論語集解義疏卷八
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質但車不對神故示文服以接天故用質也雲樂則韶舞者謂魯所用樂也韶舞舜樂也周用六代樂一曰雲門黃帝樂也二曰鹹池堯樂也三曰大韶舜樂也四曰大夏夏禹樂也五曰大濩殷湯樂也六曰大武周樂也若餘諸侯則唯用時王之樂魯既得用天子之事故賜四代禮樂自虞而下故雲樂韶舞也所以明堂位雲凡四代之服器官魯兼用之是故魯王禮也而用四代竝從有虞氏為始也又春秋魯襄公二十九年傳吳公子季劄聘魯請觀周樂乃為之舞自周以上至見舞韶箾者曰至矣哉大矣如天之無不帱如地之無不載也雖甚盛德其蔑以加于此矣觀止矣若有他樂吾不敢請己也杜注雲魯用四代之樂故及韶箾而季子知其終也雲放鄭聲逺佞人者亦魯禮法也毎言禮法亦因為後教也鄭聲淫也魯禮無淫樂故言放之也佞人惡人也惡人壊亂邦家故黜逺之也雲鄭聲淫佞人殆者出鄭聲佞人所以宜放逺之由也鄭地聲淫而佞人鬬亂使國家為危殆也按樂記雲鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音傲僻驕志所以是淫也 注據見至知也 解所以用夏時之義也夏之春物出地上和暖着見已故易知之也 注馬融曰至儉也 左傳之言亦説魯也 注苞氏曰至聽也 周既文民人多過君上若任己視聽見民犯罪者多數用刑辟過若見過不治則非謂人君之法故冕服前後垂旒以亂眼左右兩邊垂瑱以塞耳示不任視聽也黈黃色也纩新綿也當兩耳垂黃綿綿之下又系玉名為瑱也 注韶舜至取之也 解魯所以極韶不取堯樂之義也】子曰人而無逺慮必有近憂注王肅曰君子當思慮而預防也疏【子曰至近憂 人生當思漸慮逺防于未然則憂慮之事不得近至若不為逺慮則憂患之來不朝則夕故雲必有近憂也】
子曰已矣吾未見好德如好色者也疏【子曰至者也既先雲已矣則乆已不見也疾時色興德廢故起斯歎也此語亦是重出亦孔子再時行教也】
子曰臧文仲其竊位者與知栁下惠之賢而不與立也注孔安國曰栁下惠展禽也知其賢而不舉為竊位也疏【子曰至立也 雲子曰雲雲者臧文仲魯大夫也竊盜也臧文仲雖居位居位不當與盜位者同故雲竊位者與雲知栁雲雲者此臧文仲竊位之由也凡在位者當助君舉賢才以共匡佐而文仲在位知栁下惠之賢而不薦之于君使與己同立公朝所以是素飡盜位也】
子曰躬自厚而薄責于人則逺怨矣注孔安國曰自責己厚責人薄所以逺怨咎也疏【子曰至怨矣 躬身也君子責己厚小人責人厚責人厚則為怨之府責己厚人不見怨故雲逺怨蔡谟曰儒者之説雖于義無違而于名未安也何者以自厚者為責己文不辭矣厚者謂厚其德也而人又若己所未能而責物以能故人心不服若自厚其德而不求多于人則怨路塞責己之美雖存乎中然自厚之義不施于責也侃按蔡雖欲異孔而終不離孔辭孔辭亦得為蔡之釋也】
子曰不曰如之何注孔安國曰不曰如之何者猶言不曰柰是何也如之何者吾末如之何也己矣注孔安國曰如之何者言禍難已成吾亦無如之何也疏【子曰至已矣雲不曰如之何者不曰猶不謂也如之何謂事卒至非己力勢可柰何者也言人生常當思慮卒有不可如何之事逆而防之不使有起若無慮而事歘起是不曰如之何事也李充曰謀之于其未兆治之于其未亂何當至于臨難而方曰如之何也雲如之雲雲者若不先慮而如之何之事非唯凡人不能柰何矣雖聖人亦無如之何也故雲吾末如之何也已矣】
子曰羣居終日言不及義好行小惠難矣哉注鄭?曰小惠謂小小才智也難矣哉言終無成功也疏【子曰至矣哉雲子曰雲雲者三人以上為羣居羣居共聚有所談説終于日月而未曽有及義之事也雲好行雲雲者小惠小小才智也若安陵調谑屬也以此處世亦難為成人也】
子曰君子義以為質禮以行之遜以出之信以成之君子哉注鄭?曰義以為質謂操行也遜以出之謂言語也疏【子曰至子哉 雲君子義以為質者義宜也質本也人識性不同各以其所宜為本雲禮以行之者雖各以所宜為本而行之皆須合禮也雲遜以出之者行之及合禮而言出之必使遜順也雲信以成之者行之合禮而言遜順而出之終須信以成之也雲君子哉者如上義可謂為君子之行也】
子曰君子病無能焉不病人之不已知也注苞氏曰君子之人但病無聖人之道不病人不知已也疏【子曰至知也病猶患也君子之人常患已無才能耳不患已有才能而人不見知之也】
子曰君子疾沒世而名不稱焉注疾猶病也疏【子曰至稱焉沒世謂身沒以後也身沒而名譽不稱揚為人所知是君子所疾也故江熙曰匠終年運斤不能成器匠者病之君子終年為善不能成名亦君子病之也】
