奢儉類
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範文正公嘗曰：「吾每夜就寝，必計一日奉養之費，及所為之事。
若相稱，則熟寐；不然，終夜不能安枕，明日必求以稱之者。
」勳名德業，卓越古今。
嗟乎！盡如公所雲，吾人盞粥亦豈能消也耶？天下農工商賈之子，無不自食其力，而我輩泛泛一編，飽食終日，勞心勞力，兩無所居。
外既不能有益于時，内斷不可有歉于己，端修清操，質之衾影而無慚，庶幾亦是一種消食方法。
先輩格言雲：「受享知慚愧。
」能知慚愧者，差可受享矣，自不敢厚享矣！ 又公在杭州，子弟知其有退志，乘間請治第洛陽，樹園圃，為逸老計。
公曰：「人茍有道義之樂，形骸可外，況居室哉！吾今年踰六十，乃謀治第，顧何時而居乎？且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊者？豈有諸己而後為樂耶？」 人俱以有諸己為樂，應隻樂有諸己耳，未必能實享其樂也。
白樂天詩雲：「多少朱門鎖空宅，主人到老未曾歸。
」公言：「為主人者莫得常遊，誰障吾遊者。
」正笑盡此輩；而公之園林，直無邊無界矣！本分儉啬中，煞甚潇灑快活也。
趙普将營西第，遣人于秦隴市良材數萬。
及第成，普時為西京留守，已病矣。
诏詣阙，将行，乘小車一遊第中，不再來矣！陳升之治宅潤州，極宏壯。
宅成，疾甚，惟肩輿一登西樓而已。
極力經營，何用哉？ 胡九韶，金溪人，造詣潔修。
家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。
每日晡時，焚香九頓首，謝天賜一日清福。
妻笑曰：「一日三餐菜粥，何名清福？」九韶曰：「吾幸生太平之世，無兵禍。
又幸一家骨肉不至饑寒。
三幸榻無病人，獄無囚人。
非清福而何？」 邵堯夫先生雲：「無疾之安，無災之福，舉天下人不為之足。
」至哉言也。
布衣粝食，妻子相保，則恨不富貴。
一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣粝食、妻子相保時，天上矣！聰明強健，則恨欲不稱心。
一朝疾病淹纏，呻吟痛苦，回想聰明強健時，天上矣！語雲：「上方不足，下方有餘。
」諺曰：「别人騎馬我騎驢，仔細量百不如；回頭隻一看，又有赤腳漢！」人能常作如是觀，則無入而不自得矣！ 李文靖公沆為相，治第于封邱門内，廳事前僅容旋馬。
或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。
此為宰相廳事誠隘，為太祝奉祀廳事已寬矣！」張文節公為相，自奉養如為河陽掌書記時。
所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
宜少從衆。
」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧常人之情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸，豈能常有？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必緻失所。
豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎！」 司馬君實曰：「鳴呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉？禦孫曰：『儉，德之共也。
侈。
惡之大也。
』共，同也，言有德者皆從儉來也。
夫儉則寡欲。
君子寡欲則不役于物，可以直而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：『儉，德之共也。
』侈則多欲。
君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲。
則多求妄用，敗家喪身。
是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：『侈，惡之大也。
』」 黃魯直在宜州，嘗為人書卷雲：「餘所僦城南民舍，上雨旁風，無有蓋障，市聲喧愦，人不堪其憂。
餘以為家本農耕，使不從進士，則田間廬舍如是，又不可堪其憂耶？夫方貴而思爵祿之去時，既貴而追思農桑之往時，雖欲不儉，不可得也。
」 高景逸曰：「治生之道，隻守儉之一字。
每事辄思曰：『此亦可已也。
』便斬然已之。
凡宮室飲食，衣服器用，受用得有數。
樸素些，簡淡些，有何不好？人心但縱欲如流，往而不返耳。
轉念之間，每日當省不省者甚多。
日減一日，豈不安靜快活？！不但治生，即是寡欲清心之要；力持此法，更加以一勤，終身不取一毫非分之财，泰然自得，衾影無慚，不勝貪穢之富千萬倍耶？」 張乖崖為令時，嘗坐城門外，見有負菜歸者，問：「安得此？」曰：「買之市。
」公怒曰：「汝居田裡，不自種而食，何惰耶？」笞而遣之。
顔氏家訓有雲：「生民之本，要當稼穑而食，桑麻以衣。
蔬果之甘，園場之所産；雞豚之善，埘圈之所生。
爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。
能守其業者，閉門而為生之具已足；但家無鹽井耳。
夫如此為生，盡可稱豐贍逸樂矣！而盡人勤儉可自緻，人生何必求多餘，又何嘗有不足耶！？」 昔太學生二人，同年月日時生，又同年發解。
過省，二人約相近差遣，庶彼此得知禍福。
故一人授鄂州教授，一人授黃州教授。
未幾，授黃州者死。
鄂州為治其後事，祝柩前曰：「我與公年月日時同，出處又同。
公先我去；使我今即死，又後七日矣！若有靈，宜夢以告。
」其夜果夢告雲：「我生于富貴，享用過了，故死。
