論語集解義疏卷二

魏　何晏　集解 梁　皇侃　義疏 論語八佾第三疏【八佾者奏樂人數行列之名也此篇明季氏是諸侯之臣而僭行天子之樂也所以次前者言政之所裁裁于斯濫故八佾次為政也又一通雲政既由學學而為政則如北辰若不學而為政則如季氏之惡故次為政也然此不标季氏而以八佾命篇者深責其惡故書其事以标篇也】 孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也注馬融曰孰誰也佾列也天子八佾諸侯六卿大夫四士二八人為列八八六十四人也魯以周公故受王者禮樂有八佾之舞今季桓子僭于其家廟舞之故孔子譏之也疏【孔子謂至忍也　雲孔子謂季氏者謂者評論之辭也夫相評論有對靣而言有遙相稱評若此後子謂冉有曰汝不能救與則是對靣也今此所言是遙相評也季氏魯之上卿也魯有三卿并豪強僭濫季氏是上卿為僭濫之端故特舉謂季氏也雲八佾舞于庭者此是孔子所譏之事也佾猶行列也天子制八音為樂以調八風故舞人亦有八行每八人為行八八六十四人則天子舞者用六十四人也魯有周公之故故天子賜魯用天子八佾之樂而季氏是魯臣乃僭取八佾樂于其家廟庭而舞之故雲八佾舞于庭也雲是可忍也者是猶此也此此舞八佾之事也忍猶容耐也孔子曰?此八佾之舞若可容忍者也雲孰不可忍也者孰誰也言若此僭可忍則天下為惡誰複不可忍也　注馬融曰至識之也　雲天子八佾者天子用八以象八風八風者八方八卦之風也北曰廣漠風東北曰條風東曰明庶風東南曰清明風南曰景風西南曰涼風西曰阊阖風西北曰不周風也雲諸侯六者六禮降殺以兩天子八佾諸侯故雲六佾也雲卿大夫四士二者杜注左氏傳及何注公羊傳皆雲諸侯六六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人也雲八人為列八八六十四人也者據天子之佾人數也雲魯以周公故者故周公有相輔成王攝天子位六年制禮作樂七年緻政還成王之故也雲受王者禮樂有八佾之舞者由周公之故故受天子禮八佾舞也雲今季氏雲雲者卑者濫用尊者之物曰僭也桓子家之豪強起于季氏文子武子平子悼子至桓子五世故後引稱孔子曰政逮于大夫四世矣是也今孔子所譏皆譏其五世而注獨雲桓子者是時孔子與桓子政相值故舉值者言之】三家者以雍徹注馬融曰三家者謂仲孫叔孫秀孫也雍周頌臣工篇名也天子祭于宗廟歌之以徹祭今三家亦作此樂者也子曰相維辟公天子穆穆矣奚取于三家之堂注苞氏曰辟公謂諸侯及二王之後也穆穆天子之容也雍篇歌此曲者有諸侯及二王之後來助祭故也今三家但家臣而已何取此義而作之于堂耶疏【三家至之堂　雲三家者以雍徹者人譏其失也三家即是仲孫叔孫季孫也并皆僭濫故此并言之也季氏為最惡故卷初獨言季氏也雍者詩篇名也徹者禮天子祭竟欲徹祭馔則使樂人先歌雍詩以樂神後乃徹祭器于時三家祭竟亦歌雍詩以徹祭馔故雲三家者以雍徹也雲子曰雲雲者前是祭者之言此是孔子語也孔子稱雍詩之曲以譏三家也相助也辟猶諸侯也公二王之後也穆穆敬也奚何也孔子曰此詩曲言時助祭者有諸侯及王者後而天子容儀盡敬穆穆然今三家之祭但有其家臣而已有何諸侯二王後及天子穆穆乎既無此事何用空歌此曲于其家之廟堂乎或問曰魯祭亦無諸侯及二王後那亦歌此曲耶荅曰既用天子禮樂故歌天子詩也或通雲既用天子禮樂故當祭時則備設此諸官也或雲魯不歌此雍也季氏自僭天子禮非僭魯也　注馬融曰至者也　