慈教類
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府也。
吾既無以教子孫，不欲益其過而招怨。
并此金者，以惠老臣耳；吾與族黨共享以盡餘年，不亦可乎？」 昔賢有雲：「舉而措之天下之民，謂之事業；舉而措之一家之人，謂之産業；舉而措之害天下之民以利一家之人，謂之冤業。
以事業作産業，人怨之；以産業作冤業，天殃之。
」乃古人于人怨，尚避而不為，今人于天殃，竟趨之若骛矣！昔賢又謂非分得财，是留冤債與子孫償，留冤債與子孫償，尚自以為愛子孫乎？ 宜興萬古齋公吉，子士亨、士和，同舉進士。
贻書戒之曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。
」 嗟乎！為好人與為好官，竟不并行若此哉！古者論賢授職，其所謂好官者，好人也。
自世以制舉取士，而士之所日從事者，不複求之道德仁義，而徒習之學庸語孟。
夫學庸語孟者，誠聖賢教人為好人之方也，而士子舉以為朝廷，用我為好官之資。
讀一章一句，必不曰此義理如何行，而惟曰此文字如何做。
言及于為好官，則津津然有喜色；言及于為好人，則淡然無味；往往有迂怪而诋毀之者。
複何望登仕以後為好官而為好人哉？然誠以好官而為好人，比尋常好人當不啻十倍；若不為好人而惟求為好官，更藉為好官以為不好人，天下事尚可言哉？尚忍言哉？ 泰和羅文莊公，兄弟叔侄相繼登朝。
每謂子弟曰：「勢位非一家物，須要看得破。
」後以冢宰歸養。
仲子谒選，乞書贻當路，圖仕南方，以便省問。
公曰：「數字不足惜，惜認『義命』二字欠确耳！平生訓汝謂何，而有是言！」竟不與書。
韓億知毫州，次子為西京判，谒告省觐。
公喜，置酒召僚屬，俾諸子隅坐。
忽問西京有疑獄奏谳者，其詳雲何？舍人思之未得，遂索杖大诟曰：「汝倅貳一府，事無巨細，皆當究心。
大辟尚不能記，則細務不舉可知。
」必欲撻之，衆賓力解，方已。
為朝廷成得好臣子，為百姓成得好官府，就家言之，則為「慈教」。
究其量之所至，則功德莫大于此矣！若夫為善積德，而子孫享之，豈非「慈」之最深者乎！立身行己，使可作楷模，豈非「教」之最切者乎！此又原本之言，愛子者所尤當加意也。
隽不疑，為京兆尹。
于行縣錄囚徒還，其母辄問有無平反，活幾何人。
如多所平反，母喜笑異他時；或無所出，母怒為不食。
故不疑為吏，嚴而不殘。
陶侃，母湛氏。
世貧賤，侃就學，母紡績給之。
侃少為縣吏，監魚梁。
以鲊遺母，不受。
責之曰：「爾為吏，以官物遺我為悅乎？是增吾憂也！」後侃所至，以廉幹稱。
财非從天降，不由地出。
夫仕宦而多财，非取之于官，即取之于民也。
崔玄晖為郎，其母盧氏誡曰：「吾見姨兄辛玄馭雲：『子姓仕宦，或聞貧不能自存，此好消息；若聞赀财充足，裘馬輕肥。
此惡消息。
』吾以為确論。
比見親表中仕宦者，多财以奉親，而親竟不問所從來。
必是俸祿餘赀，誠善；如不然，與盜賊何别？縱免大咎，獨不内愧于心乎？」又一陶母哉！ 楊士奇，為四朝元老。
而其子楊稷，怙勢行惡。
士奇溺愛之，不及知。
或以實告者，則以為誣而疑之，其谀其善者，則以為實然而喜之。
由是稷惡日甚，緻幹上聽，乃付法司。
而特旨慰士奇曰：「卿子既乖家訓、幹國紀，朕不敢私卿，其以理自處。
」士奇感泣，乃論其子殺之。
姚若侯雲：「嗟乎！楊公，聰明慎密人也。
而稷能使之溺愛而不知，是其才必有大過人者矣。
凡權貴子弟，不幸而不才，征歌買妓，縱酒呼盧，其禍止于敗家。
尤不幸而有才，其智術足以結納官府，豪華足以延緻賓客，聚斂足以增置田産，而專于收養奸猾以為爪牙，攫取小民以恣魚肉，其父兄且倚之為家幹，同輩且羨之曰能人，一旦禍至，則殺其身而危其親矣！若轉其才而善用之，則國之賢能、家之麟鳳也。
」許氏家則雲：「生子質敏才俊，可憂勿喜。
便當豫加防檢，陶習謙厚，禁絕浮誇誕傲者與之遊處，庶可成遠大之器。
」陳幾亭雲：「累盛之家，子弟多渾厚。
忽生一雕巧自喜之人，衰象萌矣！」知言哉！ 芒山有盜，臨刑，其母來訣。
盜曰：「我今死矣！願得我母ru頭一含。
」母乳之，盜齧斷ru頭。
血流，母死。
盜對衆曰：「我少時無知，偷得一禾一菜，我母見而喜之，遂積漸做賊，以緻有今日也。
」 此種愛小便宜光景，村媪每時有之，其子自多不肖，或幸未至盜耳。
