奢儉類
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：「人生衣食财祿，皆有定數。
若儉約不貪，可得延壽；奢侈過求，受盡則終。
譬如有錢一千，日用一百，則可十日，日用五十；便可二十日。
若縱恣奢侈，一千之數，一日用盡矣！或難之曰：『世亦有廉儉而命促，貪侈而壽長者，何故？』曰『貪侈而壽，當生之數多也。
若更廉儉，必愈壽矣！廉儉而促，當生之壽少也。
若更貪侈，必愈促矣！』」 蘇東坡谪齊安，日用不過百五十。
曰：「口腹之欲何窮？每加節儉，亦惜福延壽之道。
」其在杭州，嘗書雲：「自今以往，早晚食不過一爵一肉。
又尊客至，則三之，可損不可增。
有召我者，以此告之：一日安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養财。
」 廣德守趙次山公崇賢，方崖公大佑之大父也。
方崖髫年夜讀，懷炭少許，欲為烘足之用。
次山見之，叱曰：「汝少年讀書，當習勤苦，乃爾不能耐寒耶？如霜天雪夜，朝臣待漏，亦不免于寒苦耳。
人生未老而享既老之福，則終不老；未貴而享已貴之福，則終不貴。
」方崖謹佩斯訓，官至大司寇。
懷炭夜讀，今缙紳家之良子弟也，而趙公乃斥其過享，前輩之家法如此！祝氏訓子書雲：「憶昔吾兄弟當爾兄弟之年，方且戴鬥笠，向赤日中采山灌圃，形容黧黑。
吾十九歲始受書，爾叔受書更後。
吾兩人夏無葛，冬無爐，朝夕不辍，以有今日。
而爾兄弟乃得垂髫就傅，把舊書向北窗下披風而哦，免于樵圃之苦。
是爾兄弟受享，過我兄弟遠甚。
而或勤劬少避，可不可乎！警吾言，勿等于過耳蚋也。
」是且以得讀書為受享矣！然吾輩寒素之子，衣食分心，奔走曠業，負笈無行李之費，求師鮮束修之資，楮筆艱難，膏火缺乏，種種苦楚，不可殚述。
以此而觀，得如祝氏子者，謂之受享，誠宜也。
雪峰、岩頭、欽山，至吳山下，濯足澗側。
欽山見菜葉而喜，指謂二人曰：「此山必有道人，可沿流尋之。
」雪峰恚曰：「汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為哉！」入山，果無名衲。
楊襄毅公父瞻之言曰：「現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福不惜，如燈之焰，愈焰愈易竭；将來之福能培，如添炷油，愈添則愈久。
」知言哉！ 唐幹符初，有朝士謂門僧聖剛曰：「凡以炭炊飯，先令燒熟，謂之煉炭。
不然，猶有煙氣，難飧。
」及被寇亂，昆仲數人與僧同竄。
餓伏山莽中，得脫粟升許，手折生柴炊之。
甫半熟，争以杓就鍋而食，以為至味。
僧笑曰：「此非煉炭所為。
」朝士慚悔。
原評雲：「豈口腹先貴而後賤哉？彼揀擇精好？皆矯奢使然耳。
」愚謂矯廉矯儉多矣，「矯奢」二字獨奇。
然如此奢法，真奢之不近人情者也。
争靡鬥侈，無可翻新，隻于一飯，又生出如許驕貴。
寇亂之來，皆自此種暴殄有以緻之；而究使斯世亦同被其毒，悲夫！ 楝塘陳良谟曰：「正德三年，州中大旱，各鄉無收；吾鄉賴堰水大收。
明年又大水，吾鄉頗高阜，又獨收。
兩次州官概申災，俱得免糧。
因得買各鄉所鬻田産及器皿諸物，價廉而所值三倍。
于是諸家奢侈相高，舊時樸素之風盡變。
予告叔兄曰：『吾村當有奇禍。