雲三家者謂仲孫叔孫季孫也者三孫同是魯桓公之後桓公嫡子莊公為君而庶子公子慶父公子叔牙公子季友也仲孫是慶父之後叔孫是叔牙之後季孫是季友之後後子孫皆以其先仲叔季為氏故有此三氏并是桓公子孫故俱稱孫也亦曰三桓子孫也仲孫氏後世改仲曰孟孟者庻長之稱也言已家是庻不敢與莊公為伯仲叔季之次故取庻長為始而雲孟孫氏也雲雍周頌雲雲者天子徹祭所以歌雍者雍詩雲有客雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆是言祭事周畢有客甚自雍和而至皆并肅敬時助祭者有諸侯及二王後而天子威儀又自穆穆是禮足事竟所以宜徹故歌之以樂神也　注苞氏曰至堂耶　雲辟公謂諸侯及二王之後也者辟訓君君故是諸侯也二王後稱公公故是二王後也雲穆穆雲雲者唯天子祭有此也雲今三家雲雲者大夫稱家今三卿之祭但有家臣家臣謂家相邑宰之屬來助祭耳有何辟公天子穆穆而空歌此曲于堂乎】 子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何注苞氏曰言人而不仁必不能行禮樂也疏【子曰至樂何　此章亦為季氏出也季氏僭濫王者禮樂其既不仁則奈此禮樂何乎江熙雲所貴禮樂者以可安上治民移風易俗也然其人存則興其人已則廢而不仁之人居得興之地而無能興之道則仁者之屬無所施之故歎之而已】 林放問禮之本注鄭?曰林放魯人也子曰大哉問禮與其奢也甯儉喪與其易也甯戚注苞氏曰易和易也言禮之本意失于奢不如儉也喪失于和易不如哀戚也疏【林放問至寜戚　雲林放問禮之本者問孔子求知禮之本也雲子曰大哉問者重林放能問禮之本故美其問而稱之大哉也故王弼曰時人棄本崇末故大其能尋本禮意也雲禮與其奢也甯儉者美之既竟此荅之也奢奢侈也儉儉約也夫禮之本意在奢儉之中不能中者皆為失也然為失雖同而成敗則異奢則不遜儉則固陋俱是緻失奢不如儉故雲禮與其奢甯儉也雲喪與其易也甯戚者易和易也戚哀過禮也幾喪有五服輕重者各宜當情所以是本若和易及過哀皆是為失防是一失則易不若過哀故雲寜戚也或問曰何不荅以禮本而必言四失何也荅雲舉其四失則知不失即其本也其時世多失故因舉失中之勝以誡當時也　注苞氏曰至戚也　就注意即所荅四失從二即是禮本也】 子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也注苞氏曰諸夏中國也亡無也疏【子曰至亡也　此章為下僭上者發也諸夏中國也亡無也言中國所以尊于夷狄者以其名分定而上下不亂也周室既衰諸侯放恣禮樂征伐之權不複出自天子反不如夷狄之國尚有尊長統屬不至如我中國之無君也　注苞氏曰諸夏中國也　謂中國為諸夏者夏大也中國禮大故謂為夏也諸之也語助也】 季氏旅于泰山子謂冉有曰汝不能救與注馬融曰旅祭名也禮諸侯祭山川在其封内者也今陪臣祭泰山非禮也冉有弟子冉求也時仕季氏救猶止也對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎注苞氏曰神不享非禮林放尚知問禮泰山之神反不如林放耶欲誣而祭之也疏【季氏旅至放乎　