存心類
關燈
小
中
大
趙康靖公概，嘗置瓶豆于幾案間，每一念起，必随善惡，以豆别之。
善則投一白豆于瓶，惡則投一黑豆于瓶。
初則黑豆絕多，既而漸少。
久則善惡二念俱忘，瓶豆二物，亦棄而不用。
治心之法，先儒有省察、克治二義。
趙公以黑白豆分别善惡，似專屬省察一邊；然既省，則自思克矣。
初則黑豆絕多，既而漸少，克治之效也。
中庸以誠意必先緻知；古哲雲：「不怕念起，隻怕覺遲。
」同旨哉！人非上哲，必須有所借以自檢。
固當與趙閱道焚香告帝，同奉為克己楷模。
金陵有數十人渡江，中流風驟，忽聞空中語曰：「黑額者！」黑額者自思：空中既指我，何為累衆人？遂跳入水。
舟随覆。
黑額者附一漂木至岸，不死。
人異而問其素行，曰：「生平亦無善可紀。
每思人生壞一「貪」字；「貪」字纔起念，便以「恕」字壓之，不敢作便宜事耳。
」 平常道理，精細學問。
衛仲達初為館職，被攝至冥司，官命具呈善惡二錄。
比至，則惡錄盈庭，善錄僅如箸小。
官色變，索秤稱之，則小軸乃能壓起惡錄。
官善曰：「君可出矣！」仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是之多？」官曰：「不然。
但一念不正，此即書之，不待其犯也。
」曰：「然則小軸中所書何事？」曰：「朝廷嘗大興工役，修三山石橋，君上疏谏止之；此谏稿也。
」曰：「某雖言之，朝廷不從，于事何益，而能有如是之力？」官曰：「朝廷雖不從，然念之在君者已是。
向使聽從，則君善力何止如是，将乘此而獲度世矣，尚得而攝君乎？奈惡念過多，力已減半，不可複望大拜。
」後果止于吏部尚書。
此君使由此而更行善焉，成就又何可量；若由此而一為惡焉，吏部尚書其複可得乎？善惡之報，節節增減，當無一定之局也。
閱者須作如是觀。
孫叔敖，楚人。
兒時出遊還，告其母曰：「人言見兩頭蛇者死；兒今見之，死無日矣！」母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，已殺而埋之矣！」母曰：「汝不死矣！吾聞有陰德者，必有陽報；德勝百殃，仁除百禍。
」及長，為楚令尹。
方遇蛇時，正憂死之不暇也，而遽為後人計若此，其用心何如！豈止相位，相業所自來矣！ 庾亮乘馬有的盧，相馬經所雲妨主者也。
或語令賣去，庾曰：「賣之，必有買者。
甯有己之不安，而可移之人哉？昔孫叔敖埋蛇以免後人，古之美談；效之，不亦達乎？」卒留之，不害其為将軍元舅也。
【注】的盧：兇馬。
相馬經：「馬白額入口齒者，名曰『的盧』，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。
」（出版者） 叔敖，誠心自發者也。
元規思效之，未免心着于善矣！然其事亦自可傳，茍能為善，不嫌襲迹也。
吳次魯，年五十餘。
有一子名國彥，已受室，自念孱弱，欲其父更舉子為宗祧計，請于母。
母語次魯。
魯曰：「貧家有子足矣，安用多為？」母子乃私罄衣飾餘赢，置一妾。
比入門，則赢然病婦也。
醫雲不治；但亟賣，猶可得值。
母子乃令元媒改遣。
議已成，次魯知之，曰：「我既為人誤，安可複誤他人？且此妾在吾家，猶可望生；一出吾門，萬無生理。
所得不過十金，安忍棄之？」具實以告買者，還其值而去。
妾自是病日愈。
忽有身，踰年，産一子。
顔光衷曰：「轉賣亦是常情；一指點出，便覺無限殘忍。
」 锺離仙，初授丹于呂純陽，點鐵為金，可以濟世。
純陽問終變否？曰：「五百年後，當複本質。
」純陽曰：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也。
」锺離曰：「修仙要積三千功行。
此一言，三千功行俱滿矣！」 锺離之丹，本以濟世也，尚不忍以五百年後之人而易現在之人；若思得之以利身肥家者，造物豈容之哉？而世且萬無其術也。
江北有監司某者，謝事懸車。
嘗苦宦囊不足，延一丹士，信如锺呂。
其夫人頗知書，戲問曰：「丹成，何以謝方士？」監司曰：「渠自能點化，不須謝。
」夫人曰：「不須謝，何故以丹法傳君？」監司曰：「渠謂我有仙風道骨耳。
」夫人曰：「君垂涎點化，志在得金；豈蓬萊仙島有貪财神仙耶？」既而其垿來谒，夫人曰：「垿貧，丹成可分之。
」監司有難色。
夫人曰：「君不肯以丹分垿；君非方士垿，獨肯相私耶？」監司終不悟。
一日，方士摯丹鼎夜遁。
夫人戲之曰：「夜來方士赴蟠桃會，未知乘黃鶴去否？」監司默然長籲曰：「勿言勿言，吳命應貧耳！」展閱至此，真可冁然一笑。
尚有惑而不悟者，何哉？ 朱文公嘗忠足疾，有道人為針熨，旋覺輕便。
