讀四書叢說卷一

人薄于逺正是教人厚于近也君子之學隻是要明得分輕重之分既明則家厚而國薄自不容已 章句人之所得乎天原明德之所從來虛靈不昧解明字具衆理應萬事解德字虛靈正說不昧反說作一貫看下惟虛故靈虛是體靈是用惟虛靈故不昧虛靈是體不昧是用惟虛靈不昧故能具衆理虛靈不昧是體具衆理是用惟其具衆理故能應萬事具衆理是體應萬事是用又分看惟虛靈故能具衆理惟不昧故能應萬事人之所得至萬事者也是明德正訓下三轉卻是說上明字但爲氣禀至有時而昬原其所當明然其本體至未嘗息者證其所可明下言明之之方複其初言明之之效 氣禀是内根物欲是外染氣禀濁駁有防甚則物欲所染有淺深明明德是要變化氣禀消除物欲氣禀已一定物欲則日增用功者但要随時随事止遏物欲使不行開廓氣禀使通暢是皆開?吾本有之光明所能至 止者必至于是而不遷之意至善即是義理極處即中必至于是是不可不及不遷是不可過 事理當然釋善字極釋至字 修身以上至新民之事結八條目前節工夫而上至于明徳新民三綱物格知至至所止之序結八條目後節效驗上貫知止能得五句而總于止至善之綱 止于至善 本末圖 傳首章 康诰曰周武王封弟康叔于衛而告之之書克明德言文王之能明其德也曾子引之解明德克字有力明字即上明字德字包明德字 太甲湯孫之名湯崩太甲立不明伊尹作書以告之史官題曰太甲顧諟天之明命言湯之德也亦引之釋明明德顧諟上明字明命即明德就天付予處說謂之明命就人得之而言謂之明德 顧諟動靜皆顧一息之頃一事之毫末放過便不是顧天之明命雖是就付與我處言然此明命即是萬物之理在裡面故于應事處才有照管不到便暗損了此明命 帝典即堯典克明峻德史官賛堯之德亦引釋明明德峻德即明德 第一節平說明明德第二節是明明之功學者全當法此而用功第三節言明其德以至于大此明明德之極功皆自明也雖結上文自字有力明德須是自去明之方可 傳二章 古人沐浴用盤盛水以杓取水澆身以杅承之茍訓誠猶今人言果能真能此一節自新即明明德之意 日日新是接續意又日新是無間斷不己意 第二節文公以新民爲自新之民葢民心皆有此善才善心?見便是自新之機因其欲新而鼓舞之作字是前新字意新民工夫隻是推充感化兩事明明德于上則感而自新又因其自新之機推其有餘而引導勸掖之則民德日新矣 第三節周雖舊邦文王明明德而及于民政教日新初受天命 日新一節言自新接上明明德作新民是新民工夫其命維新言新民功效第四節無所不是指言明明德新民兩事用其極言兩事皆止于至善下接至善傳 此章釋新民而章内五新字皆非新民之新盤銘以自新言康诰以民之自新言詩以天命之新言然新民之意卻于中可見 傳三章 王者所居地方千裡謂之王畿王者所自治王畿居天下之中四方之人環視内向皆欲歸止于其地猶事中各有至善之理人當止之也 緝熈與敬止是文王作聖功用緝熈是接續光明謂明德常明無時止息而又敬而行之則事事得其當而止于至善也緝熈體上敬止用上言爲人君以下是曾子之意言文王止于至善者如此君臣父子交是事仁敬孝慈信是五者之則即至善也此五者人倫之大故曾子提出言之天下事無大小皆有至善所以貴于窮理而力行 五止是曾子就文王之德之實而言使學者效之亦無不敬而止于至善也如文王之視民如傷?