』問：『何也？』予曰：『無福消受耳。
吾家與都與張，根基稍厚，猶或小可。
彼俞費芮李四小姓，恐不免也。
』叔兄不謂然。
未幾，村大疫。
四姓男婦，幾無孑遺。
叔兄稍動念，曰：『吾三家畢竟何如？』予曰：『雖無彼四家之甚，耗損恐終有之。
』果陸續俱遭回祿。
」 姚若候曰：「嗟呼！奢侈之為禍若此。
雪窦大師每雲：『人無壽夭，祿盡則死。
獨盡為災，衆盡為劫。
天以其所甚惜之福與人，人不知惜而天自為惜，則兵、荒、疫三劫生焉。
有父于此，以其明月之珠、夜光之璧授之于子，子不知惜而抵擲之泥穢之中。
其父見之，必奪珠收璧而去，加以楚撻乃已。
兵荒疫三者，亦天奪珠收璧之法哉？』」 無福消受，斯不可享用。
然則将為守錢兒乎？曰：積德以益福而已矣！蓋格之所雲儉者，非鄙啬之謂也。
鄙啬之極，必生奢男。
固有祖宗锱铢積之，而子孫泥沙用之者矣。
大凡人生而有些錢财，亦是前生種下些福分，不可不自惜，而又不可不自用。
其半菽不舍，非惜也；矯奢暴殄，非用也。
窦禹鈞家無金玉之飾、衣帛之妾，而賴以全活者不可勝數，斯真為善惜！斯真為善用！前輩有詩雲：「忽聞貧者乞聲哀，風雨更深去複來。
多少豪家方夜飲，歡娛未許暫停杯。
」嗟乎！豈特歡娛也。
甚而腹脹膨脝，嘔吐穢藉，思得少減涓滴而不能也。
故有富人一盤飧，足供貧人七日飽者矣；一席宴，足供貧人終歲食者矣！究之一人之下箸，曾無幾何，而諧狎之饕餐，婢仆之狼藉，總折算其一人之祿食也；何如少存節省，多作幾年享受，旋行施濟，以留與子孫領用乎？昔甘矮梅先生通五經，從學甚衆，其徒有為禦史者谒之，留之馔，惟蔥湯麥飯而已。
因口畀一詩雲：「蔥湯麥飯暖丹田，麥飯蔥湯也可憐。
試向城頭高處望，人家幾處未炊煙。
」噫，意深矣！
若儉約不貪，可得延壽；奢侈過求，受盡則終。
譬如有錢一千，日用一百，則可十日，日用五十；便可二十日。
若縱恣奢侈，一千之數，一日用盡矣！或難之曰：『世亦有廉儉而命促，貪侈而壽長者，何故？』曰『貪侈而壽，當生之數多也。
若更廉儉，必愈壽矣！廉儉而促，當生之壽少也。
若更貪侈，必愈促矣！』」 蘇東坡谪齊安，日用不過百五十。
曰：「口腹之欲何窮？每加節儉，亦惜福延壽之道。
」其在杭州，嘗書雲：「自今以往，早晚食不過一爵一肉。
又尊客至，則三之，可損不可增。
有召我者，以此告之：一日安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養财。
」 廣德守趙次山公崇賢，方崖公大佑之大父也。
方崖髫年夜讀，懷炭少許，欲為烘足之用。
次山見之，叱曰：「汝少年讀書，當習勤苦，乃爾不能耐寒耶？如霜天雪夜，朝臣待漏，亦不免于寒苦耳。
人生未老而享既老之福，則終不老；未貴而享已貴之福，則終不貴。
」方崖謹佩斯訓，官至大司寇。
懷炭夜讀，今缙紳家之良子弟也，而趙公乃斥其過享，前輩之家法如此！祝氏訓子書雲：「憶昔吾兄弟當爾兄弟之年，方且戴鬥笠，向赤日中采山灌圃，形容黧黑。
吾十九歲始受書，爾叔受書更後。
吾兩人夏無葛，冬無爐，朝夕不辍，以有今日。
而爾兄弟乃得垂髫就傅，把舊書向北窗下披風而哦，免于樵圃之苦。
是爾兄弟受享，過我兄弟遠甚。
而或勤劬少避，可不可乎！警吾言，勿等于過耳蚋也。
