論語集注考證卷三

使賂周歂冶厪殺元喧及公子瑕復歸於衛】程子曰【未詳王文憲曰程子免患二字未見其不可及必如朱子本註所言方見其不可及】比幹是也【比幹說見微子篇程子此段又是章外之意蓋比幹是王族少師甯武子是九世公族於邦無道之時皆當正救維持甯子以沈晦維持迄能有濟而且免患但衛侯出入始終以亂亦是甯子欠正救之功不無失諫之過蓋衛文公不禮重耳之時甯已自失諫成公背華從楚又失諫其疑叔武又失諫已盟而疑先期而入又失諫其再入也賂殺元喧及子瑕又失諫夫君無道而不諫但務沈默以兩全之雖不可及然君子濟世而一以愚為尚亦有所不當者故又出比幹一條以補此章之意朱子曰世間事一律看不得聖人非欲人人學甯武子但如甯子亦自可為法人當武子之時則為武子當比幹之時則為比幹執一不可也】子在陳【按夫子凡三至陳始適陳有匡人之難反衛再適陳蓋經宋魋之難主司城貞子家後又自陳適蔡有絶糧之厄遂如葉楚昭將用孔子子西止之會卒三則又自葉反適陳在陳久之反衛明年即自衛反魯此言蓋發於三在陳之時也明年即歸魯矣此章當連後篇中行章及孟子末篇之意觀之則意極明備矣】伯夷叔齊孤竹君之二子【孤竹一作觚竹湯所封墨胎氏今北平之盧龍東有古孤竹城地道記雲在肥如南十二裡漢為令支縣今營州亦皆其地孤竹君名初字子朝路史雲孤竹炎帝後姜姓之國一雲墨氏蓋營州柳城縣古墨姓之國地相近故雲然史記索隱雲伯夷名元字公信叔齊名緻字公達此出春秋少陽篇古無此名字之例蓋緯書附會也】不念舊惡【朱子曰此與顔子不遷怒一般其所惡者因其人之可惡而惡之而所惡不在我及其能改又隻見他箇善處聖賢之心皆是如此但伯夷平日以隘聞故特明之惡如字所惡去聲】程子【二條叔子】微生高【莊子尾生一本作微生戰國策作尾生高高誘註魯人未詳是否】程子【叔子】範氏曰【朱子曰範氏又曰所以害其心術者不在大此言尤痛切日用間不可不警省也然集註卻不收入】程子曰左丘明古之聞人【叔子也此章文意左丘明年輩蓋前乎夫子後世以孔子修春秋左氏作傳遂以左氏為左丘明巧言令色足恭左丘明所恥而左氏傳不無浮辭誇勢之失或問引啖助趙伯循陸德明春秋釋例已嘗辨之且引鄧名世攷姓氏書謂此乃左丘姓而明名非左氏也語録意左氏蓋左史之後雲　朱子曰門人記此二章相連見聖人欲學者以此為戒而立心以直若微生高之心久之便做此等可恥事來】盍各言爾志【此章與第十一篇之末皆為言志十一篇言志是問所用之能此章言志是言及人之事蓋亦行仁之事也上文必有所因而言者而語不載季路顔淵與夫子之志其精粗大小之等固不待言但學者豈能躐等至孔顔之地哉切己省察則子路之勇於為義豈可以勢利拘之所以程子深重之謂亞於浴沂子路言志亞於浴沂則曾點言志亞於顔子矣但顔子是德行曾點是見趣耳】勞勞事【據程子說則施勞當從第二說】子之志【夫子得行其志則人人各得其所綏來動和之妙可知也輔漢卿問老者是已之上朋友己之等少者已之下此三者足以盡天下之人否朱子曰然】程子【一條三條叔子二條未詳】羈靮【羈今馬絡靮音的今馬的盧也】十室【古者九夫為井四井為邑二畝半之宅在田二畝半之宅在邑邑凡三十二家十室之邑甚言其小不滿三十二家也】言此以勉人【天下豈無天資之美者但習所移而志不立不能好學以充其資耳然但言忠信而不言知睿知睿之資固不易得但聖人之於人尚忠信而不尚知睿終然忠信為基本知睿或難保也世人多以聖人生知之資絶不可及而自棄故聖人以好學勉之】雍也 莊子所稱子桑戶【莊子曰子桑戶孟子反子琴張三人相與友曰孰能相與於無相與相為與無相為相忘以生無所終窮又子桑雩曰形莫若緣情莫若率緣則不離率則不勞不離不勞則不求文以待形固不待物凡此皆太簡之意】許已南面【二章各自為章乃引上章而言者以下文冇臨民之說故知因南面之許而問之】行簡【王文憲曰行簡是於行事上簡居簡是於治己上簡詳見通釋】家語記其不衣冠而處【楚辭桑扈躶行集註亦引家語為證】所行自簡【朱子曰非仲弓本意又就裏面說自不相害】程子【二條叔子】不遷怒不貳過【顔子好學如博文約禮欲罷不能克己復禮請事斯語私足以發語之不惰皆是也而夫子答哀公之問特舉不遷怒不貳過為言二事固亦克己之功而未盡顔子好學之事且顔子未當事權有何可怒蓋借是以諫曉哀公也夫子答問之間各切其人之病哀公為人躁妄故夫子答其弟子好學之問而舉顔子不遷怒不貳過以曉之即顔子二事之功為哀公對病之藥惜哀公不能繹且改也】今也則亡未聞好學者也【今也則亡惜辭也未聞好學待辭也會子宜可謂好學而夫子不及之此一時也曾子年最在諸弟子之後其進學當在夫子暮年其成德亦在夫子既殁之後也】程子曰【一條三條四條叔子二條兼取伯叔子昔叔子少年遊太學安定先生胡翼之主教事以顔子所好何學論試諸生得程子此論大驚集註節入之王文憲曰全自周子來本字指五行之理真指五性靜指未發約是工夫中是凖則】知所往【諸本或作知所養朱子以往字為是王文憲曰明諸心窮理之事力行踐履之事】若顔子之非禮勿視【入四勿以備見顔子之工夫程子好學論最為密備因不遷怒一句則推約七情因不貳過一句則指說四勿合於中則怒不遷過不貳矣】子華使於齊原思為之宰【張子曰於斯二者見夫子之用財或問通釋已詳但二事前後記不同時大夫無境外之交蘧伯玉使人於孔子問人於他邦此事固有之但此雲使齊是使齊君也是必夫子閒居時也如先之以子夏申之以冉有之類是也子華使才亞於子貢而其力亦足以有行也使子華而貧則夫子不待請矣子華而富則冉子不必為請也冉子之才好於附益夫子之道無非時中然請粟與秉皆出冉子則是其時為夫子宰財者冉子也如伯高之喪冉子攝束帛乘馬而將之可見也至於原思為之宰則夫子為魯司寇時也以為之宰三字推之二事舊必有上文焉其文當曰子在某子華使於齊下段當曰子為魯司寇原思為之宰語意為順思之為宰也夫子為其貧而仕之也與之粟九百而辭此原思之素狷也以思之安