政施仁必先于矜寡孤獨無凍餒之老罪人不孥之類止于仁也崇侯谮文王欲叛纣怒囚之羑裡文王歎曰父有不慈子不可以不孝君有不明臣不可以不忠豈有君而可叛乎及既釋之乃率殷之叛國以事纣所謂三分天下有其二以服事殷止于敬也禮記言文王爲世子事王季之節及言文王之祭事死如事生思死者如不欲生忌日必哀稱諱如見親如欲色然止于孝也君子慈其子莫大于教之使成聖賢之德文王之子武王周公爲聖人康叔封耼季載爲賢者畢公召公亦以爲文王子則止于慈可見矣文王治岐耕者九一仕者世祿平虞芮之田而歸者四十餘國又如文王伐崇三旬不降退修教而複伐之因壘而降又如汝墳詩言鲂魚頳尾王室如燬雖則如燬父母孔迩則止于信可見矣 淇澳之詩美衛武公之德也此節工夫全在切磋琢磨四字上章句謂治之有緒而益緻其精治之有緒謂先切琢而後可磋磨循序而進工夫不亂益緻其精謂既切琢而又須磋磨求其極至工夫不辍切磋曾子以喻學是就知上說止至善講習讨論窮究事物之理自淺以至深自表以至裡直究至其極處琢磨曾子是就行上說止至善謂修行者省察克治至于私欲浄盡天理流行直至是處瑟兮以下皆以效言瑟兮僴兮曾子謂恂栗是德存于中者完赫兮喧兮曾子謂威儀是德見于外者着 賢親樂利金先生曰賢其賢者高山仰止景行行止崇其德也親其親者敬其所尊愛其所親象其賢也樂其樂者風清俗美上安下順樂其遺化也利其利者分井受廛安居樂業沐其餘澤也 邦畿一節言物各有當止之地隻平說止字綿蠻一節言知止穆穆一節言止于至善淇澳一節言明明徳止至善于戲一節言新民止至善 章句丘隅岑蔚之處是山岑銳蓊蔚之地岑銳則網羅弓矢不可到蓊蔚則鷹隼不可及可謂知其地之善而止之 朱子注文王之詩曰緝續熈明亦不已之意言穆穆然文王之德不已其敬如此注載見俾緝熈于純嘏曰使我得繼而明之以至于純嘏也注敬之學有緝熈于光明曰續而明之以至于光明而注此則曰緝繼續也熈光明也或問曰繼續光明自無不敬而所止者莫非善也以三詩之注例之則此熈字非指光明也乃緝之熈之是繼續之光明之也其重在敬字謂緝熈其敬而自然止至善也二詩言緝熈純嘏緝熈光明而此詩則緝熈其敬也 精是明白之至理指五事而言防是五事中纎悉之事及毎事之間曲折防隐處 推類盡其餘推君臣父子國人之類而知其餘有夫婦兄弟之倫推仁敬之類知其餘有夫義婦順兄友弟恭之則又推凡天下之萬物衆事亦莫不有至善之所在 嚴密是嚴厲缜密武毅是剛武強毅曾子以恂栗釋瑟僴而朱子謂恂栗者嚴敬存乎中金先生謂所守者嚴密所養者剛毅嚴密是不粗疎武毅是不頽惰以此輾轉體認則瑟僴之義可見宣着盛大字四字兩義總解赫喧二字 講習讨論是一串說省察克治是兩節既講之又重習之複讨論之言之轉密省是内自警省察是密察精詳此求已有未善也克者勝去治者平之此去其不善以從善也 饒雙峯曰詠歎言其詞淫佚言其義淫佚者意味溢乎言詞之外也 傳四章 聴訟是新民之末節治國平天下豈專在聴訟乎況齊家一條聴訟更用不着古人言語不急迫雖是解經亦偶取聖人兩句來說一事以爲例爾此章當自下看上從大畏民志起聖人言爲人上而聴斷獄訟得其平我亦與衆人無異然爲治者緻民有所訟方爲之剖斷亦末矣必使民皆無可訟之事乃得其本也此語有未?之意故曾子引之而續以明之其意葢曰何以使民無訟葢上之人能使無情實之人不敢盡其虛誕之辭天下事是非自有一定爲人不肯認已之非而妄與人争故緻訟及至訟庭亦以非爲是用虛妄誕謾之辭強辯力争以惑上聴上之人爲其所诳而亂事之真是非則人無所忌憚訴訟者紛然而起無實之言既不行則無訟矣又言何以使無情者不得盡其辭必大有以畏服民之心志然後可然此句猶是歇後語不曾說破何以使民志服是使讀者自思其實德明辨可服人心此謂知本一句隻是結聴訟之本不是結凡新民之本詳讀可見 聴訟是新民一端新民末也然須有其本本即明明徳也我之德既明則自能服民志而不敢盡其無實之言凡人争訟必有一直一曲隻是爲聴訟者可欺雖理屈者也敢來争若聴訟者徳既明則人自不敢欺人既不可欺其上則不敢爲惡不敢飾非而民德亦新自然無訟可聴如虞芮争田不敢履文王之庭是文王之