論語集解義疏卷五

靈王者之嘉瑞也雲河出雲雲者聖人王則有龍馬及神龜負應王之圗書從河而出為瑞也如龍圗授伏犧書畀姒禹也雲河圖八卦是也者八卦則易乾坤等八方之卦也龍負之出授伏犧也】 子見齊衰者冕衣裳者與瞽者注苞氏曰冕者冕冠也大夫之服也瞽者盲者也見之雖少者必作過之必趨注苞氏曰作起也趨疾行也此夫子哀有喪尊在位恤不成人也疏【子見至必趨　雲子見齊衰者者此記孔子哀人有喪者也齊衰五服之第二者也言齊則斬從可知而大功不預也雲冕衣裳者者記孔子尊敬在位者也冕衣裳者周禮大夫以上之服也大夫以上尊則士不在列也雲與瞽者者記孔子愍不成人也瞽盲者也言與者盲者卑故加與字以别之也言瞽者則聾者不預也聾輕于盲也雲見之雖少者必作者言孔子見此三種人雖複年少孔子改坐而見之必為之起也雲過之必趨者趨疾行也又明孔子若行過此三種人必為之疾速不敢自修容也範雲趨就之也　注恤不成人也　恤憂也】 顔淵喟然歎曰注喟然歎聲也仰之彌髙鑽之彌堅注言不可窮盡也瞻之在前忽焉在後注言忽怳不可為形象也夫子循循然善誘人注循循次序貎也誘進也言夫子正以此道勸進人有次序也博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已注孔安國曰言夫子既以文章開博我又以禮節節約我使我欲罷而不能已竭我才矣其有所立則又卓然不可及言已雖蒙夫子之善誘猶不能及夫子之所立也疏【顔淵至也已　雲顔淵喟然歎曰者孔子至聖顔生上賢賢聖道絶故顔緻歎也雲仰之彌高鑽之彌堅者此所歎之事也夫物雖高者若仰瞻則可覩也物雖堅者若鑽錐則可入也顔于孔子道愈瞻愈高彌鑽彌堅非己厝力之能得也故孫綽雲夫有限之高雖嵩岱可陵有形之堅雖金石可鑽若乃彌高彌堅鑽仰所不逮故知絶域之高堅未可以力至也雲瞻之在前忽焉在後者向明仰鑽上下之絶域此明四方之無窮也若四方而瞻複為遼逺故怳惚非已所定所以或前或後也又一通雲愈瞻愈逺故雲瞻之在前也愈顧愈後故雲忽焉在後也故孫綽雲馳而不及待而不至不行不動孰能測其所妙哉江熙雲慕聖之道其殆庶防是以欲齊其高而仰之愈邈思等其深而鑽鑒愈堅尚竝其前而俛仰塵絶此其所以喟然者也雲夫子循循然善誘人者又歎聖道雖懸而令人企慕也循循次序也誘進也言孔子以聖道進勸人而有次序故曰善誘人雲博我以文約我以禮者此説善誘之事也博廣也文文章也言孔子廣以文章誘引于我故雲博我以文章也又以禮教約束我故雲約我以禮也雲欲罷不能者文博禮束故我雖欲罷止而不能止也雲既竭吾才者既盡也才才力也我不能罷故盡竭我之才力學之也故孫綽雲既以文章博我視聴又以禮節約我以中俯仰動止莫不景行才力已蠋猶不能已罷猶罷息也雲妒有所立卓爾者此明絶地不可得言之處也卓高逺貎也言雖自竭才力以學博文約禮而孔子更有所言述創立則卓爾高絶也雲雖欲從之末由也已者末無也言其好妙高已絶雖已欲從之而無由可及也故孫綽雲常事皆循而行之若有所興立卓然士視聴之表猶天之不可階而升從之将何由也此顔孔所絶處也】 子疾病注苞氏曰疾甚曰病也子路使門人為臣注鄭?曰孔子嘗為大夫故子路欲使弟子行其臣之禮也病閑曰久矣哉由之行詐也無臣而為有臣吾誰欺欺天乎注孔安國曰病少差曰閑也言子路有是心非唯今日也且予與其死于臣之手也無甯死于二三子之手乎注馬融曰無寜寜也二三子門人也就使我有臣而死其手我寜死弟子之手乎且予縱不得大注孔安國曰君臣禮也予死于道路乎注馬融曰就使我不得以君臣之禮有二三子在我寜當憂棄于道路乎疏【子疾至路乎　