附錄二
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立命說
明．袁黃（了凡）
餘童年喪父，老母命棄儒而學醫。
謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
後餘在慈雲寺，遇一老，修髯偉貌，飄飄若仙。
語餘曰：「子仕路中人也，明年即進學矣，何不讀書？」予告以故。
曰：「吾姓孔，雲南人也。
得邵子皇極正傳，數該傳汝。
」餘引之歸家，試其數，纖悉皆驗。
予遂起讀書之念，禮郁海谷為師。
孔為餘起數：縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。
明年赴考，名數皆合。
複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢。
貢後，某年當選四川一大尹。
在任三年半，即宜告歸。
五十三歲八月十四日醜時終，惜無子。
予備錄而謹識之。
自後凡遇考較，其名次前後，皆不出孔公所懸定者。
獨算予食廪米九十一石五鬥，當出貢。
及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢；予竊疑之。
後果為署印楊公所駁。
直至丁卯年始準貢；連前食米計之，适九十一石五鬥也。
予因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣！貢入燕都一年，終日靜坐，不閱文字。
歸遊南雍，即訪雲谷禅師于栖霞山。
對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，隻為妄想相纏耳。
汝坐三日，不見起一妄念；何也？」予曰：「吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
」雲谷笑曰：「吾待汝為豪傑，原來隻是凡夫！」予問其故。
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數。
極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。
汝二十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫？」予問曰：「然則數可逃乎？」曰：「命由我作，福自已求。
詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
夫妄語乃釋家大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人？」予進曰：「孟子言：『求則得之。
』求在我者也。
道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？」雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解了。
汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸。
從心而覓，感無不通。
』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。
内外雙得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
内外雙失，故無益耳。
」因問：「孔公算汝終身若何？」予以實告。
複問曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」予追省良久，曰：「不應也。
科第中人，類有福相。
予福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐繁劇，不能容人；時或以才智蓋人，且輕信妄談，皆薄福相也。
又好潔，善怒，多言耗氣，喜飲爍精，好徹夜長坐，而不知葆元毓神，皆宜無子。
其餘過惡，不能悉數。
」雲谷曰：「豈惟科第哉！世間享千金之産者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；餓死者，定是應餓死人物。
天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思？即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，有三世二世子孫保之。
其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非，應将向來不登科、不生子之相，盡情改刷。
務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精養神。
從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。
此義理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？太甲曰：『天作孽，猶可違。
』詩雲：『永言配命，自求多福。
』如孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而違也。
汝今克廣德性，力行善事，多積陰德，此自已能作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避，開章第一義便說『積善之家，必有餘慶』，汝信得真否？」予信其言，拜而受教。
因将往日之罪，在佛前盡情發露。
為疏一通，先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出功過格示予，令将所行之事，逐日劄記。
善則記數，惡則退除。
且教持準提咒以期必驗。
語予曰：「符箓家有雲：『不會書符，被鬼神笑。
』此有秘傳，隻是不動念也。
凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之道，而先曰：『夭壽不貳。
』夫夭與壽，至貳者
謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
後餘在慈雲寺，遇一老，修髯偉貌，飄飄若仙。
語餘曰：「子仕路中人也，明年即進學矣，何不讀書？」予告以故。
曰：「吾姓孔，雲南人也。
得邵子皇極正傳，數該傳汝。
」餘引之歸家，試其數，纖悉皆驗。
予遂起讀書之念，禮郁海谷為師。
孔為餘起數：縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名。
明年赴考，名數皆合。
複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢。
貢後，某年當選四川一大尹。
在任三年半，即宜告歸。
五十三歲八月十四日醜時終，惜無子。
予備錄而謹識之。
自後凡遇考較，其名次前後，皆不出孔公所懸定者。
獨算予食廪米九十一石五鬥，當出貢。
及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢；予竊疑之。
後果為署印楊公所駁。
直至丁卯年始準貢；連前食米計之，适九十一石五鬥也。
予因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣！貢入燕都一年，終日靜坐，不閱文字。
歸遊南雍，即訪雲谷禅師于栖霞山。
對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，隻為妄想相纏耳。
汝坐三日，不見起一妄念；何也？」予曰：「吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
」雲谷笑曰：「吾待汝為豪傑，原來隻是凡夫！」予問其故。
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數。
極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。
汝二十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫？」予問曰：「然則數可逃乎？」曰：「命由我作，福自已求。
詩書所稱，的為明訓。
我教典中說：求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
夫妄語乃釋家大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人？」予進曰：「孟子言：『求則得之。
』求在我者也。
道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？」雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解了。
汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸。
從心而覓，感無不通。
』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。
内外雙得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。
内外雙失，故無益耳。
」因問：「孔公算汝終身若何？」予以實告。
複問曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」予追省良久，曰：「不應也。
科第中人，類有福相。
予福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐繁劇，不能容人；時或以才智蓋人，且輕信妄談，皆薄福相也。
又好潔，善怒，多言耗氣，喜飲爍精，好徹夜長坐，而不知葆元毓神，皆宜無子。
其餘過惡，不能悉數。
」雲谷曰：「豈惟科第哉！世間享千金之産者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；餓死者，定是應餓死人物。
天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思？即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，有三世二世子孫保之。
其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非，應将向來不登科、不生子之相，盡情改刷。
務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精養神。
從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。
此義理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天？太甲曰：『天作孽，猶可違。
』詩雲：『永言配命，自求多福。
』如孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽也，猶可得而違也。
汝今克廣德性，力行善事，多積陰德，此自已能作之福也，安得而不受享乎？易為君子謀趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避，開章第一義便說『積善之家，必有餘慶』，汝信得真否？」予信其言，拜而受教。
因将往日之罪，在佛前盡情發露。
為疏一通，先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷出功過格示予，令将所行之事，逐日劄記。
善則記數，惡則退除。
且教持準提咒以期必驗。
語予曰：「符箓家有雲：『不會書符，被鬼神笑。
』此有秘傳，隻是不動念也。
凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之道，而先曰：『夭壽不貳。
』夫夭與壽，至貳者