然今富貴之家，多有見其子儇薄而喜其聰明，見其驕縱而稱為官樣，皆盜母類也。
幸推類可也！
吾既無以教子孫，不欲益其過而招怨。
并此金者，以惠老臣耳；吾與族黨共享以盡餘年，不亦可乎？」 昔賢有雲：「舉而措之天下之民，謂之事業；舉而措之一家之人，謂之産業；舉而措之害天下之民以利一家之人，謂之冤業。
以事業作産業，人怨之；以産業作冤業，天殃之。
」乃古人于人怨，尚避而不為，今人于天殃，竟趨之若骛矣！昔賢又謂非分得财，是留冤債與子孫償，留冤債與子孫償，尚自以為愛子孫乎？ 宜興萬古齋公吉，子士亨、士和，同舉進士。
贻書戒之曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。
」 嗟乎！為好人與為好官，竟不并行若此哉！古者論賢授職，其所謂好官者，好人也。
自世以制舉取士，而士之所日從事者，不複求之道德仁義，而徒習之學庸語孟。
夫學庸語孟者，誠聖賢教人為好人之方也，而士子舉以為朝廷，用我為好官之資。
讀一章一句，必不曰此義理如何行，而惟曰此文字如何做。
言及于為好官，則津津然有喜色；言及于為好人，則淡然無味；往往有迂怪而诋毀之者。
複何望登仕以後為好官而為好人哉？然誠以好官而為好人，比尋常好人當不啻十倍；若不為好人而惟求為好官，更藉為好官以為不好人，天下事尚可言哉？尚忍言哉？ 泰和羅文莊公，兄弟叔侄相繼登朝。
每謂子弟曰：「勢位非一家物，須要看得破。
」後以冢宰歸養。
仲子谒選，乞書贻當路，圖仕南方，以便省問。
公曰：「數字不足惜，惜認『義命』二字欠确耳！平生訓汝謂何，而有是言！」竟不與書。
韓億知毫州，次子為西京判，谒告省觐。
公喜，置酒召僚屬，俾諸子隅坐。
忽問西京有疑獄奏谳者，其詳雲何？舍人思之未得，遂索杖大诟曰：「汝倅貳一府，事無巨細，皆當究心。
大辟尚不能記，則細務不舉可知。
」必欲撻之，衆賓力解，方已。
為朝廷成得好臣子，為百姓成得好官府，就家言之，則為「慈教」。
究其量之所至，則功德莫大于此矣！若夫為善積德，而子孫享之，豈非「慈」之最深者乎！立身行己，使可作楷模，豈非「教」之最切者乎！此又原本之言，愛子者所尤當加意也。
隽不疑，為京兆尹。
于行縣錄囚徒還，其母辄問有無平反，活幾何人。
如多所平反，母喜笑異他時；或無所出，母怒為不食。
故不疑為吏，嚴而不殘。
陶侃，母湛氏。
世貧賤，侃就學，母紡績給之。
侃少為縣吏，監魚梁。
以鲊遺母，不受。
責之曰：「爾為吏，以官物遺我為悅乎？是增吾憂也！」後侃所至，以廉幹稱。
财非從天降，不由地出。
夫仕宦而多财，非取之于官，即取之于民也。
崔玄晖為郎，其母盧氏誡曰：「吾見姨兄辛玄馭雲：『子姓仕宦，或聞貧不能自存，此好消息；若聞赀财充足，裘馬輕肥。
此惡消息。
』吾以為确論。
比見親表中仕宦者，多财以奉親，而親竟不問所從來。
必是俸祿餘赀，誠善；如不然，與盜賊何别？縱免大咎，獨不内愧于心乎？」又一陶母哉！ 楊士奇，為四朝元老。
而其子楊稷，怙勢行惡。
士奇溺愛之，不及知。
或以實告者，則以為誣而疑之，其谀其善者，則以為實然而喜之。
由是稷惡日甚，緻幹上聽，乃付法司。
而特旨慰士奇曰：「卿子既乖家訓、幹國紀，朕不敢私卿，其以理自處。
」士奇感泣，乃論其子殺之。
姚若侯雲：「嗟乎！楊公，聰明慎密人也。
而稷能使之溺愛而不知，是其才必有大過人者矣。
凡權貴子弟，不幸而不才，征歌買妓，縱酒呼盧，其禍止于敗家。
尤不幸而有才，其智術足以結納官府，豪華足以延緻賓客，聚斂足以增置田産，而專于收養奸猾以為爪牙，攫取小民以恣魚肉，其父兄且倚之為家幹，同輩且羨之曰能人，一旦禍至，則殺其身而危其親矣！若轉其才而善用之，則國之賢能、家之麟鳳也。
」許氏家則雲：「生子質敏才俊，可憂勿喜。
便當豫加防檢，陶習謙厚，禁絕浮誇誕傲者與之遊處，庶可成遠大之器。
」陳幾亭雲：「累盛之家，子弟多渾厚。
忽生一雕巧自喜之人，衰象萌矣！」知言哉！ 芒山有盜，臨刑，其母來訣。
盜曰：「我今死矣！願得我母ru頭一含。
」母乳之，盜齧斷ru頭。
血流，母死。
盜對衆曰：「我少時無知，偷得一禾一菜，我母見而喜之，遂積漸做賊，以緻有今日也。
」 此種愛小便宜光景，村媪每時有之，其子自多不肖，或幸未至盜耳。
然今富貴之家，多有見其子儇薄而喜其聰明，見其驕縱而稱為官樣，皆盜母類也。
幸推類可也！