勸化類
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郭泰，字林宗，好獎借士類，多所成就。
茅容避雨危坐，勸令就學。
孟敏破甑不顧，泰以為有分決，亦勸令學。
拔申屠蟠于漆工，識庾乘于門卒。
其餘或出屠沽士伍，因泰獎進成名者甚衆。
賈淑性險仄，為裡邑患。
泰遭母喪，淑來修吊。
既而孫威直後至，見泰受惡人吊，不進而去。
泰遽追謝曰：「賈子原誠實兇德，然洗心向善，仲尼不逆互鄉，故吾許其進也。
」淑聞感愧，卒為善士。
後黨禍作，名士俱被禍，而泰以隐惡揚善，獨免世網焉。
何慎吾曰：「凡惡之初作，隻緣一念之差，未必不可勸禁；惡之既熾，猶有一念之明，未必不可解救。
但世每拒絕如雠，而渠亦趨死如鹜。
及淪罔赦，悔恨無及。
任世道之責者，所當引為己辜，奚啻憐憫而已也。
若善則人我所同得，人每妄分彼此。
高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。
甚有誣詞以抵瑕，陰計以敗美者矣！亦知樂人善者之為善更多乎？矧能樂善者，不獨誘掖于事始，獎勸于當機，善自我成者，為吾善也。
即彼之善已完滿，吾力能登籲，固以發潛德之光，即言可播揚，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加堅信，未善者聞風興起。
與人為善，君子之所以大哉！」 管甯，字幼安。
嘗避地遼東，公孫度設館待之，不就，而廬山為室。
鄰有牛暴田，甯為牽牛着涼處牧之。
牛主人慚。
裡中男女共汲一井，争先有鬥者，甯多買汲器，置井旁待之。
既聞，乃各自悔責。
所居故舊鄰裡有窮困者，家不盈擔石，必分贍救之。
與人子言孝，與人弟言悌，與人臣言忠。
貌甚恭，言甚順，名行高潔。
望以為不可及，而即之熙熙，能因事以導人于善，漸之者無不化焉。
龐統，字士元，性好人倫。
每所稱述，多過其才。
或咎之，士元曰：「方今雅道淩遲，善人常少。
不美其談，即聲名不足企慕，而為善者寡矣！今拔十得五，猶得其半。
而可以崇邁世教，使有志者興起，不亦可乎！」人服其言。
卓然自命之器，世所實難。
獎誘之，無不成就；沮抑之，無不摧敗。
齊謝朓好獎人才，會稽孔闇粗有文章，未為時人所知，孔稚圭嘗令其草讓表以示脁。
朓嗟歎良久，自折簡寫之，語稚圭曰：「此子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙餘論。
」雖所取止在文藝，然可為前輩汲引後進之法。
陳瓘，字此錫，性甚謙和，與物無競，對人議論，多取人善。
雖短，未嘗面折，微言警之；人多退省愧服。
尤好獎勵後輩，一言一行，茍有可取者，即譽美傳揚，謂已不及。
官至宰相。
王陽明先生有雲：「大凡朋友固以責善為貴，然必箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。
」先輩又雲：「語人之短不曰直。
」深足破人似是而非之見。
文征明，性不喜聞人過，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。
終其身以為恒。
昔馬伏波誡兄子曰：「吾願汝曹聞人有過，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得而言也。
」至龜山楊先生則曰：「口固不可得而言，耳亦不可得而聞也。
」與衡山所操，同出一頭地。
又先輩有雲：「捏造歌謠，非惟不當作，且不當聽。
徒損心術，長浮風耳！若一聽之，則清淨田中，亦下一不清淨種子矣！」此言最為入微。
祝期生，好讦人短，又好誘人為非。
人有貌陋者，譏笑之；俊美者，調嘲之。
愚昧者，诳侮之；智能者，評品之。
貧者，鄙薄之；富者，讪謗之。
官僚讦其陰私，士友發其隐曲。
見人奢侈，譽為豪士；見人狠毒，贊為辣手。
人談佛理，目為齋公；人談儒行，嗤為僞學。
人言一善言，則曰：「渠口中雖如此，心上未必如此。
」人行一善事，則曰；「這件事既做，那件事如何不做？」亂持議論，颠倒是非。
晚年忽病舌黃，必須針刺出血升許乃已。
一歲之間，發者五七次，苦不可言。
竟至舌枯而死。
姚若侯曰：「嗟乎！期生之舌，美舌也。
使竭其舌才而善用之，必能宣揚大教，勸化無邊。
