論語集解義疏卷一
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即是分限所在也】
孟懿子問孝注孔安國曰魯大夫仲孫何忌也懿諡也子曰無違樊遲禦子告之曰孟孫問孝于我我對曰無違注鄭?曰孟孫不曉無違之意将問于樊遲故告之也樊遲弟子樊須也樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮疏【孟懿子問至以禮 雲孟懿子問孝者孟懿子魯大夫也問孝問于孔子為孝之法也雲子曰無違者孔子荅也言行孝者毎事須從無所違逆也雲樊遲禦者樊遲孔子弟子樊須也字子遲禦禦車也謂樊遲時為孔子禦車也雲子告雲雲者孟孫即懿子也孔子前荅懿子之問雲無違恐懿子不解而他日樊遲為孔子禦車孔子欲使樊遲為孟孫解無違之防故語樊遲雲孟孫問孝于我我對曰無違也雲樊遲曰何謂也者樊遲亦不曉無違之防故反問之何謂也雲子曰雲雲者向樊遲釋無違防也孟孫三家偕濫違禮故孔子以每事須禮為荅也此三事為人子之大禮故特舉之也故衛瓘雲三家僭侈皆不以禮也故以禮荅之也或問曰孔子何不即告孟孫乃還告樊遲耶荅曰欲厲于孟孫言其人不足委曲即亦示也所以獨告樊遲者舊説雲樊遲與孟孫親狎必問之也一雲孟孫問時樊遲在側孔子知孟孫不曉後必問樊遲故後遲禦時而告遲也 注孔安國曰至諡也 雲魯大夫仲孫何忌者仲孫是其氏也何忌是其名也然曰孟懿子而不雲仲孫者魯有三卿至八佾自釋也雲懿諡也者諡者明行之迹也生時有百行之不同死後至葬随其生時徳行之迹而為名稱猶如經緯天地曰文撥定禍亂曰武之屬也】孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂注馬融曰武伯懿子之子仲孫彘也武諡也言孝子不妄為非唯有疾病然後使父母之憂耳疏【孟武伯問至之憂 雲孟武伯問孝者孟武伯懿子之子也亦問孔子行孝之法也雲子曰父母唯其疾之憂者荅也其其于人子也言人子欲常敬慎自居不為非法橫使父母憂也若己身有疾唯此一條非人所及可測尊者憂耳唯其疾之憂也】
子遊問孝注孔安國曰子遊弟子也姓言名偃也子曰今之孝者是謂能養至于犬馬皆能有養不敬何以别乎注苞氏曰犬以守禦馬以代勞能養人者也一曰人之所養乃能至于犬馬不敬則無以别孟子曰養而不愛豕畜之也愛而不敬獸畜之也疏【子遊問至别乎雲子遊問孝者亦問行孝法也雲子曰今之孝者是謂能養者荅也今之謂當孔子時也夫孝為體以敬為先以養為後而當時皆多不孝縱或一人有唯知進于飲食不知行敬故雲今之孝者是謂能養也雲至于犬馬皆能有養者此舉能養無敬非孝之例也犬能為人守禦馬能為人負重載人皆是能養而不能行敬者故雲至于犬馬皆能有養也雲不敬何以别乎者言犬馬者亦能養人但不知為敬耳人若但知養而不敬則與犬馬何以為殊别乎注苞氏曰至畜之也 雲犬以守禦馬以代勞能養人者也者唯不知敬與人為别耳雲一曰人之所養乃】
【能至于犬馬者此釋與前異也言人所養乃至養于犬馬也雲不敬則無以别者養犬馬則不須敬若養親而不敬則與養犬馬不殊别也雲孟子曰養而不愛豕畜之也者引孟子語證後通也言人畜養豕但以食之而不愛重之也雲愛而不敬獸畜之也者又言人養珍禽竒獸亦愛重之而不恭敬之也】
