和睦類
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于善，尤難于與兄以财，斯弟道之至。
陳世恩，夏邑人，萬曆己醜進士。
兄弟三人。
長孝廉，次即公。
季弟某，少好狎遊，率日出晏歸。
孝廉辄作色規正，不悛。
公曰：「徒傷愛，無益耳。
」每夜躬守戶外候之，俟弟入，乃手自扃鑰；問以寒燠饑飽。
如是者久之，弟乃大悔，不複暮歸。
及公貴，孝廉已卒。
有吳三者，孝廉側室之弟也。
一日來省其姊，衣帽藍縷，公邀與對食。
弟自外至，請問曰：「他所飲食之足矣，何預客座？」公曰：「庶嫂子女俱無，少年孀居，為吾兄守制，吾感之敬之，以及其弟，一對食何傷？」弟歎服。
公二子升、陛，俱登第。
庾衮，晉鹹甯中人。
歲大疫，已亡二兄矣。
次兄毗複危，父母家人皆避于外。
衮獨留，不肯去。
親自扶持，調理湯藥，晝夜不眠，複撫棺哀臨不辍。
十餘旬，疫勢既歇，家衆乃反。
毗以得瘥，衮絕無恙。
人當疾病危亡之際，正所賴有骨肉至親之時。
乃疫氣漸染之說，世俗惑而不察，遂有父子兄弟亦委而去之者。
扶持偎貼既無其人，湯藥饘粥亦所不給，病者斯無複生望矣！隋辛公義，刺岷州。
岷俗畏疫，一人病，合家避之，以故病者多死。
公義命皆舁置廳事。
暑月廳廊皆滿，公義設榻，寝處其間，捐俸具醫藥，身自省問，病者多起。
乃召其親戚谕曰：「死生有命，豈能相染？若能相染，吾死久矣！」皆慚謝而去，風俗為之一變。
孫棘，宋大明中人。
時抽丁以戌，弟薩應充。
棘妻許氏囑夫曰：「君當門戶，豈可诿罪小郎？姑臨亡，以小郎囑君。
今未婚娶，家道不立。
君已有二子，死複何恨？」棘遂詣郡，願代薩行。
薩辭自引，不願兄代。
太守張岱疑其不實，分置棘、薩，令吏私察之。
各報以從其所請，顔色并悅，甘心赴死焉。
岱表上之，诏特原免。
兄代弟，難矣；而出于妻言，尤奇。
又妙在從亡姑身上起見，敦睦也，更可稱笃孝矣！ 鄭湜，洪武中人。
時胡惟庸既敗，人有雠怨告讦者，率指為胡黨。
有訴鄭兄弟交通惟庸者，湜兄弟六人，吏捕之急。
諸兄欲行，湜曰：「弟在，其忍使諸兄罹刑耶？」獨詣吏請行。
仲兄濂，先有事京師。
弟至，迎謂曰：「吾家長，當認罪，弟無與焉。
」湜曰：「兄老，吾往辯之。
萬一不直，弟當伏辜。
」二人争入獄。
太祖聞之，俱召至廷，勞勉之。
謂近臣曰：「有人如此，而肯從人為非耶？」擢為參議。
王毓俊，侍禦複齋之子也。
複齋嘗買妾，困于妒妻。
複齋出按時，妻閉之一樓上，饑且死。
毓俊時方八歲，绐母曰：「饑死，人謂不賢。
不如日食以粥湯，令其徐死。
」母從之。
毓俊陰以小布囊藏幹食饷之。
半歲餘，産子，得潛鞠他所。
及侍禦卒，毓俊撫幼弟成立，無異同産。
後生子甚多，皆顯達。
吳興莫翁者，婢娠，懼其婦妒，亟遺嫁鬻粉羹者，生男。
翁卒，子且十餘歲。
惡少視為奇貨，命往哭，興端之計甚悉。
子入哭，莫氏長子亟前曰：「汝非賣羹子乎？」曰：「然。
」遂引拜其母。
又遍指家人曰：「此汝當拜者，此當受拜者。
」既畢，欲去。
長子曰：「汝既吾弟，當在此撫喪，安得去？」即與同寝處。
群小方聚俟之，聞已納，相視大詫，計不得施。
