孝順類
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顔光衷曰：天下那有不孝的人？雖有不孝的人，而稱之孝則喜，名之不孝則怒且愧。
充此良知，便是大孝根苗，隻是習心習氣不能自化，所以依舊不孝也。
夫不孝之所以習成者，約有數端：一曰驕寵。
為父母憐愛過甚，常順他性子，讓他便宜，任他佚豫。
驟而拂之，則便不堪。
人前出言稍有差錯，父不忍唐突于子，而子乃敢唐突其父。
積此驕縱，他人處展不得手，獨父母處展得手。
遂真謂老年人無聞知矣！一曰習慣。
語言粗率慣，便敢沖突；動作簡易慣，便敢放肆。
父母分甘絕少慣，遂不複憶其甘旨；父母扶病任苦慣，遂不複憶其痛癢。
一曰樂縱。
見同輩不勝意氣，對雙老而味薄。
入私室千般趣态，映高堂而機窒。
甚且明以父母兄弟為俗物，不樂相對，則豈有孝弟之念由中而出也？一曰忘恩、記怨。
夫恩習久愈忘，怨習久愈積，人情然也。
故一飯見德，習久則餍嗛起；一施感恩，常濟則多寡生；一迎面見親，累日則猜嫌重。
況父母兄弟，生而習之。
以親愛為固常，且有憂我而獲拂者矣！以訓迪為聱牙，且有譽我而被厭者矣！以任勞庇護，極念經營為平等，且有強與吾事而怒耽者矣！眼前大恩，恬然罔識，況能推及胎養之勞、襁哺之苦、弱質驚魂之痛者哉？一曰私财。
财入吾手，便為吾有；而在父母手者，又謂應以與吾也。
财足則忘親，财乏則觊親，求财不得則怨親。
親不能自養，而待養吾财，則益厭親。
甚且以單父隻子，而因财相夷者矣；少長互推，而棄親不顧者矣！亦思身誰之身，财誰之财？我不帶一錢來，而襁哺無缺以至今日，誰為者乎？一曰戀妻子。
有美味錢财，欲以娛妻寵子；有良辰佳會，欲以擁妻抱子，而悅親之念遂微也。
不思子為我子，而我為誰子？親子我，而我不顧，則我亦何賴有子哉？夫妻和好，固是一家樂事，然當呱呱待哺，便溺未分時，妻能顧複我耶？父母看得子成人，娶得媳婦，不勝終身之喜；乃有婦而親，反不得有子耶？一曰争妒。
天之于物也無私蓋，而栽培傾覆，物自為分；父母之于子也無私愛，而順我逆我，子自為異。
若順我者愛多，逆我者愛少，此亦天下之大公也。
人子而失愛于父母，便當自怨自艾，平心靜氣，深思何以失愛之由。
縱使大節未嘗有異，而語言氣度、聲音顔色，必有大不妥者。
但能起敬起孝，久之自然和順。
若見兄弟之得愛，而耽耽側目，齮龁不平；父母知之，豈不益加嗔怒？因而桀骜怨怼，其不流為大不孝者幾希矣！數者，為人子者所當時時醒惕、事事檢點、念念克治。
勿以親心之慈，我可自恕；勿以世道之薄，我猶勝人。
日謹一日，至孝豈遠是乎！若夫前後嫡庶之間，父母或有偏向，而為子者亦易生猜怨。
期于以至誠格之，必得歡心而後已，大略銷化最急。
凡人親生兒女，雖有時呵讓，有時忽略欠缺，過則忘矣！而異生者，一言之忤、一事之左，便覺展轉難化。
心既不化，則氣色間不覺拂怒，雖百般調娛，不能恬如無事時也。
卑幼尚不能化，何況尊長交相責備，嫌隙益生。
左右近習，又或構鬥其間，即欲消遣而不能矣！暫時擺脫，觸則複起矣！猛力遏住，發乃愈甚矣！此仁人于弟，所以不敢曰無怒無怨，而曰不藏不宿也。
古雲：「天下無不是的父母。
」父母人子之間，原不可一概論理。
亂臣賊子，其始皆見君父有不是處，微根不除，遂至橫決耳。
豈惟怨怒不可使有宿物，即要父母兄弟從天理上行，要父母兄弟親我愛我，此是好意，亦不可肚腸太急、着手太重。
太急太重，則窒而不轉矣！故化人者，化其心而已。
化人之心者，先自化其心而已。
于至親尤所重雲。
又曰：有名孝而實非孝者。
能服勞，能奉養，而有德色，此猶情之常也。
小姓人家，止此一室，父子朝夕團圓，即有語言之傷，尋即消釋，反得率真盡情。
乃大家知書者，多有或嫌其老，而稱逸以安置之；或憚其執，而托故以違離之；或厭其眊瞶，而不耐以語言色笑親承之。
遂至日遠日疏，備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。
有自謂孝而不可言孝者。
但知順親于情，而不知順親于理。
或任其偏僻，而緻戾于一家；或聽其恣睢，而取憎于鄉裡；或護其奸私，而得罪于天地。
從親之欲，而忘親之身，遂親之惡。
孝經以父有争子，為安親揚名。