雲子疾病者孔子疾甚也雲子路使門人為臣者子路以孔子聖人宜為人君且嘗為大夫大夫亦有家臣今疾病恐忽終亡故使弟子行臣禮也故江熙雲子路以聖人君道足宜有臣猶禱上下神祗也雲病閑雲雲者孔子病少差也少差曰閑謂少差為閑者若病不差則病病相續無閑斷也若少差則病勢斷絶有閑隙也當孔子病困時不覺子路為立臣至于少差乃覺而歎子路行詐也言子路有此行詐之心非複一日故曰久矣也雲無臣而為有臣者無臣而為有是所以行詐也雲吾誰欺欺天乎者我賓無臣今汝詐立之持此詐欲欺誰乎天下人皆知我無臣則人不可欺今日立之此政是逺欲欺天故雲欺天乎雲且子與雲雲者又以理喻之言在三事同若以親察而言則臣不及弟子也予我也二三子諸弟子也無寜寜也言設使與我死于臣手則我寜死弟子手也臣禮就養有方有方則隔弟子無方無方則親也雲且予縱雲雲者又明在三同也大臣禮君也君禮大故曰大也若縦不得君臣禮有二三子在我豈複被棄擲于道路乎言亦必得葬也　注孔安國曰至日也夫立臣事大非卒可定汝今立之是知有其心已久故也】 子貢曰有美玉于斯韫匵而藏諸求善賈而沽諸注馬融曰韫藏也匵匮也藏諸匵中也沽賣也得善賈寜賣之耶子曰沽之哉沽之哉我待賈者也注苞氏曰沽之哉不衒賣之辭也我居而待賈者也疏【子貢曰至者也雲子貢曰有美玉于斯者子貢欲觀孔子聖徳藏用何如故托事以谘衰否也美玉譬孔子聖道也言孔子有聖道可重如世閑有美玉而在此也雲韫匵雲雲者諸之也韫囊之也匵謂匣櫃也善賈貴賈也沽賣也言孔子聖道如美玉在此為當韫匣而藏之為當得貴賈而賣之否乎假有人請求聖道為當與之否耶雲子曰沽之哉者荅雲我不衒賣之者也故重雲沽之哉明不衒賣之深也王弼曰重言沽之哉賣之不疑也故孔子乃聘諸侯以急行其道也雲我待賈者也者又言我雖不衒賣然我亦待貴賈耳有求者則與之也】 子欲居九夷注馬融曰九夷東方之夷有九種也或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有注馬融曰君子所居者皆化也疏【子欲至之有　雲子欲居九夷者孔子聖道不行于中國故托欲東徃居于九夷也亦如欲乗桴浮海也雲或曰陋如之何者或人不達孔子意謂之實居故雲陋如之何言夷狄鄙陋不可居也雲子曰雲雲者孔子荅雲君子所居即化豈以鄙陋為疑乎不複逺申己意也孫綽雲九夷所以為陋者以無禮義也君子所居者化則陋有泰也　注馬融曰至種也　四方東有九夷一?菟二樂浪三高麗四滿飾五鳬更六索家七東屠八倭人九天鄙南有八蠻一天竺二咳首三僬僥四跂踵五穿胸六儋耳七狗轵八旁脊西有六戎一僥夷二依貊三織皮四耆羗五鼻息六天剛北有五狄一月支二?貊三匈奴四單于五白屋也　注馬融曰至化也　聖人所在則化九夷變中夏也】 子曰吾自衛反于魯然後樂正雅頌各得其所注鄭?曰反魯魯哀公十一年冬也是時道衰樂廢孔子來還乃正之也故曰雅頌各得其所也疏【子曰至其所　孔子去魯後而魯禮樂崩壞孔子以魯哀公十一年從衛還魯而删詩書定禮樂故樂音得正樂音得正所以雅頌之詩各得其本所也雅頌是詩義之美者美者既正則餘者正亦可知也】 子曰出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有于我哉注馬融曰困亂也疏【子曰至我哉　雲出則事公卿者公君也卿長也人子之禮移事父孝以事于君則忠移事兄悌以事于長則從也故出仕朝廷必事公卿也雲入則事父兄者孝以事父悌以事兄還入閨門宜盡其禮先言朝廷後雲閨門者勖已仕者也猶仕而優則學也雲喪事不敢不勉者勉強也父兄天性續莫大馬公卿義合厚莫重焉若有防事則不敢不勉強也雲不為酒困者雖唯酒無量不及亂時多沈酗故戒之也衛瓘雲三事為酒興也侃案如衘意言朝廷閨門及有喪者并不為酒所田故雲三事為酒興也雲何有于我哉者言我何能行比三事故雲何有于我哉又一雲人若能如此則何複須我故雲何有于我哉也緣人不能故有我應世耳】 子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜注鄭?