敬聖類
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子養浩然；富貴如浮雲，是名極樂國。
孝弟通神明，忠信行蠻貊；積善來百祥，是名作因果。
仁，人之安宅；義，人之正路。
行之誠且久，是名光明藏。
道德修一身，功澤被萬物，為聖為大賢，是名佛菩薩。
言為百世師，行為天下法；久久不可掩，是名不壞身。
」善言佛理哉！ 蜀太子賓客李鄲，年七十餘，享祖考猶親滌器。
人或代之，不從，謂無以達追慕之意。
溫公着之家範曰：「可謂祭則緻其嚴矣！」 葉氏問祭禮于朱子：「古今事體不同，行之多窒礙，何如？」先生曰：「有何難行？但以誠敬為主。
其它儀物，随家豐約，如一羹一飯，皆可自盡其誠。
」愚按若此，則貧民之盂飯炷香，直可與古聖王之合萬國歡心以祀其先，同一孝矣！然決不可能豐而不豐，曰：「吾自可盡吾敬也。
」能豐而不豐，又何有于敬乎？ 王沂公曾，其父見字紙遺墜，必掇拾，以香湯洗而燒之。
一夕，夢至聖拊其背曰：「汝何敬重吾字紙之勤耶！恨汝老矣，無可成就，當令曾參來生汝家，顯大門戶。
」果生沂公，因名曾。
狀元名相。
此事，文昌惜字文特引勸谕。
中複載泸州楊百行，坐經文而舉家害癞；昌郡鮮于坤，殘孟子而全家滅亡；楊全善，埋字紙而五世登科；李子林，葬字紙而一身顯官。
雖不及細詳事實，大略皆昭昭果報雲。
宋淳佑中，南昌先聖廟傾圮。
知縣李純仁作新廟于縣南，往移夫子聖像，十餘人舉之不動。
一士子在旁戲曰：「是之謂重泥。
」李令正色責之，其士惶恐而退。
至夜，忽被陰司追至一官府，曰：「汝何敢慢侮先聖，決杖二十。
」及覺，如癡人，自是便不識一字。
姚若侯曰：謹按嘉靖間，張永嘉以塑像非古，始奏易木主。
今之主，古之像也。
二氏之徒，每庵每觀皆各奉有聖像；儒者獨專奉之學宮，則儒之所以報本反始者，舍此公共數椽而外，别無勺水之将、瓣香之敬矣！乃此數椽，又往往頹敗傾圮，議同築舍；而喜舍樂施，每數數于玉清绀宇、鹿苑招提也。
殊為失本末雲。
江陰觀音寺，舊有沈香像甚靈。
正德中，胥隸鹹為觀音會。
邑令王某召之不至，大怒，取像焚之。
已而王令入觐，中途忽患心痛，迎一戒僧忏悔其事。
僧曰：「大士普照十方，幻驅猶舍，豈為一像生恨？但護法諸神，欲彰現前之報，知不免矣！」果不起。
翟林嘗送程伊川先生西遷，道宿僧舍，坐處偶背聖像。
先生曰：「轉椅，勿背。
」林曰：「豈以其徒敬之，亦當敬耶？」先生曰：「諸凡具人形貌，皆不當慢。
」夫先生非佛者，而其敬謹之心自如此；世之謗佛以立異者，亦可不必矣！ 或問：亵渎神明，必有罪矣；祭賽神明，必有福乎？曰：常祀則不可廢。
牲牢惡願，格之所深禁也。
凡聰明正直之謂神，其福善禍淫之心，豈移于牲楮酒食之私哉？惟所謂修善緣者，則有之矣。
然經之所載，皆修身養性之言；忏之為名，乃悔罪省愆之旨。
是誦經禮忏，原不越「為善改過」四字也。
又必須齋戒至誠，便是洗心滌慮關頭。
釋迦、老祖，固宜從而歆之也。
