陸稼書先生問學錄卷之二

道通天地有形外思入風雲變态中此言緻廣大而盡精微也富貴不淫貧賤樂此言至誠無息也結曰男兒到此是豪雄此是謙詞有吾斯未能信之意又以見世之所謂豪雄者不足為豪雄也 大程雲極高明而道中庸非二事中庸乃高明之極此與居敬行簡克己複禮閑邪存誠一例朱子皆分為兩截程子皆合為一事非相悖也程子自其合者言之朱子自其分者言之正相發明若象山陽明亦皆欲合為一事其意便不同譬諸修屋程子止言修屋則修牆在其中蓋牆即屋之牆恐人認為二物也朱子則言修屋又言修牆恐人隻知屋忘卻牆也言雖不同其實一也若象山陽明則隻要修屋不要修牆 朱子雖極推崇二程然亦不諱其病如曰伊川之學于大體上茔徹于小節目上猶有疏處康節能盡得事物之變卻于大體上有未瑩處又曰伊川說仁者天下之公大段寬而不切不如橫渠說心統性情說得的當伊川謂鬼神者造化之迹不如橫渠所謂二氣之良能也又曰和靖見伊川半年方得大學西銘看此意思也好也有病又曰明道說靜坐可以為學此說終是小偏又曰程門高弟如謝上蔡遊定夫楊龜山輩皆入禅學去必是程先生當初說得高了故流弊至此于此可見朱子之細心 朱子謂理不離乎氣亦不雜乎氣此言理氣之一而二也明道形而上為道形而下為器須着如此說氣亦道道亦器又曰陰陽亦形而下者而曰道者惟此語截得上下最分明原來隻此是道此是理氣之二而一也程朱之說本合整庵乃謂理氣一物不容分而不滿于朱子之說何耶林次崖言理一分殊理與氣皆有之以理言則太極理一也健順五常其分殊也以氣言則渾元一氣理一也五行萬物其分殊也此一段發明程朱理氣之說最明而整庵謂其未睹渾融之妙亦過矣又朱子以發于形氣者為人心發于義理者為道心體用動靜道心人心皆有之此不易之理而整庵謂道心性也性者道之體人心情也情者道之用其說殊難通又以宋儒分本然之性氣質之性一性而兩名疑其辭之未瑩而謂不若以理一分殊言性較似分明此皆整庵立說之異處總由不知理氣之分也整庵知心性之分而不知理氣之分不可曉 夫子答子夏問孝而曰色難愚嘗思之豈獨事親為然哉凡人處世言行之差猶易檢點言行雖未嘗有差而聲音顔色之間為人所厭惡而不覺即人未必厭惡而有可厭可惡之理此最難檢點非主敬存誠未易變化 居官有不當煩者有不當憚煩者如柳子厚郭橐駝傳所言此不當煩者也如小民有犯法而罪不至死者官府既罪而釋之即置之度外豈能必其格心哉或逆料其不格而獘之杖下以示威于衆則又殺之不以其罪聞顧公國寶宰吾邑時民有犯賭博偷盜不孝諸罪者既如律治之則記于冊朔望召其父兄鄰裡而詢之能改過否不蹈前轍否衆皆言其無他也則喜而遣之莫對則量笞之此法甚善民之善惡官府當能記憶而教導懲戒之則自然而格此不當憚煩者也 宗子無子無期功兄弟之子可以為宗子後者而有期功之兄弟将使期功之兄弟奉宗祀乎抑将别推缌麻兄弟之子以為宗子後乎使期功之兄弟奉宗祀則是宗子無後也使缌麻兄弟之子為宗子後則是宗子之祖若父有子孫而不使之奉祀乃使非其子孫奉祀也二者無一可矣然則當如之何曰繼宗子與繼支子不同也繼支子者以支子為主苟其昭穆之順焉則使繼之可也繼宗子者當以祖為主苟其祖之子孫未絕則固不得舍其祖之子孫而使非祖之子孫祀其祖也天子諸侯與士庶之家貴賤雖懸絕至于宗法則一也假令武王無子将使周公承文王之統乎抑将使太伯虞仲虢仲虢叔之子若孫承之乎令成王無子将使唐叔承武王之統乎抑将使伯禽之子承之乎漢之孝惠孝文明之武宗世宗皆此義也以此觀之繼宗之議可決矣 吾學編以胡敬齑陳剩夫［陳剩夫名真晟字晦德漳州布衣天順二年詣阙獻書］附于陳白沙之傳此其失莫甚焉敬齋雖與白沙同遊吳康齋之門然其學固非白沙所及陳剩夫着程朱正學纂要雖其教人專一靜坐陳清瀾謂其學識未及胡敬齋隻是狷介之士然亦非白沙禅學之比而乃以二公附白沙之傳哉若賀克恭之執弟子禮事白沙肖其象縣空中以附白沙傳可也吾學編論王陽明曰今人鹹謂公異端陸子靜之流子靜豈異端乎公所論叙古本大學傳習錄諸書具在學者虛心平氣反複融玩久當見之鄭公左袒陽明如此宜其屈敬齋于白沙之下也 吾學編永樂二年饒人朱季友獻所著書诋宋儒楊文貞公士奇請毀季友書上敕行人锢季友至饒大會藩臬郡縣吏民撻季友盡毀其家所著書當時朝廷扶持正學如此宜士習之日端也［亦見通紀］劉晏于揚子置十場造船海船給錢千缗或言所用實不及半虛費太多晏曰不然論大計不惜小費凡事必為久遠之慮今始置船場執事者至多當使之私用無窘則官物堅好矣異時有患苦給錢多減之過半則不能運矣至鹹通中有司計費而給無羨餘船益脆薄易壞漕運遂廢矣宋初荊湖南北江東西漕米至真揚下卸即載鹽以歸交納有剩數則官以時值售之舟人皆私市附載而行陰取厚利故以船為家一有罅漏則随補葺之為經遠計太宗嘗謂侍