曰逝往也言凡往者如川之流也疏【子在至晝夜　逝徃去之辭也孔子在川水之上見川流迅邁未嘗停止故歎人年往去亦複如此向我非今我故雲逝者如斯夫者也斯此也夫語助也日月不居有如流水故雲不舍晝夜也江熙雲言人非南山立徳立功俛仰時過臨流興懐能不慨然聖人以百姓心為心也孫綽雲川流不舍年逝不停時已晏矣而道猶不興所以憂歎也】 子曰吾未見好德如好色者也注疾時人薄于德而厚于色故以發此言也疏【子曰至者也　時人多好色而無好徳孔子患之故雲未見以厲之也雲責其心也】 子曰譬如為山未成一篑止吾止也注苞氏曰篑土籠也此勸人進于道徳也為山者其功雖已多未成一籠而中道止者我不以其前功多而善之也見其志不遂故不與也譬如平地雖覆一篑進吾往也注馬融曰平地者将進加功雖始覆一篑我不以其見功少而薄之也據其欲進而與之也疏【子曰至往也　雲子曰雲雲者此戒人為善垂成而止者也蒉土籠也言人作善垂足而止則善事不成如為山垂足唯少一籠土而止則山不成此是建功不笃與不作無異則吾亦不以其前功多為善如為善不成吾亦不美其前功多也故雲吾止也雲譬如平地雲雲者此奬人始為善而不住者也譬于平地作山山乃須多土而始覆一籠一籠雖少交是其有欲進之心可嘉如人始為善善乃未多交求進之志可重吾不以其功少而不善之善之有勝于垂成而止者故雲吾往也】子曰語之而不惰者其回也與注顔淵則解故語之不惰餘人不解故有惰語之時也疏【子曰至也與　惰疲懈也餘人不能盡解故聞孔子語而有疲懈唯顔回體之故閑語即解所以雲語之而不惰其回也與】 子謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也注馬融曰孔子謂顔淵進益未止痛惜之甚也疏【子謂至止也　顔淵死後孔子有此歎也雲見進未見止惜其神識猶不長也然顔淵分已滿至于屢空而此雲未見其止者勸引之言也故殷仲堪雲夫賢之所假一語而盡豈有彌進勖實乎葢其防物之行日見于迹夫子從而咨嗟以盛德之業也】子曰苖而不秀者有矣夫秀而不實者有矣夫注孔安國曰言萬物有生而不育成者喻人亦然也疏【子曰至矣夫又為歎顔淵為譬也萬物草木有苖稼蔚茂不經秀穗遭風霜而死者又亦有雖能秀穗而值沴焊氣不能有粒實者故并雲有矣夫也物既有然故人亦如此所以顔淵摧芳蘭于早年矣】 子曰後生可畏也焉知來者之不如今也注後生謂年少也四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已矣疏【子曰至已矣　雲後生可畏者後生謂年少在已後生者也可畏謂有才學可心服者也雲焉知雲雲者馬安也來者未來事也今謂我今師徒也後生既可畏亦安知未來之人師徒教化不如我之今日乎言不可誣也雲四十雲雲者又言後生雖可畏若年四十五十而無聲譽聞達于世者則此人亦不足可畏也孫綽雲年在知命蔑然無聞不足畏也】 子曰法語之言能無從乎改之為貴注孔安國曰人有過以正道告之口無所不順從之能必自改乃為貴也巽與之言能無悅乎繹之為貴注馬融曰巽恭也謂恭巽謹敬之言也聞之無不悅者也能尋繹行之乃為貴也悅而不繹從而不改吾末如之何也己矣疏【子曰至已矣雲子曰雲雲者言彼人有過失若我以法則語之彼人聞法當時無不口從而雲止當不敢複為者也故雲能無從乎但若口雖從而身為失不止者則此口從不足為貴也我所貴者在于口從而行亦改者耳故雲改之為貴也雲巽與雲雲者巽恭遜也繹尋續也言有彼人不遜而我謙遜與彼恭言故雲巽與之言也彼不遜者得我