皇言定聲録卷七

銅望臬四金錯望臬五銅斛六古錢七建武銅尺其于考索之詳絜量之細可謂極至及其制成而名之為晉前尺又名公曽尺【公曽朂字】以朂所造也乃較之者謂朂尺過短梁尺加七厘漢官尺加三分三厘杜夔尺加四分蔡邕銅龠尺且加至一寸五分八厘則在勗尺固不合而其餘諸尺何以悉參差若是即在趙宋初亦嘗诏詞臣詳定律尺謂王樸律尺比漢錢尺較長而和岘景表尺胡瑗鄧保信及李照所用太府等布帛尺則長之又長夫自五代至宋其妄稱能定樂者祗此數人此數人操觚握算其能事亦應不相逺乃何以祗此尺度間争毫競末動緻尤讪然則究何依據馬端臨嘗曰樂自有神解專求累黍與周鬴漢斛魏尺之屬毋異刻舟而求劍也況黃鐘之尺尤屬無理夫黃鐘中聲也中聲無定稍髙即有髙宮髙黃鐘聲稍低即有低宮低黃鐘聲皆中聲也原無執一聲以為此黃鐘此宮聲此中聲者今人于宮聲于中聲茫然不解而乃欲為中聲造一尺亦何必然 竟山樂錄曰論樂不及尺制樂當有尺必欲制樂将安取準曰祗以今尺度之毋論官尺民尺長則均長短則均短而準在是焉蓋鐘石大小原無限度方響雲钲祗取齊一試觀制琴?者其穴刌晖節排列均等任其自然之度數一如 聖谕所雲天地之定數者初未嘗範之古尺按之官度也材長則晖穴俱長材短則晖穴俱短然而短箫長?椅桐漆梓皆可倚曲由是觀之其尺度不拘公然可知故曰尺度非樂中事也 【縱黍橫黍實黍】累黍之法言人人殊即宋有三變焉按漢志黃鐘之長以子谷秬黍中者一黍之廣度之九十分為九寸蓋一為一分【一黍之長一分】十分為寸【十黍之長十分是九十黍之長為九寸矣】九其十分為九寸然未審其黍之廣所為縱橫者若何也乃其法則管外之長累九十黍管中之實可容一千二百黍而宋李照以縱黍累管寸并空徑三分【毎管空徑三分圍九分説見前】則一管可容一千七百黍為有餘胡瑗以橫黍累管寸并空徑三分則一管祗可容千黍為不足于是調停其間増徑三分為三分四厘六毫則圍空與中郛俱増分數而黍可實焉及宋祁薦益州進士房庶詣阙上書改漢志舊文謂今本漢書一黍之廣其之字下廣字上脫起積一千二百黍之八字故緻誤解古以黍累尺未聞以黍累管制管之法第實一千二百黍于管中以容滿為度而截之以為寸法且為空圍之法其雲一為一分者蓋九十之一非一黍也于是盡棄縱黍橫黍之説而改為實黍當時範鎮司馬光輩皆各有左右各為是非而以之定樂則主客無一是者 【候氣】候氣之説與樂無涉且其能候與否亦未可知若其法則詳于後漢志中凡立説者皆祖之兩漢無候氣者魏代杜夔始造管候氣而灰皆不飛至後齊神武霸府田曹叅軍信都芳雲候氣有驗相傳能以輪扇二十四埋地中測二十四氣每一氣至則一扇自動【此輪扇不知是何律尺所造且制管專為候氣若輪扇可用何必制管】至隋開皇年遣毛爽及于普明等候氣依古法築三重密室造木案十二以安管卑内髙外毎管實葭灰覆缇随十二辰向而埋于土中與地相平及候至有應不應即應有多寡早晚或初入月或遲至下旬帝疑其為説遂罷【時文帝以問牛??曰灰半出為和氣其政平全出為猛氣其臣縱不出為衰氣其君暴文帝曰臣縱君暴豈日别而月異也弘不能對】其後元泰定間太史院使齊履謙請立候氣之法是時得古黒石管長一尺八寸外方而内為圜空空中有隔隔中作小竅以通之隔上九寸其空均直約徑三分以應黃鐘之數隔下九寸其空自小竅迤殺至管底約徑二寸餘【下廣上細其管之中郛面羃與累黍實黍之法又屬何等】蓋以聚其氣而上之古所謂玉律是也然其制則從來論律家所未有者時亦不能用而寝 【三等歌】圖書編分三等律歌法有雲天下之聲音變化何限乃其要祗九聲耳【又樂儗雲古有九夏九歌周大司徒有九徳之歌九防之舞以九為數者即九聲之始也故楚詞又有九歌九章九辨九歎諸名】今以九三分之厘為三等自黃鐘至姑洗為一等以樂記歌法下如隊統之自南呂至清黃鐘為一等以上如抗統之若仲呂若林鐘則統之以已漸二字所雲已漸者為抗已則漸隊隊已則漸抗也夫十二律而以九聲當之此開天之識惜其説不甚着耳若其配律三等不無太鑿且驟髙驟下謂之抗隊若以已漸聮之則髙不見抗下不見隊矣此説非是 【歌曲七法】舊謂樂記上如抗如手舉物為一法下如隊如物之墜下随其淺深而無所留滞為一法曲如折謂轉之宛浃而分明也為一法止如槁木聲所止處如槁木之不揺也為一法倨中矩歌之轉折者欲其方也為一法勾中鈎又欲其圜也為一法累累乎端如貫珠累然不防絶以依其永也為一法夫以舉世不識聲之時尋求歌法可謂獨得但尚有未盡者先臣嘗曰上下易明獨曲折與中鈎似乎複出不知曲折者合勾矩而言也若勾矩之分則?色譜中四六四上為勾四六上為矩六工六四為勾六工四為矩以轉圓為勾見防為矩也至于止音則竝非歌絶之謂凡上字入字俱須字聲絶而歌聲起如四六一絶起上字為上四字一絶起上字為入類至若貫珠則不解自明惟宋沈存中闡貫珠之義謂古之歌法有雲聲中無字字中有聲所謂聲中無字者謂凡歌須使字字融入聲内令字轉換處無磊塊扢抐古人謂之如貫珠今人謂之善過度是也所謂字中有聲者如宮聲字而歌曲之調合用商聲則能轉宮為商歌之善歌者謂之内裡聲俗謂之吞吐恬靜不善歌者謂之念聲俗謂之呌曲謂之不含韫是也殊不知貫珠但拟其聲之興伏挫折絡索不間防耳徒以含韫融洽當之固已非是至古歌法所傳原謂聲中有字非聲中無字也惟曼聲之中皆有字音存乎其間如胡音為烏尤音為瓯遙音為防微音為衣類字中有聲謂出字與繹字又有字聲如隂字從上下陽字從下上平去字連字得聲上入字防字得聲類若雲聲中無字則糊混甚矣況貫珠之義原非辨宮商之訛即辨宮商亦從無以字聲與歌聲兩相轇牽作五聲者雖宮字而入商調即為商聲雖商字而入宮調即為宮聲且宮商清濁何從分别不過以層次分之豈有歌是宮次而依違攙挽入商次者乃雲合用商聲則轉宮為商此仍是依樣葫蘆之説非歌法也 【一字分四時歌法】宋有一字分四時歌法啓口如春謂甲坼也縱口如夏謂恢台也收口如秋謂揫斂也合口如冬謂閟藏也南渡後儒