」是且以得讀書為受享矣！然吾輩寒素之子，衣食分心，奔走曠業，負笈無行李之費，求師鮮束修之資，楮筆艱難，膏火缺乏，種種苦楚，不可殚述。
以此而觀，得如祝氏子者，謂之受享，誠宜也。
雪峰、岩頭、欽山，至吳山下，濯足澗側。
欽山見菜葉而喜，指謂二人曰：「此山必有道人，可沿流尋之。
」雪峰恚曰：「汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為哉！」入山，果無名衲。
楊襄毅公父瞻之言曰：「現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福不惜，如燈之焰，愈焰愈易竭；将來之福能培，如添炷油，愈添則愈久。
」知言哉！ 唐幹符初，有朝士謂門僧聖剛曰：「凡以炭炊飯，先令燒熟，謂之煉炭。
不然，猶有煙氣，難飧。
」及被寇亂，昆仲數人與僧同竄。
餓伏山莽中，得脫粟升許，手折生柴炊之。
甫半熟，争以杓就鍋而食，以為至味。
僧笑曰：「此非煉炭所為。
」朝士慚悔。
原評雲：「豈口腹先貴而後賤哉？彼揀擇精好？皆矯奢使然耳。
」愚謂矯廉矯儉多矣，「矯奢」二字獨奇。
然如此奢法，真奢之不近人情者也。
争靡鬥侈，無可翻新，隻于一飯，又生出如許驕貴。
寇亂之來，皆自此種暴殄有以緻之；而究使斯世亦同被其毒，悲夫！ 楝塘陳良谟曰：「正德三年，州中大旱，各鄉無收；吾鄉賴堰水大收。
明年又大水，吾鄉頗高阜，又獨收。
兩次州官概申災，俱得免糧。
因得買各鄉所鬻田産及器皿諸物，價廉而所值三倍。
于是諸家奢侈相高，舊時樸素之風盡變。
予告叔兄曰：『吾村當有奇禍。
』問：『何也？』予曰：『無福消受耳。
吾家與都與張，根基稍厚，猶或小可。
彼俞費芮李四小姓，恐不免也。
』叔兄不謂然。
未幾，村大疫。
四姓男婦，幾無孑遺。
叔兄稍動念，曰：『吾三家畢竟何如？』予曰：『雖無彼四家之甚，耗損恐終有之。
』果陸續俱遭回祿。
」 姚若候曰：「嗟呼！奢侈之為禍若此。
雪窦大師每雲：『人無壽夭，祿盡則死。
獨盡為災，衆盡為劫。
天以其所甚惜之福與人，人不知惜而天自為惜，則兵、荒、疫三劫生焉。
有父于此，以其明月之珠、夜光之璧授之于子，子不知惜而抵擲之泥穢之中。
其父見之，必奪珠收璧而去，加以楚撻乃已。
兵荒疫三者，亦天奪珠收璧之法哉？』」 無福消受，斯不可享用。
然則将為守錢兒乎？曰：積德以益福而已矣！蓋格之所雲儉者，非鄙啬之謂也。
鄙啬之極，必生奢男。
固有祖宗锱铢積之，而子孫泥沙用之者矣。
大凡人生而有些錢财，亦是前生種下些福分，不可不自惜，而又不可不自用。
其半菽不舍，非惜也；矯奢暴殄，非用也。
窦禹鈞家無金玉之飾、衣帛之妾，而賴以全活者不可勝數，斯真為善惜！斯真為善用！前輩有詩雲：「忽聞貧者乞聲哀，風雨更深去複來。
多少豪家方夜飲，歡娛未許暫停杯。
」嗟乎！豈特歡娛也。
甚而腹脹膨脝，嘔吐穢藉，思得少減涓滴而不能也。
故有富人一盤飧，足供貧人七日飽者矣；一席宴，足供貧人終歲食者矣！究之一人之下箸，曾無幾何，而諧狎之饕餐，婢仆之狼藉，總折算其一人之祿食也；何如少存節省，多作幾年享受，旋行施濟，以留與子孫領用乎？昔甘矮梅先生通五經，從學甚衆，其徒有為禦史者谒之，留之馔，惟蔥湯麥飯而已。
因口畀一詩雲：「蔥湯麥飯暖丹田，麥飯蔥湯也可憐。
試向城頭高處望，人家幾處未炊煙。
」噫，意深矣！