卷十五

説識此】　崇非有所添増謂其不流于汚下也 愛之欲其生節　張彥陵曰所愛惡雖主一人但上是開説重兩欲字上下是實説重既又二字上倐愛倐惡倐生倐死意上二句已含下二句隻是疊上語耳既字又字隻要形容他惑亂意出非有兩層　徐自溟曰要在四個欲字上見惑惑隻是個欲心所蔽耳祛惑莫先祛欲　存疑謂愛惡隻作一人看看來上二句還宜開説不必專主一人既欲二句方專指一人看　佐案曰毋論好惡之僻即其人本自當愛當惡加一毫意思便于心體有累便是惑 君君臣臣章總防　樂天齋翼注曰此章即正名之意 刁蒙吉曰還是核實之意 君君臣臣章　徐自溟曰夫子意在責成君父景公果善其言則當反其所以為君父者何如則臣子之經自此定矣乃其言曰君不君臣不臣父不父子不子則是不揣一個頭腦而欲大家分任其責又安能以君而制其臣父而制其子也哉　刁蒙吉曰春秋于臣子弑逆者必重其責于君父君唯不君臣所以不臣父唯不父子所以不子端本澄源之道也詩書于君父頑悖者必重其責于臣子君雖不君臣不可以不臣父雖不父子不可以不子負罪引慝之道也四件四平説　譚梁生謂自晏嬰沮尼谿之封孔子接淅而行反于魯時年四十二是歲昭公薨定公立孔子自此用魯後去魯周流列國不複更入齊境矣是知景公問政在昭公之世也是時弑莊公者崔杼也滅崔氏者慶封也圍逐慶氏者栾高陳鮑也孔子之對不專在去陳氏迨陳乞子恒弑簡公去孔子對景公問時且三十年所矣 片言可以折獄者章　聲清曰康诰論聴獄曰服念五六日至于旬呂刑論聴獄曰察辭于差非從唯從大都欽恤用刑者貴遲疑不貴神速然則夫子何以片言與由曰此雖明與其捷實隂戒以驟也若曰片言折獄唯由若他人或不必如此驟決耳　忠信明決該得廣輔氏蔡氏皆就折獄説故蒙引以為小然蔡氏説亦渾　附李毅侯曰忠信是本明決是用子路片言折獄全在忠信上人心各有良知道之以徳齊之以禮有恥且格君能以禮讓為國則可以無訟矣而況于折獄乎片言折獄全是未言之先有以取信于人故如此其去無訟者不言之化亦隻在升堂入室之間耳程子所謂達卻便是這氣象也 聴訟吾猶人也章　道徳齊禮是乃所以使也 子張問政章　朱子曰若是有頭無尾的人便是忠也不久所以孔子先将個無倦逼截他　隻重無倦以忠不重居之行之居行雖有心與事之分而無倦以忠則俱在心上説故雙峯謂此論為政之心最是 君子成人之美章　刁蒙吉曰誘導引也就未成時説掖扶翼也就将成時説奬誇許也就正成時説勸勉勵也就既成時説既成又恐其以一善自阻也故勉勵之四字四様意思皆所以玉人于成也　莊忠甫曰人之美惡無所待而生有所待而成生由乎我成由乎人方一念之初發也贊之以堅其志鼓之以決其氣助之以壯其勢則其成也忽然矣若訾其疵以敗其意陳其禍以怵其心散其援以孤其力則不成也亦決然矣葢成與不成之機在心不在迹聖人特恐世人不察心而觀迹則有疑君子而信小人者故特别而言之　君子時借人以私便似乎導欲而長邪然其意歸于成美如謂好勇好貨好色為無傷是也小人時繩人以正理似乎擁善而牖良然其意歸于成惡如樓防議論常依名節袁盎引義慷慨是也小人之于人之惡也迎合之容養之而已　高中 ?曰國家用一君子則不止獨受其人之利而其成就天下之善為利更無窮用一小人則不止獨受其人之害而其敗壊天下之善為害更無窮可不審察之哉　學者取友亦然 政者正也章　吳因之曰此與大畏民志同上下之道交相畏者也上有畏其下之心所謂赫赫具瞻是也然後下有畏其下之心所謂有恥且格是也孰敢二字可玩　若使今人遇一大人問政不知條陳出許多事件看聖人對康子何等要言不煩【壬申八月】 季康子患盜章　莊忠甫曰上不欲則下不竊非獨感化之説也多欲則斂重斂重則民窮民窮則不得已而為盜不欲則藏富于民民富而禮義附焉孰甘棄身于不義故曰雖賞之不竊　張子曰欲生于不足欲生于不足此與莊説雖非正意而可相發明　樂天齋翼注曰康子之問在弭盜以法夫子之對在弭盜以心　大全辯卓庵張氏曰北魏主問秘書令高祐曰何以止盜對曰昔宋均立徳猛虎渡河卓茂行化蝗不入境況盜賊人也苟守宰得人治化有方止之易矣唐太宗與羣臣論止盜或請用重法太宗曰當去奢省費輕徭薄賦使民衣食有餘則自不為盜安用重法此皆端本澄源之義所謂先自治而後治人也至僖宗朝王仙芝陷曹濮州黃巢聚衆應之攻剽州縣民困重斂者争歸之數月間衆至數萬範氏曰自古盜賊之起國家之敗未有不由暴賦重斂而民之失職者衆也唐之季世政出閹宦不惟賦斂割剝複販鬻百物盡奪民利使民無衣食之資欲不亡得乎按範氏此論即太宗止盜之意幹符三年僖宗令天下鄉村各設弓刀鼓闆以備羣盜綱目深譏之孔子所以專言不欲而不及備盜之具良有以也 如殺無道章　如殺無道句説約所載鄒峄山三説可兼用　欲字深看起念方寸盟心幽獨皆安于天理之粹然則意念所到之處即提醒開悟民心處而民自潛化于善矣　樂天齋翼注曰猶雲真心好善也有躬行以率之意不作欲民之善説　風草是借言不是喻言 子張問士章總防　此章即是為己為人之辯但子夏則防其于謹嚴處有個為人之意子張則防其于廣大處有個為人之意　一真一假一欺一慊　闇然而日章的然而日亡的是此章注腳　管登之曰子張質最近仁葢有善與人同之度而不以狷介為高者其幹祿其求聞皆欲公其身于天下也使在今日則皆目之為萬物一體之聖學矣夫子所以嚴為之檢者為其氣度本近誠而僻習亦易入僞也好義下人亦子張之能事特分量為難滿耳唯質直少有未足而亦必無色取行違之弊也 子張問士二節　李毅侯曰何哉爾所謂達者一句為一章精神發出他病痛然後下藥 是聞也節　四書鏡曰達是我這裡達将去聞是要他那裡聞知我　譚梁生曰是聞也非達也如謂問行與幹祿是截然兩義也問行則是幹祿則非也達者不求人之有譽獨求己之無咎聞者反是　是聞也非達也是説聞與達名義之不同夫達也者二節是説其所以緻聞緻達者須辯不是以上節包下二節也　葢我之所以緻之者不同故世之所以報我者亦不同 夫達也者節　張彥陵曰質是質樸無粉飾直是正直無邪曲　佐案曰大抵率直的人隻愁不會委曲不怕他迎合人情但肻在人情上體貼便是自己不存适莫正善于比義者　此直字與人之生也直直