不然，即身膺貴顯，愈揚親以不義之名，反助親以不義之焰，可謂孝乎？ 又曰：五刑三千，固莫大不孝；而有四等父母，待孝尤切，其不孝之罪，特甚他人焉。
一曰老。
父
充此良知，便是大孝根苗，隻是習心習氣不能自化，所以依舊不孝也。
夫不孝之所以習成者，約有數端：一曰驕寵。
為父母憐愛過甚，常順他性子，讓他便宜，任他佚豫。
驟而拂之，則便不堪。
人前出言稍有差錯，父不忍唐突于子，而子乃敢唐突其父。
積此驕縱，他人處展不得手，獨父母處展得手。
遂真謂老年人無聞知矣！一曰習慣。
語言粗率慣，便敢沖突；動作簡易慣，便敢放肆。
父母分甘絕少慣，遂不複憶其甘旨；父母扶病任苦慣，遂不複憶其痛癢。
一曰樂縱。
見同輩不勝意氣，對雙老而味薄。
入私室千般趣态，映高堂而機窒。
甚且明以父母兄弟為俗物，不樂相對，則豈有孝弟之念由中而出也？一曰忘恩、記怨。
夫恩習久愈忘，怨習久愈積，人情然也。
故一飯見德，習久則餍嗛起；一施感恩，常濟則多寡生；一迎面見親，累日則猜嫌重。
況父母兄弟，生而習之。
以親愛為固常，且有憂我而獲拂者矣！以訓迪為聱牙，且有譽我而被厭者矣！以任勞庇護，極念經營為平等，且有強與吾事而怒耽者矣！眼前大恩，恬然罔識，況能推及胎養之勞、襁哺之苦、弱質驚魂之痛者哉？一曰私财。
财入吾手，便為吾有；而在父母手者，又謂應以與吾也。
财足則忘親，财乏則觊親，求财不得則怨親。
親不能自養，而待養吾财，則益厭親。
甚且以單父隻子，而因财相夷者矣；少長互推，而棄親不顧者矣！亦思身誰之身，财誰之财？我不帶一錢來，而襁哺無缺以至今日，誰為者乎？一曰戀妻子。
有美味錢财，欲以娛妻寵子；有良辰佳會，欲以擁妻抱子，而悅親之念遂微也。
不思子為我子，而我為誰子？親子我，而我不顧，則我亦何賴有子哉？夫妻和好，固是一家樂事，然當呱呱待哺，便溺未分時，妻能顧複我耶？父母看得子成人，娶得媳婦，不勝終身之喜；乃有婦而親，反不得有子耶？一曰争妒。
天之于物也無私蓋，而栽培傾覆，物自為分；父母之于子也無私愛，而順我逆我，子自為異。
若順我者愛多，逆我者愛少，此亦天下之大公也。
人子而失愛于父母，便當自怨自艾，平心靜氣，深思何以失愛之由。
縱使大節未嘗有異，而語言氣度、聲音顔色，必有大不妥者。
但能起敬起孝，久之自然和順。
若見兄弟之得愛，而耽耽側目，齮龁不平；父母知之，豈不益加嗔怒？因而桀骜怨怼，其不流為大不孝者幾希矣！數者，為人子者所當時時醒惕、事事檢點、念念克治。
勿以親心之慈，我可自恕；勿以世道之薄，我猶勝人。
日謹一日，至孝豈遠是乎！若夫前後嫡庶之間，父母或有偏向，而為子者亦易生猜怨。
期于以至誠格之，必得歡心而後已，大略銷化最急。
凡人親生兒女，雖有時呵讓，有時忽略欠缺，過則忘矣！而異生者，一言之忤、一事之左，便覺展轉難化。
心既不化，則氣色間不覺拂怒，雖百般調娛，不能恬如無事時也。
卑幼尚不能化，何況尊長交相責備，嫌隙益生。
左右近習，又或構鬥其間，即欲消遣而不能矣！暫時擺脫，觸則複起矣！猛力遏住，發乃愈甚矣！此仁人于弟，所以不敢曰無怒無怨，而曰不藏不宿也。
古雲：「天下無不是的父母。
」父母人子之間，原不可一概論理。
亂臣賊子，其始皆見君父有不是處，微根不除，遂至橫決耳。
豈惟怨怒不可使有宿物，即要父母兄弟從天理上行，要父母兄弟親我愛我，此是好意，亦不可肚腸太急、着手太重。
太急太重，則窒而不轉矣！故化人者，化其心而已。
化人之心者，先自化其心而已。
于至親尤所重雲。
又曰：有名孝而實非孝者。
能服勞，能奉養，而有德色，此猶情之常也。
小姓人家，止此一室，父子朝夕團圓，即有語言之傷，尋即消釋，反得率真盡情。
乃大家知書者，多有或嫌其老，而稱逸以安置之；或憚其執，而托故以違離之；或厭其眊瞶，而不耐以語言色笑親承之。
遂至日遠日疏，備物鮮情，意色冷淡，尊而不親。
有自謂孝而不可言孝者。
但知順親于情，而不知順親于理。
或任其偏僻，而緻戾于一家；或聽其恣睢，而取憎于鄉裡；或護其奸私，而得罪于天地。
從親之欲，而忘親之身，遂親之惡。
孝經以父有争子，為安親揚名。
不然，即身膺貴顯，愈揚親以不義之名，反助親以不義之焰，可謂孝乎？ 又曰：五刑三千，固莫大不孝；而有四等父母，待孝尤切，其不孝之罪，特甚他人焉。
一曰老。
父