子曰君子求諸己小人求諸人注君子責己小人責人也疏【子曰至諸人 求責也君子自責己德行之不足不責人也小人不自責己而責人也】子曰君子矜而不争注苞氏曰矜矜莊也羣而不黨注孔安國曰黨助也君子雖衆不相私助義之與比也疏【子曰至不黨 雲子曰雲雲者矜矜莊也君子自矜莊己身而已不與人争也故江熙曰君子不使其身侻焉若非終日自敬而已不與人争勝之也雲羣而不黨者君子乃朋羣義聚而不相阿黨為私也故江熙曰君子以道相聚聚則為羣羣則似黨羣居所以切磋成徳非于私也】
子曰君子不以言舉人注苞氏曰有言者不必有徳故不可以言舉人也不以人廢言疏【子曰至廢言 雲子曰雲雲者舉人必須知其徳行不可聽言而薦舉之故君子不為也雲不以人廢言者言又不可以彼人之卑賤而廢其美言而不用也故李充曰詢于蒭薨不恥下問也】
子貢問曰有一言而可以終身行者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人也疏【子貢問至人也 雲子貢問雲雲者問求善事欲以終身奉行之也雲子曰其恕乎者此是可終身行之一言也恕謂内忖己心外以處物言人在世當終身行于恕也故雲其恕也雲己所雲雲者此釋恕事也夫事非己所欲者不可施與人也既已所不欲亦必人所不欲也】子曰吾之于人誰毀誰譽如有可譽者其有所試矣注苞氏曰所譽辄試以事不空譽而已矣斯民也三代之所以直道而行也注馬融曰三代夏殷周也用民如此無所阿私所以雲直道而行也疏【子曰至行也 雲子曰雲雲者孔子言我之于世平等如一無有憎愛毀譽之心故雲誰毀誰譽也雲如有雲雲者既平等一心不有毀譽然君子掩惡揚善善則宜揚而我從來若有所稱譽者皆不虛妄必先試騐其徳而後乃譽之耳故雲其有所試矣又通雲我乃無毀譽若民人百姓有相稱譽者則我亦不虛信而美之其必以事試之也雲斯民雲雲者斯民者謂若此養民也三代夏殷周也言養民如此無私毀譽者是三代聖王治天下用直道而行之時也郭象曰無心而付之天下者直道也有心而使天下從已者曲法故直道而行者毀譽不出于區區之身善與不善信之百姓故曰吾之于人誰毀誰譽如有所譽必試之斯民也 注苞氏曰至己矣 注意如向說】
子曰吾猶及史之阙文也注苞氏曰古之史于書字有凝則阙之以待知者也有馬者借人乘之今則亡矣夫注苞氏曰有馬者不能調良則借人使乘習之孔子自謂及見其人如此至今無有矣言此者以俗多穿鑿也疏【子曰至矣夫 孔子此歎世澆流迅速時異一時也雲子曰雲雲者史者掌書之官也古史為書若于字有不識者則懸而阙之以俟知者不敢擅造為者也孔子自雲已及見昔史有此時阙文也矣雲有馬者借人乘之者孔子又曰亦見此時之馬難調禦者不能調則借人乗服之也雲今則亡矣夫者亡無也當孔子末年時史不識字辄擅而不阙有馬不調則恥雲其不能必自乘之以緻傾覆故雲今亡也矣夫】
子曰巧言亂德小不忍則亂大謀注孔安國曰巧言利口則亂德義小不忍則亂大謀也疏【子曰至大謀 雲巧言亂德者辭達而已不須巧辨巧辨文多更于德為亂之也雲小不忍則亂大謀者人須容忍則大事乃成若不能忍小則大事之謀亂也又一通雲凡為人法當依事以斷事無大小皆便求了若小小不忍有所慈為則大謀不成也】子曰衆惡之必察焉衆好之必察焉注王肅曰或衆阿黨比周或其人特立不羣故好惡不可不察也疏【子曰至察焉 雲衆惡之必察焉者設有一人為衆所憎惡者必當察其徳不可從衆雷同而惡之也所以然者此人或特立不羣為衆佞共所防害故必察之也雲衆好之必察焉者又設有一人為衆所好愛者亦當必察不可随衆而崇重之也所以然者或此人行惡為羣惡之所黨愛故亦必察也衛瓘曰賢人不與俗争則莫不好愛也俗人與時同好亦則見好也兇邪害善則莫不惡之行高志逺與俗違忤俗亦惡之皆不可不察也】子曰人能?道非道?人也注材大者道随大材小者道随小故不能?人也疏【子曰至人也 道者通物之妙也通物之法本通于可通不通于不可通若人材大則道随之而大是人能?道也若人才小則道小不能使大是非道?人也故蔡谟曰道者寂然不同行之由人人可适道故曰人能?道道不适人故曰非道?人也】
子曰過而不改是謂過矣疏【子曰至過矣 人有過能改如日食反明人皆仰之所以非過過而不改則成過也江熙曰一過容恕又文則成罪也】
子曰吾嘗終日不食終夜不寝以思無益不如學也疏【子曰至學也 勸人學也終猶竟也寝眠也言我嘗竟日終夕不食不眠以思天下之理唯學益人餘事皆無益故雲不如學也郭象曰聖人無詭