固由盛德，亦有急智。
不然，莫氏之家危矣！嘗論人家流俗相沿，每以親狎侍婢為本分内事。
不知侍婢一與主翁親狎，多挾此私通仆輩，有孕則以主翁借口。
其是己子與非己子，固不可得而明也。
于是有蓄愚賤之裔，以玷譜渎宗者矣。
況或其妻不容，因而遺嫁，勢必貧賤之家。
其子既長，無有不自認以為主翁之子，而日睥睨其家之富厚也。
專俟主翁去世，便求歸宗分财。
又多群小挾之，以行其私，結禍構訟，破家之道也。
故袁氏有言曰：「凡有侍婢，不可不謹其始而防其終。
」 施佐、施佑，兄弟俱為知州。
緻仕家居，田産參差，有唇齒之隙。
親友日為處分，不能解。
同邑嚴公名鳳，素以孝友着聞，事兄如父，周恤保愛，無所不至。
偶遇施佑于舟中，語及産事。
公颦蹙曰：「吾兄懦，吾正苦之。
使得如令兄之力量，可以盡奪吾田，吾複何憂？」因揮涕不已。
施佑乃恻然感悟，遂拉嚴公同至兄所，且拜且泣，深自悔責。
而施佐亦涕泣慰解，各欲以田相讓。
遂友愛終身。
袁氏君載世範雲：「骨肉失歡，有本于至微，而終至不可解者，止由失歡之後，各自負氣，不肯相下爾。
有一人能先下氣與之趨事，與之話言，則彼此酬複，自然不異平時。
」觀此益信。
鄭大郁有雲：「大凡吾人處兄弟之間，偶有不相惬處，即宜明白說破，随時消釋，無傷親愛。
看大舜待傲象，隻是不藏怒、不宿怨，所以為聖。
今人外假怡怡之名，而中懷嫌隙。
至于陰妒明結而不可解，是自乖其天性也。
」愚按此論最佳，陳幾亭所以極言張公藝忍字之非也。
然忍不必定是藏蓄不發，當如俗說耐得事一般，或加我所不堪，便随而解之，不置胸次。
曰；此其不思耳！此其無知耳！
陳世恩，夏邑人，萬曆己醜進士。
兄弟三人。
長孝廉，次即公。
季弟某，少好狎遊，率日出晏歸。
孝廉辄作色規正，不悛。
公曰：「徒傷愛，無益耳。
」每夜躬守戶外候之，俟弟入，乃手自扃鑰；問以寒燠饑飽。
如是者久之，弟乃大悔，不複暮歸。
及公貴，孝廉已卒。
有吳三者，孝廉側室之弟也。
一日來省其姊，衣帽藍縷，公邀與對食。
弟自外至，請問曰：「他所飲食之足矣，何預客座？」公曰：「庶嫂子女俱無，少年孀居，為吾兄守制，吾感之敬之，以及其弟，一對食何傷？」弟歎服。
公二子升、陛，俱登第。
庾衮，晉鹹甯中人。
歲大疫，已亡二兄矣。
次兄毗複危，父母家人皆避于外。
衮獨留，不肯去。
親自扶持，調理湯藥，晝夜不眠，複撫棺哀臨不辍。
十餘旬，疫勢既歇，家衆乃反。
毗以得瘥，衮絕無恙。
人當疾病危亡之際，正所賴有骨肉至親之時。
乃疫氣漸染之說，世俗惑而不察，遂有父子兄弟亦委而去之者。
扶持偎貼既無其人，湯藥饘粥亦所不給，病者斯無複生望矣！隋辛公義，刺岷州。
岷俗畏疫，一人病，合家避之，以故病者多死。
公義命皆舁置廳事。
暑月廳廊皆滿，公義設榻，寝處其間，捐俸具醫藥，身自省問，病者多起。
乃召其親戚谕曰：「死生有命，豈能相染？若能相染，吾死久矣！」皆慚謝而去，風俗為之一變。
孫棘，宋大明中人。
時抽丁以戌，弟薩應充。
棘妻許氏囑夫曰：「君當門戶，豈可诿罪小郎？姑臨亡，以小郎囑君。
今未婚娶，家道不立。