子夏問孝子曰色難注苞氏曰色難謂承望父母顔色乃為難也有事弟子服其勞有酒食先生馔注馬融曰先生謂父兄也馔飲食也曾是以為孝乎注馬融曰孔子喻子夏曰服勞先食汝謂此為孝乎未足為孝也承順父母顔色乃是為孝耳疏【子夏問至孝乎 雲子夏問孝者亦問行孝法也雲子曰色難者荅也色謂父母顔色也言為孝之道必須承奉父母顔色此事為難故曰色難也故顔延之雲夫氣色和則情志通善養親之志者必先和其色故曰難也雲有事弟子服其勞者此以下是易而非孝子之事也有事謂役使之事也弟子謂為人子弟者也服謂執持也勞勞苦也言家中有役使之事而弟子自執持不憚于勞苦也雲有酒食先生馔者先生謂父兄也馔猶飲食也言若有酒食則弟子不敢飲食必以供飲食于父母也雲曾是以為孝乎者曾猶嘗也言為人子弟先勞後食此乃是人子人弟之常事最易處耳誰嘗謂此為孝乎言非孝也故江熙稱或曰勞役居前酒食處後是人子之常事未足稱孝也然此四人問孝是同而夫子荅異者或随疾與藥或寄人?教也懿子武伯皆明以其人有失故随其失而荅之子遊子夏是寄二子以俱明教也故王弼雲問同而荅異者或攻其短或矯其時失或成其志或説其行又沈峭雲夫應教紛纭常系汲引經營流世每存急疾今世萬途難以同對互舉一事以訓來問來問之訓縱橫異轍則孝道之廣亦以明矣 注馬融曰先生謂父兄也 然禮唯呼師為先生謂資為弟子此言弟子以對先生則似非子弟對父兄也而注必謂先生為父兄者其有二意焉一則既雲問孝孝是事親之目二則既釋先生為父兄欲寄在三事同師親情等也】
子曰吾與回言終日不違如愚注孔安國曰回弟子也姓顔名回字子淵魯人也不違者無所怪問于孔子之言黙而識之如愚者也退而省其私亦足以發回也不愚也注孔安國曰察其退還與二三子説釋道義發明大體知其不愚也疏【子曰至愚也 雲吾與回言終日不違如愚者此章美顔淵之徳也回者顔淵名也愚者不達之稱也自形器以上名之為無聖人所體也自形器以還名之為有賢人所體也今孔子終日所言即入于形器故顔子聞而即解無所谘問故不起發我道故言終日不違也一往觀回終日黙識不問殊似于愚魯故雲如愚故缪孺雲将言形器形器顔生所體莫逆于心故若愚也雲退而雲雲者退謂回聽受已竟退還其私房時也省視也其私謂顔私與諸朋友談論也發發明義理也言回就人衆講説見回不問如似愚人今視回退還私房與諸子覆述前義亦足發明義理之大體故方知回之不愚也熊理雲察退與二三子私論亦足以發明聖奧振起風訓也回之似愚而豈愚哉既以美顔又曉衆人未違者也 注孔安國曰至者也 諸弟子不解故時或谘問而顔回黙識故不問不問如愚者之不能問也】
子曰視其所以注以用也言視其所行用也觀其所由注由經也言觀其所經從也察其所安人焉廋哉人焉廋哉注孔安國曰廋匿也言觀人之終始安有所匿其情也疏【子曰至廋哉 此章明觀知于人之法雲視其所以者以用也其其彼人也若欲知彼人行當先視其即日所行用之事也雲觀其所由者由者經歴也又次觀彼人從來所經歴處之故事也雲察其所安者察謂心懐忖測之也安謂意氣歸向之也言雖或外迹有所避而不得行用而心中猶趣向安定見于貌者當審察以知之也然在用言視由言觀安言察者各有以也視直視也觀廣贍也察沈吟用心忖度之也即日所用易見故雲視而從來經歴處此即為難故宮觀情性所安最為深隐故雲察也雲人焉廋哉人焉廋哉者焉安也廋匿也言用上三法以觀驗彼人之徳行則在理必盡故彼人安得藏匿其情耶再言之者深明人情不可隠也故江熙雲言人誠難知以三者取之近可識也】
