皇言定聲錄卷一

多然每刌有複聲仍是五聲一轉與箫笛同】即推之筝瑟?鞉或隔七而應或隔一而應而其為五聲則無勿同【筝瑟隔七?而應第八?與第一?同聲以中加二變為七律故以八應一也若去二變則仍是以六應一止五聲也弦鞉古器名今名三?子其第三?次撚與第二?散彈同音是隔一?也然自三?次撚至二?散彈中隔四聲則仍五聲也】今 皇上谕笛色則以高字為五聲之轉【髙字如髙仩髙仜之類髙仩髙仜即上工之轉髙低同音】至 谕絲色則又以八聲為一聲之應【八聲應一聲義見前以八應一即隔八相生之法大抵瑟二十五?中間一黃?不彈其内十二?與外十二?清濁同聲即十二律也故舊譜謂第一?黃鐘中第十四?黃鐘清第二?中呂中第十五?中呂清第三?太簇中第十六?太蔟清推至十二律則自一至八正黃鐘下生林鐘之位所謂隔八相生者若去大呂中呂二變則仍五聲也隔八相生說見後】是奉此 聖谕以定五聲而凡二變四清七始九聲十二律皆從此興焉以定八音而凡鐘分律率損益變半上生下生之紛錯皆從此正焉蓋樂律所主惟在五聲五聲定而衆聲俱諧【即二變四清等】樂器所重祗在絲竹絲竹厘而八音具舉【絲竹在諸器中獨能備衆音以相為轉環其餘金石革木皆一考一聲無歌聲清濁律呂髙下之節故絲竹一定而八音舉矣　竹兼匏土】是此一考定而元音大辟景運旋開上以跻軒皇而有餘下以祛秦漢以來二千餘年之訛謬而無少間 神聖聰明破天出地創一代之谟垂萬世之法不特漢之京鄭魏之杜夔晉之荀勗張華唐之張文收五代之王樸宋之和胡李馬諸臣皆深媿谫劣即以觀之夔倫曠摰恐亦相顧眙?歎為莫及自非 聖人特出古樂當興何以至此故第以五聲推之由五聲而加二變為七聲七聲即五聲也以二變不用也【説見七調第三】五聲加四清為九聲九聲即五聲也以四清即五聲之再周也【説見九聲第二】九聲加三聲為十二聲十二律即五聲也以九聲加二變并一變清為十二而總之為七聲之再周七再周猶五再周也【説見十二律第四】然則無十三十四十五乎曰有之五聲三周即十五聲也【説見後】有十六十七十八十九二十乎曰無之此正前所謂五聲者葢豎列而非衡列者也假使衡列則何止二十雖推之至千萬可也惟其豎列則自極下至極髙有多聲乎夫天地自然之聲祗有五聲故歌聲五聲而止調聲七聲而止一歌之聲與一調之聲九聲而止轉歌之聲與轉調之聲十二聲而止人聲十五聲而止若再髙則人聲嗄歌聲煞器聲竭嗄者啞也莊子嚎而不嗄煞者聲澌也竭者盡也後儒不曉豎列限度任意推算遂有廿四調六十調八十四調三百六十五調之譊譊妄矣譬之宮室衡列千間萬間推而至子九州四海何窮何盡而層棟豎列有能于七重九成五尋百尺諸度外更増上乎桑門造浮屠以十五丈為一章蓋髙下拾級其裁量不過如是也故曰人聲十五聲而止也 然則第一聲者乃聲之至下者乎曰又不然宮聲者中聲也中聲在髙下之間而商角征羽以次上而環應之故劉歆鐘律論謂宮居中央為四聲之綱而?雄以為聲生于日戊巳為宮此猶宮室之宮居中而覆乎四隅所謂得天地之中氣以為聲始者觀箫笛色以中四為正宮調而厯商角漸高以至于征羽則反從低下為高而與之環接【説見笛色譜】以為中也故謂宮聲為第一聲則可為至下聲則不可然則宮聲必第一聲乎曰然然則何以為旋宮之法曰旋宮者旋為第一之聲也如旋第二聲為宮則第二聲即第一聲也向之所為第一聲者今旋之為第五聲則羽聲也一二三四五可旋而宮商角征羽之一二三四五不可旋故曰宮商角征羽者一二三四五也然而孰為宮調孰為商調則猶未及也【説見七調第三】 五聲圖 【古雲左圖右書則書必有圖況樂聲之難明者乎特世之為圖者非鬴龠斛尺即鐘石簨簴且旁及八卦九宮五行五事雖象繪滿前而于聲無與茲特取其系于聲者稍圖之以備考證非侈覽雲】羽【第五聲】征【第四聲】角【第三聲】商【第二聲】宮【第一聲】 【五聲由下而上有高低而無清濁以清濁可同聲高低不能共律也故宮為最下羽為最上皆以下上為次第焉　若天地生聲次第則羽一征二角三商四宮五　若三分損益次第則宮一征二商三羽四角五　若隔八相生次第則宮一商二征三角四羽五然總與聲無與者惟隔八相生乃生聲之法旋宮立調所系尤切其説見十二律卷至于方位則人所共曉第取與數相配者附見于此】 【角角】 【三分損益】　羽宮征【隔八相生】　羽宮征 【商商】