雲季氏旅于泰山也者又譏季氏僭也旅祭名也鄭注周禮雲旅非常祭也今季氏祭泰山是非常祭故雲旅也泰山魯之泰山也禮天子祭天下名山大川諸侯止祭其封内大夫位非專封則不得祭山川而季氏亦僭祭魯泰山也雲子謂冉有曰汝不能救與者冉有孔子弟子也救猶諌止也時冉有仕李氏家季氏濫祀故孔子問冉有言汝既仕彼家那不能諌止其濫祀乎雲對曰不能者冉有對孔子也不能謂季氏豪僭雖諌不能止也雲子曰嗚呼者孔子更説季氏之失故先歎而後言也嗚呼歎也雲曾謂泰山不如林放乎者曾之言則也乎助語也孔子曰林放尚能問禮本況泰山之神聰明正直而合歆此非禮之祀也乎若遂歆此非禮之食則此神反不如林放也既必無歆理豈可誣防而祭之乎故雲則可謂泰山不如林放乎　注馬融曰至禮也　雲禮諸侯祭山川在其封内者也者泰山在魯魯君宜祭之耳雲令陪臣祭泰山非禮也者陪重也魯是天子臣而季氏是魯臣于天子為重臣重臣而與天子俱祭名山故為非禮也】子曰君子無所争必也射乎注孔安國曰言于射而後有争也揖讓而升下而飲注王肅曰射于堂升及下皆揖讓而相飲也其争也君子注馬融曰多算飲少算君子之所争也疏【子曰至君子　此章明射之可重也雲君子無所争者言君子恒謙卑自牧退讓明禮故雲無所争也雲必也射乎者言雖他事無争而于射有争故雲必也射乎于射所以有争者古者生男必設桑弧蓬矢于門左至三日夜使人負子出門而射示此子方當必有事于天地四方故雲至年長以射進仕禮王者将祭必擇士助祭故四方諸侯并貢士于王王試之于射宮若形容合禮節奏比樂而中多者則得預于祭得預于祭者進其君爵土若射不合禮樂而中少者則不預祭不預祭者黜其君爵土此射事既重非唯自辱乃系累已君故君子之人于射而必有争也故顔延之曰射許有争故可以觀無争也雲揖讓而升下者射儀雲禮初主人揖賓而進交讓而升堂及射竟勝負己決下堂猶揖讓不忘禮故雲揖讓而升下也雲而飲者謂射不如者而飲罰爵也射勝者黨酌酒跪飲于不如者雲敬養所以然者君子敬讓不以己勝為能不以彼負為否言彼所以不中者非彼不能政是有疾病故也酒能養病故酌酒飲彼示養彼病故雲敬養也所以禮雲君使士射不能則辭以疾懸弧之義也而不如者亦跪受酒而雲賜灌灌猶飲也言賜飲者服而為敬辭也雲其争也君子者夫小人之争必攘臂厲色今此射雖心止不忘中而進退合禮更相辭讓跪授跪受不乖君子之容故雲其争也君子也　注王肅曰至飲也　就王注意則雲揖讓而升下也若餘人讀則雲揖讓而升升屬上句又雲下而飲下屬下句然此讀不及王意也　注馬融曰至争也　此證其争也君子也算猶籌也射者比結朋黨各有算數每中則以算表之若中多則算多故雲多算也中少則算少故雲少算也凡情得勝則自為矜貴今射雖多算當猶自酌酒以飲少算不敢自高是君子之所争也故雲君子之所争也然釋此者雲于射無争非今所安聊複記之李充曰君子謙卑以自收後己先人受勞辭逸未始非讓何争之有乎射藝競中以明能否而處心無措者勝負若一由此觀之愈知君子之無争也栾肇曰君子于射講藝明訓考徳觀賢繁揖讓以成禮崇五善以興教故曰君子無所争必也射乎言于射無必君子之無争周官所謂陽禮教讓則民不争者也君子于禮所主在重而所畧在輕若升降揖讓于射則争是為輕在可讓而重在可争豈所謂禮敬之道哉且争無益于勝功者也求勝在已理之常也雖心在中質不可謂争矣故射儀曰失諸正鹄還求諸身求中以辭養不為争勝以恥人也又曰射仁道也發而不中不怨勝己者反求諸己而已因稱此言以證無争焉誠以争名施于小人讓分定于君子也今説者雲必于射然後有争此為反論文背周官違禮記而後有争之言得通考諸經傳則無争之證益明矣範甯亦雲無争】 子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也注馬融曰倩笑貌盼動目貌絢文貌也此上二句在衛風碩人之二章其下一句逸也子曰繪事後素注鄭?曰繪畫文也凡畫繪先布衆