公喜，贈以詩曰：「幾載相扶藉瘦笻，一針還覺有奇功。
出門放杖兒童笑，不似從前勃窣翁。
」數日後，足疾大作，追尋道人，莫知所往。
公歎曰：「
善則投一白豆于瓶，惡則投一黑豆于瓶。
初則黑豆絕多，既而漸少。
久則善惡二念俱忘，瓶豆二物，亦棄而不用。
治心之法，先儒有省察、克治二義。
趙公以黑白豆分别善惡，似專屬省察一邊；然既省，則自思克矣。
初則黑豆絕多，既而漸少，克治之效也。
中庸以誠意必先緻知；古哲雲：「不怕念起，隻怕覺遲。
」同旨哉！人非上哲，必須有所借以自檢。
固當與趙閱道焚香告帝，同奉為克己楷模。
金陵有數十人渡江，中流風驟，忽聞空中語曰：「黑額者！」黑額者自思：空中既指我，何為累衆人？遂跳入水。
舟随覆。
黑額者附一漂木至岸，不死。
人異而問其素行，曰：「生平亦無善可紀。
每思人生壞一「貪」字；「貪」字纔起念，便以「恕」字壓之，不敢作便宜事耳。
」 平常道理，精細學問。
衛仲達初為館職，被攝至冥司，官命具呈善惡二錄。
比至，則惡錄盈庭，善錄僅如箸小。
官色變，索秤稱之，則小軸乃能壓起惡錄。
官善曰：「君可出矣！」仲達曰：「某年未四十，安得過惡如是之多？」官曰：「不然。
但一念不正，此即書之，不待其犯也。
」曰：「然則小軸中所書何事？」曰：「朝廷嘗大興工役，修三山石橋，君上疏谏止之；此谏稿也。
」曰：「某雖言之，朝廷不從，于事何益，而能有如是之力？」官曰：「朝廷雖不從，然念之在君者已是。
向使聽從，則君善力何止如是，将乘此而獲度世矣，尚得而攝君乎？奈惡念過多，力已減半，不可複望大拜。
」後果止于吏部尚書。
此君使由此而更行善焉，成就又何可量；若由此而一為惡焉，吏部尚書其複可得乎？善惡之報，節節增減，當無一定之局也。
閱者須作如是觀。
孫叔敖，楚人。
兒時出遊還，告其母曰：「人言見兩頭蛇者死；兒今見之，死無日矣！」母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又見，已殺而埋之矣！」母曰：「汝不死矣！吾聞有陰德者，必有陽報；德勝百殃，仁除百禍。
」及長，為楚令尹。
方遇蛇時，正憂死之不暇也，而遽為後人計若此，其用心何如！豈止相位，相業所自來矣！ 庾亮乘馬有的盧，相馬經所雲妨主者也。
或語令賣去，庾曰：「賣之，必有買者。
甯有己之不安，而可移之人哉？昔孫叔敖埋蛇以免後人，古之美談；效之，不亦達乎？」卒留之，不害其為将軍元舅也。
【注】的盧：兇馬。
相馬經：「馬白額入口齒者，名曰『的盧』，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也。
」（出版者） 叔敖，誠心自發者也。
元規思效之，未免心着于善矣！然其事亦自可傳，茍能為善，不嫌襲迹也。
吳次魯，年五十餘。
有一子名國彥，已受室，自念孱弱，欲其父更舉子為宗祧計，請于母。
母語次魯。
魯曰：「貧家有子足矣，安用多為？」母子乃私罄衣飾餘赢，置一妾。
比入門，則赢然病婦也。
醫雲不治；但亟賣，猶可得值。
母子乃令元媒改遣。
議已成，次魯知之，曰：「我既為人誤，安可複誤他人？且此妾在吾家，猶可望生；一出吾門，萬無生理。
所得不過十金，安忍棄之？」具實以告買者，還其值而去。
妾自是病日愈。
忽有身，踰年，産一子。
顔光衷曰：「轉賣亦是常情；一指點出，便覺無限殘忍。
」 锺離仙，初授丹于呂純陽，點鐵為金，可以濟世。
純陽問終變否？曰：「五百年後，當複本質。
」純陽曰：「如此則害五百年後人矣，吾不願為也。
」锺離曰：「修仙要積三千功行。
此一言，三千功行俱滿矣！」 锺離之丹，本以濟世也，尚不忍以五百年後之人而易現在之人；若思得之以利身肥家者，造物豈容之哉？而世且萬無其術也。
江北有監司某者，謝事懸車。
嘗苦宦囊不足，延一丹士，信如锺呂。
其夫人頗知書，戲問曰：「丹成，何以謝方士？」監司曰：「渠自能點化，不須謝。
」夫人曰：「不須謝，何故以丹法傳君？」監司曰：「渠謂我有仙風道骨耳。
」夫人曰：「君垂涎點化，志在得金；豈蓬萊仙島有貪财神仙耶？」既而其垿來谒，夫人曰：「垿貧，丹成可分之。
」監司有難色。
夫人曰：「君不肯以丹分垿；君非方士垿，獨肯相私耶？」監司終不悟。
一日，方士摯丹鼎夜遁。
夫人戲之曰：「夜來方士赴蟠桃會，未知乘黃鶴去否？」監司默然長籲曰：「勿言勿言，吳命應貧耳！」展閱至此，真可冁然一笑。
尚有惑而不悟者，何哉？ 朱文公嘗忠足疾，有道人為針熨，旋覺輕便。
公喜，贈以詩曰：「幾載相扶藉瘦笻，一針還覺有奇功。
出門放杖兒童笑，不似從前勃窣翁。
」數日後，足疾大作，追尋道人，莫知所往。
公歎曰：「