是】 師友之