卷十五

足而無信則器械之用未有不為大盜資者且将并兵食而失之矣吳因之曰去食去兵是斟酌于不得已之中而權其所可去自古皆有死二句則獨揭信字另?一論以深着其不可無葢上言其所可去民無信雲雲則言其不可去者非徒申明去食意而已民無信全要見得為政者使之如此觀注甯死而不失信于民二句最要于使字上着力政行于常兵食與信俱存政行于變信不與兵食俱去故曰信者國之大寶 棘子成曰章總防　李衷一曰章中重君子二字君子者主張風教維持世道之人也 何以文為節　譚梁生曰質勝文則野勝文且不可況去文乎子成不特文勝質而直欲去文存質是不特為野人之説而直為異端非禮非樂之説也 惜乎夫子之説節　王觀濤曰意主救世故曰君子言過于激故雲失不可追唯有此意而乃為此言所以可惜 文猶質也節　文待質而立質待文而顯原是分拆不開的　上二句隻泛言文質之不可分虎豹二句方破文之不可去是比體不是喻體　此專以本質之質言須兼質樸之質方是　葛屺瞻曰如在士君子則須從文備物備儀方成觀美若純任本質便無以别等威而明體統在細民則止能任質僑野率真自得其便若加了文采反張皇局蹐　此段是以質樸對文采言俱在外面論　文質以時言則不特後王用文即上古亦未嘗全廢文以人言則不特君子宜文即小人亦不得全廢文以地言則不特治外宜文即治内亦不得廢文以事言則不特文事宜文即武事亦不得廢文此文猶質二句之意是論其理如此虎豹二句則以廢文之言廢文之不特君子小人無辨注獨以此言者舉此以示例耳　此段是以内而本質外而文章言 年饑用不足章總防　王季和曰君民一體财用亦互相流注民富則互相流注者曰增故不至獨貧民貧則互相流注者日減故不能獨富君或不足民自有以供之君雖有備民将起而奪之民之有即君之有三説當兼用若劉上玉謂均在徹内均是足的當 從徹字透出利似太拘 年饑用不足節　存疑注雲公之意葢欲加賦以足用夫年饑民正賦且不能辦如何又欲加賦乃是欲今後加賦使國有餘積以備兇年不緻臨時缺乏不是目下就欲加賦也蒙引謂不可曉葢未得此耳 盍徹乎節　張彥陵曰盍字宜玩如雲昔也徹行而足今也徹廢而不足則權之足與不足之間何不依先去行徹法語意虛活要他想那行徹法的好處出來譚梁生以朱子合作均分之説為誤謂古今公私 情事不甚相逺所謂一夫受田百畆受而耕非受而食也所食者百畆之餘故僅足八口也猶今之佃戶此説大可駭異　存疑徹法兼貢助夏法十中取一民得其九公取其一助法十一中取一民得其十公得其一注隻雲民得其九公取其一者就貢概言也故曰大約雲　樂天齋翼注曰宣公稅畝亦不曾廢了井田隻是徹法外又加履畝之稅今但革去履畝之稅便是依舊行徹耳　節用意雖極要然卻本文所無當在言外補説葢有若隻要?出君民一體之意未暇及此　有若之意主于開源注則兼節流説　存疑哀公之加賦是欲富國也有若之輕賦是欲富民也　徹法行而三家不得自肆大全朱子亦有此説然須知是餘意不可作正講 百姓足節　張彥陵曰百姓之足不足須根徹法之行不行來　譚梁生曰大夫陪臣之足百姓所以不足在官則不在民也百姓之不足君用所以不足在私則不在公也　陳之遴百姓足節文　百姓足之時無論賦額畢登而宼盜不作物價不騰抑且家給人樂無戾氣以幹天譴而什一安得不有餘　百姓不足之時無論箕斂不應而寇盜費其半物價踴其半且民窮财盡聚衆怨以召兇荒而什一安得不告匮先王裕民多術而要不出于薄賦什一其迹耳蠲 租之诏嵗下補助之恩時及一且貸其強半矣　今日瘠民多術而要莫慘于加賦什二亦其名耳吏以巧取為賢民以稱貸救死十且征其三四矣　大全辯芑山張氏曰宋神宗熈甯元年執政以河朔旱傷國用不足乞南郊勿賜金帛诏學士議司馬光曰救災節用當自貴近始可聴也王安石曰國用不足以未得善理财者故也光曰善理者不過頭會箕斂耳安石曰不然善理财者不加賦而用足光曰天下安有此理天地所生财貨百物不在官則在民彼設法奪民其害乃甚于加賦此葢桑?羊欺武帝之言太史公書之以見其不明耳按光之言甚正加賦固足以害民乃又有詭為不加賦之説而其害乃倍蓰于加賦如安石之行青苗手實者後世不可不深戒也又朱子雲自古救荒自有兩説第一是感召和氣 以緻豐穰其次隻有儲蓄之計若待他饑時理防更有何策乾道中崇安大饑朱子立社倉法以救之此所謂儲蓄之計也陸象山雲社倉固為農之利然年常豐田常熟則其利可久苟非常熟之田一遇歉歲則有散而無斂來歲缺種異時乃無以赈之莫若兼置平粜一倉豐時籴之使無價賤傷農之患缺時粜之則摧富民閉廪騰價之計折所籴為二毎存其一以備歉歳代社倉之匮實為長利也按象山此舉足補朱子社倉所未及後世徒知有社倉之法而不講求象山平籴之制無怪其名存實亡本以利民而反害之也黃氏震雲社倉之至民不堪命或至自經佥謂此文公法也無敢議變震謂非變其法也救其耳乃請于朝鸠錢買田豐年聚租荒年赈散不惟不取其息并亦不取其本庻乎有利無害愚按黃氏不拘先法而買田以救其意固甚善然有散無斂民無後慮在良農固可助其不給無荒時失事之憂彼惰農亦私有所恃而不盡力于南畝則反以滋小民惰窳之習助天而棄人亦非防之善者不若象山平籴之説為久而無也救荒者慎思之 子張問崇徳辨惑節　張彥陵曰崇徳工夫全在徙義上但根基須從實地做起故以主忠信先之二者原是一串事但論用力則徙義為實論立本則忠信為先　二者雖是一串而實有兩項對説為是麟士亦欲作一串解不必從　喬君求曰隻是一個忠信必奉此念為主宰然有悃愊為忠信拘攣亦為忠信卻又去此取彼如遷移然則自一念之真實積為百念之髙明日新月盛而不自知矣　沈無回曰人心之不變不化者是忠信義即此心之萬變萬化者也義自兼内外而大全蒙引皆以忠信為内義為外者隻以事之宜言也　主字徙字是工夫忠信與義是徳饒氏謂忠信是徳徙義是崇林次崖謂主忠信未有工夫徙義方是工夫俱謬麟士不取饒而取林不知何也　刁蒙吉曰主忠信而不徙義則有膠柱鼓瑟之患徙義而不主忠信則為權謀術數之學　聖門工夫隻有博學于文約之以禮此崇徳便是約禮中事辯惑便是博文中事比博文約禮又較切實些想立此名目是因人而施【壬申八月閱大全朱子論胡氏之