子曰：「敬鬼神而遠之。
」又曰：「丘之禱，久矣！」鳴呼，盡之矣！
孝弟通神明，忠信行蠻貊；積善來百祥，是名作因果。
仁，人之安宅；義，人之正路。
行之誠且久，是名光明藏。
道德修一身，功澤被萬物，為聖為大賢，是名佛菩薩。
言為百世師，行為天下法；久久不可掩，是名不壞身。
」善言佛理哉！ 蜀太子賓客李鄲，年七十餘，享祖考猶親滌器。
人或代之，不從，謂無以達追慕之意。
溫公着之家範曰：「可謂祭則緻其嚴矣！」 葉氏問祭禮于朱子：「古今事體不同，行之多窒礙，何如？」先生曰：「有何難行？但以誠敬為主。
其它儀物，随家豐約，如一羹一飯，皆可自盡其誠。
」愚按若此，則貧民之盂飯炷香，直可與古聖王之合萬國歡心以祀其先，同一孝矣！然決不可能豐而不豐，曰：「吾自可盡吾敬也。
」能豐而不豐，又何有于敬乎？ 王沂公曾，其父見字紙遺墜，必掇拾，以香湯洗而燒之。
一夕，夢至聖拊其背曰：「汝何敬重吾字紙之勤耶！恨汝老矣，無可成就，當令曾參來生汝家，顯大門戶。
」果生沂公，因名曾。
狀元名相。
此事，文昌惜字文特引勸谕。
中複載泸州楊百行，坐經文而舉家害癞；昌郡鮮于坤，殘孟子而全家滅亡；楊全善，埋字紙而五世登科；李子林，葬字紙而一身顯官。
雖不及細詳事實，大略皆昭昭果報雲。
宋淳佑中，南昌先聖廟傾圮。
知縣李純仁作新廟于縣南，往移夫子聖像，十餘人舉之不動。
一士子在旁戲曰：「是之謂重泥。
」李令正色責之，其士惶恐而退。
至夜，忽被陰司追至一官府，曰：「汝何敢慢侮先聖，決杖二十。
」及覺，如癡人，自是便不識一字。
姚若侯曰：謹按嘉靖間，張永嘉以塑像非古，始奏易木主。
今之主，古之像也。
二氏之徒，每庵每觀皆各奉有聖像；儒者獨專奉之學宮，則儒之所以報本反始者，舍此公共數椽而外，别無勺水之将、瓣香之敬矣！乃此數椽，又往往頹敗傾圮，議同築舍；而喜舍樂施，每數數于玉清绀宇、鹿苑招提也。
殊為失本末雲。
江陰觀音寺，舊有沈香像甚靈。
正德中，胥隸鹹為觀音會。
邑令王某召之不至，大怒，取像焚之。
已而王令入觐，中途忽患心痛，迎一戒僧忏悔其事。
僧曰：「大士普照十方，幻驅猶舍，豈為一像生恨？但護法諸神，欲彰現前之報，知不免矣！」果不起。
翟林嘗送程伊川先生西遷，道宿僧舍，坐處偶背聖像。
先生曰：「轉椅，勿背。
」林曰：「豈以其徒敬之，亦當敬耶？」先生曰：「諸凡具人形貌，皆不當慢。
」夫先生非佛者，而其敬謹之心自如此；世之謗佛以立異者，亦可不必矣！ 或問：亵渎神明，必有罪矣；祭賽神明，必有福乎？曰：常祀則不可廢。
牲牢惡願，格之所深禁也。
凡聰明正直之謂神，其福善禍淫之心，豈移于牲楮酒食之私哉？惟所謂修善緣者，則有之矣。
然經之所載，皆修身養性之言；忏之為名，乃悔罪省愆之旨。
是誦經禮忏，原不越「為善改過」四字也。
又必須齋戒至誠，便是洗心滌慮關頭。
釋迦、老祖，固宜從而歆之也。
子曰：「敬鬼神而遠之。
」又曰：「丘之禱，久矣！」鳴呼，盡之矣！