君已有二子，死複何恨？」棘遂詣郡，願代薩行。
薩辭自引，不願兄代。
太守張岱疑其不實，分置棘、薩，令吏私察之。
各報以從其所請，顔色并悅，甘心赴死焉。
岱表上之，诏特原免。
兄代弟，難矣；而出于妻言，尤奇。
又妙在從亡姑身上起見，敦睦也，更可稱笃孝矣！ 鄭湜，洪武中人。
時胡惟庸既敗，人有雠怨告讦者，率指為胡黨。
有訴鄭兄弟交通惟庸者，湜兄弟六人，吏捕之急。
諸兄欲行，湜曰：「弟在，其忍使諸兄罹刑耶？」獨詣吏請行。
仲兄濂，先有事京師。
弟至，迎謂曰：「吾家長，當認罪，弟無與焉。
」湜曰：「兄老，吾往辯之。
萬一不直，弟當伏辜。
」二人争入獄。
太祖聞之，俱召至廷，勞勉之。
謂近臣曰：「有人如此，而肯從人為非耶？」擢為參議。
王毓俊，侍禦複齋之子也。
複齋嘗買妾，困于妒妻。
複齋出按時，妻閉之一樓上，饑且死。
毓俊時方八歲，绐母曰：「饑死，人謂不賢。
不如日食以粥湯，令其徐死。
」母從之。
毓俊陰以小布囊藏幹食饷之。
半歲餘，産子，得潛鞠他所。
及侍禦卒，毓俊撫幼弟成立，無異同産。
後生子甚多，皆顯達。
吳興莫翁者，婢娠，懼其婦妒，亟遺嫁鬻粉羹者，生男。
翁卒，子且十餘歲。
惡少視為奇貨，命往哭，興端之計甚悉。
子入哭，莫氏長子亟前曰：「汝非賣羹子乎？」曰：「然。
」遂引拜其母。
又遍指家人曰：「此汝當拜者，此當受拜者。
」既畢，欲去。
長子曰：「汝既吾弟，當在此撫喪，安得去？」即與同寝處。
群小方聚俟之，聞已納，相視大詫，計不得施。
固由盛德，亦有急智。
不然，莫氏之家危矣！嘗論人家流俗相沿，每以親狎侍婢為本分内事。
不知侍婢一與主翁親狎，多挾此私通仆輩，有孕則以主翁借口。
其是己子與非己子，固不可得而明也。
于是有蓄愚賤之裔，以玷譜渎宗者矣。
況或其妻不容，因而遺嫁，勢必貧賤之家。
其子既長，無有不自認以為主翁之子，而日睥睨其家之富厚也。
專俟主翁去世，便求歸宗分财。
又多群小挾之，以行其私，結禍構訟，破家之道也。
故袁氏有言曰：「凡有侍婢，不可不謹其始而防其終。
」 施佐、施佑，兄弟俱為知州。
緻仕家居，田産參差，有唇齒之隙。
親友日為處分，不能解。
同邑嚴公名鳳，素以孝友着聞，事兄如父，周恤保愛，無所不至。
偶遇施佑于舟中，語及産事。
公颦蹙曰：「吾兄懦，吾正苦之。
使得如令兄之力量，可以盡奪吾田，吾複何憂？」因揮涕不已。
施佑乃恻然感悟，遂拉嚴公同至兄所，且拜且泣，深自悔責。
而施佐亦涕泣慰解，各欲以田相讓。
遂友愛終身。
袁氏君載世範雲：「骨肉失歡，有本于至微，而終至不可解者，止由失歡之後，各自負氣，不肯相下爾。
有一人能先下氣與之趨事，與之話言，則彼此酬複，自然不異平時。
」觀此益信。
鄭大郁有雲：「大凡吾人處兄弟之間，偶有不相惬處，即宜明白說破，随時消釋，無傷親愛。
看大舜待傲象，隻是不藏怒、不宿怨，所以為聖。
今人外假怡怡之名，而中懷嫌隙。
至于陰妒明結而不可解，是自乖其天性也。
」愚按此論最佳，陳幾亭所以極言張公藝忍字之非也。
然忍不必定是藏蓄不發，當如俗說耐得事一般，或加我所不堪，便随而解之，不置胸次。
曰；此其不思耳！此其無知耳！