公生寒微，未曾享用，故生。
」以此知人之享用，須留有餘。
後鄂州教授曆官至典郡。
豈非聞此儆悟修省而然耶？ 崇修錄曰
若相稱，則熟寐；不然，終夜不能安枕，明日必求以稱之者。
」勳名德業，卓越古今。
嗟乎！盡如公所雲，吾人盞粥亦豈能消也耶？天下農工商賈之子，無不自食其力，而我輩泛泛一編，飽食終日，勞心勞力，兩無所居。
外既不能有益于時，内斷不可有歉于己，端修清操，質之衾影而無慚，庶幾亦是一種消食方法。
先輩格言雲：「受享知慚愧。
」能知慚愧者，差可受享矣，自不敢厚享矣！ 又公在杭州，子弟知其有退志，乘間請治第洛陽，樹園圃，為逸老計。
公曰：「人茍有道義之樂，形骸可外，況居室哉！吾今年踰六十，乃謀治第，顧何時而居乎？且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊者？豈有諸己而後為樂耶？」 人俱以有諸己為樂，應隻樂有諸己耳，未必能實享其樂也。
白樂天詩雲：「多少朱門鎖空宅，主人到老未曾歸。
」公言：「為主人者莫得常遊，誰障吾遊者。
」正笑盡此輩；而公之園林，直無邊無界矣！本分儉啬中，煞甚潇灑快活也。
趙普将營西第，遣人于秦隴市良材數萬。
及第成，普時為西京留守，已病矣。
诏詣阙，将行，乘小車一遊第中，不再來矣！陳升之治宅潤州，極宏壯。
宅成，疾甚，惟肩輿一登西樓而已。
極力經營，何用哉？ 胡九韶，金溪人，造詣潔修。
家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。
每日晡時，焚香九頓首，謝天賜一日清福。
妻笑曰：「一日三餐菜粥，何名清福？」九韶曰：「吾幸生太平之世，無兵禍。
又幸一家骨肉不至饑寒。
三幸榻無病人，獄無囚人。
非清福而何？」 邵堯夫先生雲：「無疾之安，無災之福，舉天下人不為之足。
」至哉言也。
布衣粝食，妻子相保，則恨不富貴。
一旦禍患及身，骨肉離散，回想布衣粝食、妻子相保時，天上矣！聰明強健，則恨欲不稱心。
一朝疾病淹纏，呻吟痛苦，回想聰明強健時，天上矣！語雲：「上方不足，下方有餘。
」諺曰：「别人騎馬我騎驢，仔細量百不如；回頭隻一看，又有赤腳漢！」人能常作如是觀，則無入而不自得矣！ 李文靖公沆為相，治第于封邱門内，廳事前僅容旋馬。
或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。
此為宰相廳事誠隘，為太祝奉祀廳事已寬矣！」張文節公為相，自奉養如為河陽掌書記時。
所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
宜少從衆。
」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧常人之情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸，豈能常有？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必緻失所。
豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎！」 司馬君實曰：「鳴呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉？禦孫曰：『儉，德之共也。
侈。
惡之大也。
』共，同也，言有德者皆從儉來也。
夫儉則寡欲。
君子寡欲則不役于物，可以直而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：『儉，德之共也。
』侈則多欲。
君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲。
則多求妄用，敗家喪身。
是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：『侈，惡之大也。
』」 黃魯直在宜州，嘗為人書卷雲：「餘所僦城南民舍，上雨旁風，無有蓋障，市聲喧愦，人不堪其憂。
餘以為家本農耕，使不從進士，則田間廬舍如是，又不可堪其憂耶？夫方貴而思爵祿之去時，既貴而追思農桑之往時，雖欲不儉，不可得也。
」 高景逸曰：「治生之道，隻守儉之一字。
每事辄思曰：『此亦可已也。
』便斬然已之。
凡宮室飲食，衣服器用，受用得有數。
樸素些，簡淡些，有何不好？人心但縱欲如流，往而不返耳。
轉念之間，每日當省不省者甚多。
日減一日，豈不安靜快活？！不但治生，即是寡欲清心之要；力持此法，更加以一勤，終身不取一毫非分之财，泰然自得，衾影無慚，不勝貪穢之富千萬倍耶？」 張乖崖為令時，嘗坐城門外，見有負菜歸者，問：「安得此？」曰：「買之市。
」公怒曰：「汝居田裡，不自種而食，何惰耶？」笞而遣之。
顔氏家訓有雲：「生民之本，要當稼穑而食，桑麻以衣。
蔬果之甘，園場之所産；雞豚之善，埘圈之所生。
爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。
能守其業者，閉門而為生之具已足；但家無鹽井耳。
夫如此為生，盡可稱豐贍逸樂矣！而盡人勤儉可自緻，人生何必求多餘，又何嘗有不足耶！？」 昔太學生二人，同年月日時生，又同年發解。
過省，二人約相近差遣，庶彼此得知禍福。
故一人授鄂州教授，一人授黃州教授。
未幾，授黃州者死。
鄂州為治其後事，祝柩前曰：「我與公年月日時同，出處又同。
公先我去；使我今即死，又後七日矣！若有靈，宜夢以告。
」其夜果夢告雲：「我生于富貴，享用過了，故死。
公生寒微，未曾享用，故生。
」以此知人之享用，須留有餘。
後鄂州教授曆官至典郡。
豈非聞此儆悟修省而然耶？ 崇修錄曰