子曰溫故而知新可以為師矣注溫尋也尋繹故者又知新者可以為師也疏【子曰至師矣 此章明為師之難也溫溫燖也故謂所學已得之事也所學已得者則溫燖之不使忘失此是月無忘其所能也新謂即時所學新得者也知新謂日知其所亡也若學能日知所亡月無忘所能此乃可為人師也孫綽雲滞故則不能明新希新則存故不笃常人情也唯心平秉一者守故彌溫造新必通斯可以為師者也 注溫尋也 溫是尋繹之義亦是燖暖之義也】子曰君子不器注苞氏曰器者各周其用至于君子無所不施也疏【子曰君子不器 此章明君子之人不系守一業也器者給用之物也猶如舟可汛于海不可登山車可陸行不可濟海君子當才業周普不得如器之守一也故熊埋雲器以名可系其用賢以才可濟其業業無常分故不守一名用有定施故舟車殊功也】
子貢問君子子曰先行其言而後從之注孔安國曰疾小人多言而行之不周也疏【子貢問至從之 雲子貢問君子者問施何徳行而可謂為君子乎雲子曰先行其言而後從之者荅雲君子先行其言而後必行行以副所言是行從言也若言而不行則為辭費君子所恥也又一通雲君子之言必為物偕故凡有言皆令後人從而法之也故王朗雲鄙意以為立言之謂乎傳曰大上有立徳其次立言明君子之道言必可則令後世凖而從之故曰而後從之】子曰君子周而不比注孔安國曰忠信為周阿黨為比也小人比而不周疏【子曰至不周 此章明君子行與小人異也雲君子周而不比者周忠信也比阿黨也君子常以忠信為心而無相阿黨也雲小人比而不周者與君子反也小人唯更相阿黨而竝不忠信也然周是博遍之法故謂為忠信比是親狎之法故謂為阿黨耳若互而言周名亦有惡比名亦有善者故春秋傳雲是謂比周言其為惡周遍天下也易卦有比比則是輔裡仁雲君子義之與比比則是親雖非廣稱文亦非惡今此文既言周以對比故以為惡耳孫綽雲理備故稱周無私故不比也】
子曰學而不思則防注苞氏曰學而不尋思其義理則防然無所得也思而不學則殆注不學而思終卒不得使人精神疲殆也疏【子曰至則殆 此章教學法也雲學而不思則罔者夫學問之法既得其文又宜精思其義若唯學舊文而不思義則臨用行之時罔罔然無所知也又一通雲罔誣罔也言既不精思至于行用乖僻是誣罔聖人之道也雲思而不學則殆者又若不廣學舊文而唯専意而獨思則精神疲殆而于所業無功也】
子曰攻乎異端斯害也已矣注攻治也善道有統故殊途而同歸異端不同歸者也疏【子曰攻乎異端斯害也已矣 此章禁人雜學諸子百家之書也攻治也古人謂學為治故書史載人專經學問者皆雲治其書治其經也異端謂雜書也言人若不學六籍正典而雜學于諸子百家此則為害之深故雲攻乎異端斯害也已矣斯害也已矣者為害之深也 注善道至者也 雲善道有統故殊途而同歸者善道即五經正典也有統統本也謂皆以善道為本也殊途謂詩書禮樂為教之途不同也同歸謂雖所明各異而同歸于善道也雲異端不同歸者也者諸子百家竝是虛妄其理不善無益教化故是不同歸也】
子曰由誨汝知之乎注孔安國曰由弟子也姓仲名由字子路也知之為知之不知之為不知是知也疏【子曰至知也 此章抑子路兼人也雲子曰由者由子路名也子路有兼人之性好以不知為知也孔子将欲教之故先呼其名也雲誨汝知之乎者誨教也孔子呼子路名雲由我欲教汝知之文章乎雲知之為知之不知之為不知者汝若心有所不知則當