其舌上青蓮花，且彌天蓋地矣！天生美才，何可易得，而竟以枯死，惜哉！夫舌有二業：恣殺物命，以供饕餮，是謂入業。
惡言邪論，惑人害人，是謂出業。
然入業猶曰有
茅容避雨危坐，勸令就學。
孟敏破甑不顧，泰以為有分決，亦勸令學。
拔申屠蟠于漆工，識庾乘于門卒。
其餘或出屠沽士伍，因泰獎進成名者甚衆。
賈淑性險仄，為裡邑患。
泰遭母喪，淑來修吊。
既而孫威直後至，見泰受惡人吊，不進而去。
泰遽追謝曰：「賈子原誠實兇德，然洗心向善，仲尼不逆互鄉，故吾許其進也。
」淑聞感愧，卒為善士。
後黨禍作，名士俱被禍，而泰以隐惡揚善，獨免世網焉。
何慎吾曰：「凡惡之初作，隻緣一念之差，未必不可勸禁；惡之既熾，猶有一念之明，未必不可解救。
但世每拒絕如雠，而渠亦趨死如鹜。
及淪罔赦，悔恨無及。
任世道之責者，所當引為己辜，奚啻憐憫而已也。
若善則人我所同得，人每妄分彼此。
高者惟欲善自己出，卑者亦不欲善自人行。
甚有誣詞以抵瑕，陰計以敗美者矣！亦知樂人善者之為善更多乎？矧能樂善者，不獨誘掖于事始，獎勸于當機，善自我成者，為吾善也。
即彼之善已完滿，吾力能登籲，固以發潛德之光，即言可播揚，亦以鼓好修之趣，使已善者益者益加堅信，未善者聞風興起。
與人為善，君子之所以大哉！」 管甯，字幼安。
嘗避地遼東，公孫度設館待之，不就，而廬山為室。
鄰有牛暴田，甯為牽牛着涼處牧之。
牛主人慚。
裡中男女共汲一井，争先有鬥者，甯多買汲器，置井旁待之。
既聞，乃各自悔責。
所居故舊鄰裡有窮困者，家不盈擔石，必分贍救之。
與人子言孝，與人弟言悌，與人臣言忠。
貌甚恭，言甚順，名行高潔。
望以為不可及，而即之熙熙，能因事以導人于善，漸之者無不化焉。
龐統，字士元，性好人倫。
每所稱述，多過其才。
或咎之，士元曰：「方今雅道淩遲，善人常少。
不美其談，即聲名不足企慕，而為善者寡矣！今拔十得五，猶得其半。
而可以崇邁世教，使有志者興起，不亦可乎！」人服其言。
卓然自命之器，世所實難。
獎誘之，無不成就；沮抑之，無不摧敗。
齊謝朓好獎人才，會稽孔闇粗有文章，未為時人所知，孔稚圭嘗令其草讓表以示脁。
朓嗟歎良久，自折簡寫之，語稚圭曰：「此子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙餘論。
」雖所取止在文藝，然可為前輩汲引後進之法。
陳瓘，字此錫，性甚謙和，與物無競，對人議論，多取人善。
雖短，未嘗面折，微言警之；人多退省愧服。
尤好獎勵後輩，一言一行，茍有可取者，即譽美傳揚，謂已不及。
官至宰相。
王陽明先生有雲：「大凡朋友固以責善為貴，然必箴規指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。
」先輩又雲：「語人之短不曰直。
」深足破人似是而非之見。
文征明，性不喜聞人過，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。
終其身以為恒。
昔馬伏波誡兄子曰：「吾願汝曹聞人有過，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得而言也。
」至龜山楊先生則曰：「口固不可得而言，耳亦不可得而聞也。
」與衡山所操，同出一頭地。
又先輩有雲：「捏造歌謠，非惟不當作，且不當聽。
徒損心術，長浮風耳！若一聽之，則清淨田中，亦下一不清淨種子矣！」此言最為入微。
祝期生，好讦人短，又好誘人為非。
人有貌陋者，譏笑之；俊美者，調嘲之。
愚昧者，诳侮之；智能者，評品之。
貧者，鄙薄之；富者，讪謗之。
官僚讦其陰私，士友發其隐曲。
見人奢侈，譽為豪士；見人狠毒，贊為辣手。
人談佛理，目為齋公；人談儒行，嗤為僞學。
人言一善言，則曰：「渠口中雖如此，心上未必如此。
」人行一善事，則曰；「這件事既做，那件事如何不做？」亂持議論，颠倒是非。
晚年忽病舌黃，必須針刺出血升許乃已。
一歲之間，發者五七次，苦不可言。
竟至舌枯而死。
姚若侯曰：「嗟乎！期生之舌，美舌也。
使竭其舌才而善用之，必能宣揚大教，勸化無邊。
其舌上青蓮花，且彌天蓋地矣！天生美才，何可易得，而竟以枯死，惜哉！夫舌有二業：恣殺物命，以供饕餮，是謂入業。
惡言邪論，惑人害人，是謂出業。
然入業猶曰有